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仫佬族农村老年人主观幸福感的社会学因素分析
1
作者 江文涛 周洪丽 +3 位作者 余跃生 华灿城 王世艳 吴红梅 《健康教育与健康促进》 2025年第1期43-46,共4页
目的运用通径分析法研究社会学因素对仫佬族农村老年人主观幸福感(SWB)的影响,为农村老年人的SWB干预实践提供科学依据。方法对792名年龄≥60岁的贵州仫佬族农村老年人进行问卷调查,其中SWB采用纽芬兰纪念大学幸福度量表(MUNSH)进行测... 目的运用通径分析法研究社会学因素对仫佬族农村老年人主观幸福感(SWB)的影响,为农村老年人的SWB干预实践提供科学依据。方法对792名年龄≥60岁的贵州仫佬族农村老年人进行问卷调查,其中SWB采用纽芬兰纪念大学幸福度量表(MUNSH)进行测量。在回归分析和相关分析的基础上应用通径分析了解社会学因素对SWB的直接和间接作用。结果家庭和睦、睡眠质量、生活自理、社会支持和子女孝顺等社会学因素对仫佬族农村老年人SWB的影响均呈显著正向作用。其中,睡眠质量对SWB的直接作用以及家庭和睦通过子女孝顺的间接作用最大,子女孝顺的直接作用以及通过家庭和睦的间接作用次之,社会支持的直接作用以及与生活自理之间的间接作用最小。结论家庭和睦、睡眠质量、生活自理、社会支持和子女孝顺等社会学因素明显影响仫佬族农村老年人的SWB水平;通径分析是在回归分析和相关分析基础上探讨社会学因素对老年人SWB影响的一种简便、实用、较为理想的评价方法。 展开更多
关键词 通径分析 主观幸福感 影响因素 农村老年人 仫佬族
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节日类非遗赋能民族交往交流交融的创新路径——以罗城仫佬族依饭节为例
2
作者 莫艳婷 农志远 +1 位作者 张发钦 唐乐 《文化创新比较研究》 2025年第35期66-70,共5页
节日类非物质文化遗产蕴含着国家在场及各民族的历史记忆、价值观念、伦理规范和行动逻辑等优秀元素,有助于增进各民族互学互鉴,互促互进。因此,该文以国家级非物质文化遗产仫佬族依饭节为研究对象,厘清其从作为仫佬族村屯的传统节日逐... 节日类非物质文化遗产蕴含着国家在场及各民族的历史记忆、价值观念、伦理规范和行动逻辑等优秀元素,有助于增进各民族互学互鉴,互促互进。因此,该文以国家级非物质文化遗产仫佬族依饭节为研究对象,厘清其从作为仫佬族村屯的传统节日逐渐演变成多民族共享的文化符号的发展历程,分析其呈现出来的各族共事的依饭盛会、多语交汇的依饭唱词、融聚汇通的依饭内涵、多样创新的依饭师承等优秀元素。据此提出通过发挥社会主义核心价值观的引领作用、挖掘文化共同性、强化数字化技术利用等路径,助推节日类非物质文化遗产赋能民族交往交流交融。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 节日文化 仫佬族依饭节 民族交往交流交融 优秀元素 创新路径
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基于形状文法和拓扑构型的仫佬族凤纹衍生设计与应用
3
作者 郭松 夏冰欣 +2 位作者 张庆泰 卢颖俏 崔勇 《包装工程》 北大核心 2025年第10期237-245,共9页
目的分析仫佬族经典凤纹特征,提出凤纹衍生设计与应用的实施路径,实现仫佬族凤纹文化的活态传承。方法首先,收集仫佬族凤纹图像,分析凤纹特征并设计核心凤纹;其次,采用形状文法生成单元图案,依据K-means聚类算法提取色彩因子;最后,结合... 目的分析仫佬族经典凤纹特征,提出凤纹衍生设计与应用的实施路径,实现仫佬族凤纹文化的活态传承。方法首先,收集仫佬族凤纹图像,分析凤纹特征并设计核心凤纹;其次,采用形状文法生成单元图案,依据K-means聚类算法提取色彩因子;最后,结合拓扑构型进行凤纹衍生设计创新。结论凤纹反映了仫佬族人对生活美的寓意追求,形成了尖喙上昂、多冠凤冠、长尾上卷和C形凤身的形态特征,据此提取出核心凤纹、10个基本图形单元和8种代表性色彩因子,完成了凤纹衍生设计,所生成图案融合传统与现代,整体形象生动,精致多彩,展现了中国西南秘境和谐之美并应用于抱枕、手机壳、手提袋等民族文创产品包装中,提升了产品的民族文化内涵和艺术价值。 展开更多
关键词 凤纹 衍生设计 形状文法 拓扑构型 K-MEANS聚类算法 仫佬族
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桂北古砦仫佬族乡滩头屯传统村落空间重构设计研究
4
作者 牟旭 廖剑鹏 《城市建筑》 2025年第2期7-9,共3页
乡村振兴战略的实施使乡村面貌焕发生机,传统村落的保护利用越来越受到重视。在此背景下,以桂北地区第六批传统村落古砦仫佬族乡大户村滩头屯为研究对象,对滩头屯的实地考察结果及滩头屯村落优势与现存问题进行分析,结合滩头屯的空间形... 乡村振兴战略的实施使乡村面貌焕发生机,传统村落的保护利用越来越受到重视。在此背景下,以桂北地区第六批传统村落古砦仫佬族乡大户村滩头屯为研究对象,对滩头屯的实地考察结果及滩头屯村落优势与现存问题进行分析,结合滩头屯的空间形态和地域文化,探寻滩头屯空间重构设计策略,并对滩头屯进行空间重构设计,旨在为传统村落空间保护和发展提供强有力的理论指导和实践经验。 展开更多
关键词 滩头屯 传统村落 空间重构 仫佬族
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罗城仫佬族图腾龙纹的美学研究与应用
5
作者 章超 刘童 《丝网印刷》 2025年第1期9-13,共5页
以罗城仫佬族自治县的龙纹文化为研究对象,探讨其美学特征及其在现代社会中的再生应用。针对龙纹在当代艺术设计和文化产业中的创新应用,提出了保护与传承这一宝贵文化遗产的可行路径。研究旨在深化对仫佬族龙纹文化的理解,为民族文化... 以罗城仫佬族自治县的龙纹文化为研究对象,探讨其美学特征及其在现代社会中的再生应用。针对龙纹在当代艺术设计和文化产业中的创新应用,提出了保护与传承这一宝贵文化遗产的可行路径。研究旨在深化对仫佬族龙纹文化的理解,为民族文化的传承与发展提供理论支持和实践指导。 展开更多
关键词 仫佬族龙纹 美学 设计应用
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仫佬族传统服饰的现代化改良探析
6
作者 刘新宇 《纺织报告》 2025年第3期61-63,共3页
仫佬族传统服饰承载着广西仫佬族深厚的历史底蕴与文化内涵,其传承与发展面临诸多挑战。文章旨在探讨仫佬族传统服饰的现代化改良策略,通过深入挖掘其文化价值、风格特征,结合现代设计理念,从色彩、款式、面料以及文化融合等方面提出切... 仫佬族传统服饰承载着广西仫佬族深厚的历史底蕴与文化内涵,其传承与发展面临诸多挑战。文章旨在探讨仫佬族传统服饰的现代化改良策略,通过深入挖掘其文化价值、风格特征,结合现代设计理念,从色彩、款式、面料以及文化融合等方面提出切实可行的改良方案,以期在保留仫佬族特色的基础上使其更契合现代生活的审美需求,实现仫佬族传统服饰的创新性发展与传承。 展开更多
关键词 仫佬族 现代化改良 文化传承
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基于数字化转型的“广西仫佬族民间刺绣手工”课程教学改革探索
7
作者 韦文路 梁瑜元 《网印工业》 2025年第8期106-109,共4页
在全球化与信息化交织的今天,非物质文化遗产的保护与传承面临着前所未有的挑战与机遇,广西仫佬族民间刺绣以其精美的图案、独特的工艺和深厚的文化底蕴,成为中华民族非物质文化遗产宝库中的瑰宝。然而,随着现代化进程的加速,传统手工... 在全球化与信息化交织的今天,非物质文化遗产的保护与传承面临着前所未有的挑战与机遇,广西仫佬族民间刺绣以其精美的图案、独特的工艺和深厚的文化底蕴,成为中华民族非物质文化遗产宝库中的瑰宝。然而,随着现代化进程的加速,传统手工艺的传承环境发生了深刻变化,年轻一代对传统文化的兴趣逐渐减弱,传统教学方式难以有效吸引和保留学习者,如何利用数字化转型的契机,创新“广西仫佬族民间刺绣手工”课程的教学模式,是当前面临的重要课题。本文基于数字化转型的“广西仫佬族民间刺绣手工”课程教学改革展开探究,以期为少数民族手工艺课程的现代化教学提供参考。 展开更多
关键词 数字化转型 “广西仫佬族民间刺绣手工”课程 教学改革
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广西仫佬族9个STR的遗传多态性研究 被引量：16
8
作者 邓琼英 徐林 +1 位作者 周丽宁 李松峰 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2005年第3期215-220,共6页
本文采用PCR-STR及基因分型技术,研究广西仫佬族183例无关个体9个STR位点的遗传多态性分布,建立仫佬族群体的遗传学数据库.经统计分析,在9个STR位点共检出70种等位基因,其频率分布在0.0027～0.5301之间;207种基因型,其频率分布在0.0055... 本文采用PCR-STR及基因分型技术,研究广西仫佬族183例无关个体9个STR位点的遗传多态性分布,建立仫佬族群体的遗传学数据库.经统计分析,在9个STR位点共检出70种等位基因,其频率分布在0.0027～0.5301之间;207种基因型,其频率分布在0.0055～0.338 8之间;平均杂合度为0.7298,平均多态信息总量为0.7016,累积个体识别力达0.999999999,累积非父排除率达0.999098.与不同民族比较结果显示:广西仫佬族与广西苗、回族及云南、北方各民族之间绝大多数基因座存在显著差异,而与广西壮族和湖南汉族之间绝大多数基因座均无差异.以上数据可为群体遗传学、法医学及人类学等研究提供重要的资料. 展开更多
关键词 仫佬族 PCR-STR 遗传多态性
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仫佬族民歌的类型、功能及其意义 被引量：10
9
作者 滕志朋 刘开娥 莫秋 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期72-77,共6页
广西独有的少数民族仫佬族,其民歌类型丰富,功能多样。古条、随口答和口风作为仫佬歌的基本类型,具有培育和强化民族认同、展开人际交流、传递经验、表达情感、斗智逞强、进行消遣娱乐等民俗功能。仫佬歌还呈现出三个层次的当代意义:全... 广西独有的少数民族仫佬族,其民歌类型丰富,功能多样。古条、随口答和口风作为仫佬歌的基本类型,具有培育和强化民族认同、展开人际交流、传递经验、表达情感、斗智逞强、进行消遣娱乐等民俗功能。仫佬歌还呈现出三个层次的当代意义:全面地反映和展现民族生活,增强了民族凝聚力;体现了各民族间的交流、团结;另外,仫佬民歌与其他民族文化元素的共享,表明整个中华民族自古以来就是和谐的一家。 展开更多
关键词 仫佬歌 类型 功能 意义 民俗
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仫佬族依饭节舞蹈与道教文化的关系——广西罗城仫佬族民间舞蹈现状考察 被引量：9
10
作者 黄小明 苏水莲 廖梦华 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2010年第2期65-68,共4页
依饭节是仫佬族特有的宗教节日。在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道... 依饭节是仫佬族特有的宗教节日。在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道教"步罡踏斗"、"五行八卦"和"圆"的韵律风格。 展开更多
关键词 仫佬族 依饭节 依饭舞 道教文化
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广西仫佬族成人皮下脂肪发育趋势的研究 被引量：10
11
作者 邓琼英 龚建古 +3 位作者 周丽宁 李松峰 龚继春 徐林 《解剖学研究》 CAS 2011年第1期49-51,共3页
目的研究广西罗城仫佬族成人皮下脂肪的发育现状及年龄变化趋势。方法采用人体测量法调查了410例(男167,女243)仫佬族成人的肱三头肌位、肩胛下位、髂前上棘位和腓肠肌位共4项皮褶厚度状况,分析了仫佬族男女皮褶厚度随年龄变化的特点。... 目的研究广西罗城仫佬族成人皮下脂肪的发育现状及年龄变化趋势。方法采用人体测量法调查了410例(男167,女243)仫佬族成人的肱三头肌位、肩胛下位、髂前上棘位和腓肠肌位共4项皮褶厚度状况,分析了仫佬族男女皮褶厚度随年龄变化的特点。结果①仫佬族成人躯干部的皮下脂肪厚于四肢部,其中背部脂肪最厚;②4项皮褶厚度值女性均高于男性,差异有统计学意义(P<0.05);③男女性皮下脂肪的发育随第二性征的发育成熟而达到高峰,女性优先于男性;④四肢的脂肪含量男女均以青年期最高,而躯干的脂肪发育略有不同,男性以中年早期含量最高,女性在青年期达到高峰后稍下降再上升并维持在较高水平;⑤仫佬族男女皮下脂肪的发育总体劣于我国的北方民族,优于侗族、壮族等南方民族。结论广西仫佬族成人皮下脂肪的发育在我国各民族中属中等水平,结果可为仫佬族的体成分研究及疾病预防提供基础数据。 展开更多
关键词 皮褶厚度 仫佬族 成人 年龄
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罗城汉族、壮族和仫佬族儿童HLA-DQA1多态性与幽门螺杆菌感染相关性的研究 被引量：5
12
作者 王琳琳 陈亭平 +4 位作者 林伟雄 姜海行 单庆文 谢湘芝 梁淡湄 《广西医学》 CAS 2004年第6期778-781,共4页
目的　了解广西罗城县汉族、壮族和仫佬族儿童的HLA DQA1等位基因多态性及其与幽门螺杆菌 (Helicobacterpylori,Hp)感染状况的关系。方法　 (1)对 36例汉族、5 4例壮族和 76例仫佬族儿童采用间接酶联免疫吸附法 (ELISA)测定抗Hp IgG抗... 目的　了解广西罗城县汉族、壮族和仫佬族儿童的HLA DQA1等位基因多态性及其与幽门螺杆菌 (Helicobacterpylori,Hp)感染状况的关系。方法　 (1)对 36例汉族、5 4例壮族和 76例仫佬族儿童采用间接酶联免疫吸附法 (ELISA)测定抗Hp IgG抗体和免疫印迹法检测Hp空泡毒素 (CagA)、毒素相关蛋白 (VacA)及尿素酶抗体 ;(2 )采用聚合酶链反应 -序列特异引物 (PCR SSP)方法对三个民族儿童的HLA DQA1等位基因进行检测 ,并采用疾病关联分析法进行HLA DQA1等位基因分布与Hp感染检测结果相关性分析。 结果　 (1)罗城汉族儿童Hp阳性率为 77 8% ,壮族儿童为 6 4 8%、仫佬族儿童为 5 7 9% ,各民族之间Hp阳性率差异无显著性意义 ;(2 ) 3个人群中HLA DQA1等位基因分布比较接近 ,其中HLA DQA1 0 10 4等位基因检出频率最高。用疾病关联分析法进行HLA DQA1等位基因分布与Hp感染相关性分析 ,发现三个民族中Hp阳性儿童和Hp阴性儿童在HLA DQA1 0 10 4等位基因上存在差异 ,HLA DQA1 0 10 4等位基因可能是Hp感染的易感基因。 结论　罗城汉族、壮族、仫佬族儿童Hp感染率较高 ,但各民族间无显著差异 ;HLA DQA1 0 10 4等位基因可能是Hp感染的易感基因。 展开更多
关键词 人类白细胞抗原 HLA-DQA1 PCR-SSP 民族 幽门螺菌 罗城汉族 壮族 仫佬族 儿童 细菌感染
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广西仫佬族农村老年人心理健康状况及影响因素 被引量：5
13
作者 杨平 黄照权 +5 位作者 石武祥 康敏 刘建英 高东 麦浩 郭振友 《中国老年学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第16期4050-4053,共4页
目的探讨广西仫佬族农村老年人心理健康状况及其影响因素。方法用症状自评量表进行基于社区的横断面调查。结果 1广西仫佬族农村老年人躯体化、强迫症状、人际关系、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性等8个因子得分和总分均与汉族老年... 目的探讨广西仫佬族农村老年人心理健康状况及其影响因素。方法用症状自评量表进行基于社区的横断面调查。结果 1广西仫佬族农村老年人躯体化、强迫症状、人际关系、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性等8个因子得分和总分均与汉族老年人有差异(P<0.01)。2不同年龄、性别、婚姻状况、慢性病情况、住院情况、经济水平的仫佬族农村老年人心理健康状况也不同(P<0.05)。3Logistic回归显示:高龄、女性、有慢性病、过去一年内住过院及经济水平低是仫佬族农村老年人心理健康较差的影响因素。结论仫佬族老年人心理健康水平好于汉族;影响仫佬族农村老年人心理健康的主要因素有年龄、性别、婚姻状况、慢性病情况、住院情况、经济水平等。 展开更多
关键词 仫佬族 心理健康
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仫佬族娃崽背带的文化探析 被引量：12
14
作者 徐莉 刘艳菊 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第3期81-84,共4页
仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由"背带手"、"背带帽"、"背带臀"和"背带心"四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送... 仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由"背带手"、"背带帽"、"背带臀"和"背带心"四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送背带的习俗蕴涵了仫佬族娃崽背带是仫佬族祖孙根脉的系结,制作背带所用的布料和背带上的装饰图案表明它是仫佬族服饰文化的体现,背带的制作与来源又折射出它是仫佬族妇女勤劳与智慧的象征,背带上的设计和有关背带的习俗又表明了它是仫佬族育儿观的展露。 展开更多
关键词 仫佬族 娃崽背带 文化内涵
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中国毛南族和仫佬族群体STR的遗传差异性分析 被引量：2
15
作者 邓琼英 徐林 +4 位作者 罗国容 龚继春 腾少康 李松峰 周丽宁 《解剖学报》 CAS CSCD 北大核心 2006年第6期689-693,共5页
目的研究中国毛南族和仫佬族6个短串联重复序列基因座（STR）：D2S1338、D8S1179、D16S539、D18S51、D19S433、D21S11的遗传多态性以及他们与其他5个少数民族群体的遗传进化关系，丰富这两个群体的遗传学数据库。方法采用聚合酶链反应... 目的研究中国毛南族和仫佬族6个短串联重复序列基因座（STR）：D2S1338、D8S1179、D16S539、D18S51、D19S433、D21S11的遗传多态性以及他们与其他5个少数民族群体的遗传进化关系，丰富这两个群体的遗传学数据库。方法采用聚合酶链反应一短串联重复序列（PCR-STR）技术及ABI3100测序仪，研究中国毛南族（200例）和仫佬族（183例）无关个体6个STR位点的基因频率的分布特点。结果毛南族和仫佬族的6个STR位点分别共检出61和65种等位基因，其频率分布在0．0025，0．3200和0．0027～0．2842之间；共检出216和218种基因型．其频率分布在0．0050～0．1500和0．0055～0．1585之间；两者的平均H〉0．8，PIC〉0．8；累积DP达0．99999998，累积EP达0．9983以上。遗传距离和进化树结果显示：毛南族与仫佬族关系最近，彝族与水族关系最远；7个民族在进化树上被分为2类，彝族自成一类，其余6个民族聚为一类。结论毛南族和仫佬族的6个STR基因座具有高度遗传多态性的特点，实用价值较高，故以上数据可用于人类群体遗传学、法医学个体识别和亲子鉴定等研究；广西7个民族STR的遗传差异性与他们的历史文化和地理分布基本一致。 展开更多
关键词 遗传多态性 遗传距离 遗传进化树 聚合酶链反应-短串联重复序列 毛南族 仫佬族
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试析仫佬族传统社会组织“冬”与传统体育的传承与变迁 被引量：6
16
作者 王溯 张萍 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第2期51-54,共4页
"冬"是仫佬族重要的社会组织,也是这一人类共同体典型的文化特征。在仫佬族的历史进程中,"冬"以其自身的社会功能,在社会生产中发挥着重要作用。同时它对仫佬族的传统体育的发展与传统体育文化的传递则有着文化折... "冬"是仫佬族重要的社会组织,也是这一人类共同体典型的文化特征。在仫佬族的历史进程中,"冬"以其自身的社会功能,在社会生产中发挥着重要作用。同时它对仫佬族的传统体育的发展与传统体育文化的传递则有着文化折射和传承载体等作用,是彰显仫佬族传统文化的重要资源。随着人类社会文明的推进,"冬"的职能发生了变迁,但其管理和组织功能仍为仫佬族传统体育的发展起着举足轻重的作用,是仫佬族传统体育传承的根源所在。 展开更多
关键词 仫佬族 传统体育 “冬” 社会组织
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基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建 被引量：8
17
作者 罗之勇 谢艳娟 《晓庄学院教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第3期23-27,共5页
基于"多元文化教育三态说",从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。
关键词 仫佬族 多元文化教育 意识三态说 民族文化传承
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广西仫佬族青少年民族认同的发展及影响因素 被引量：3
18
作者 何朝峰 罗之勇 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期87-93,共7页
仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影... 仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同随年龄增长呈递增趋势。性别、父亲的民族身份和母亲的文化水平影响着仫佬族青少年的本民族认同和中华民族认同;是否会讲仫佬语和是否生活在仫佬族聚居区影响着仫佬族青少年的本民族认同,但不影响其中华民族认同;仫佬族青少年的中华民族认同显著高于本民族认同,且二者具有较高的正相关性。仫佬族青少年的本民族认同显著低于壮族青少年,但与汉族青少年没有显著的差异,仫佬族、壮族和汉族青少年的中华民族认同没有显著差异。 展开更多
关键词 仫佬族 青少年 民族认同
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广西仫佬族3个短串联重复序列基因座的遗传多态性 被引量：1
19
作者 邓琼英 郭灵 +1 位作者 徐林 汪萍 《解剖学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2005年第4期376-378,390,共4页
目的:研究中国仫佬族短串联重复序列(STR)遗传多态性。方法:采用PCR-STR、基因扫描及基因分型技术,研究广西仫佬族无关个体3个STR位点(CSF1PO、TPOX、THO1)的基因频率分布情况。结果:3个STR位点共检出19种等位基因,其频率分布在0.0027-0... 目的:研究中国仫佬族短串联重复序列(STR)遗传多态性。方法:采用PCR-STR、基因扫描及基因分型技术,研究广西仫佬族无关个体3个STR位点(CSF1PO、TPOX、THO1)的基因频率分布情况。结果:3个STR位点共检出19种等位基因,其频率分布在0.0027-0.5297之间;平均杂合度为0.6378,多态信息总量为0.6152,累积个体识别力达0.9960,非父排除率达0.8127。结论:仫佬族具有高度遗传多态性的特点,实用价值较高,故以上数据可用于群体遗传学、法医学个体识别和亲子鉴定等研究。 展开更多
关键词 广西 仫佬族 短串联 重复序列 基因座 遗传多态性 基因序列 法医学鉴定
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广西罗城仫佬族中老年人跟骨超声骨密度检测分析 被引量：1
20
作者 宾晓芸 银联飞 +4 位作者 黄炎东 伍娟 梁楚晗 周敏 黄秀峰 《解剖学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第4期487-490,共4页
摘要目的：调查广西罗城仫佬族中老年人骨密度，探讨该人群骨质疏松（0P）发病率及影响因素。方法：随机抽取45岁以上广西罗城世居仫佬族中老年健康人群，测量其跟骨超声骨密度，身高、体质量、体质量指数（BMI）。测试对象每5岁为1组... 摘要目的：调查广西罗城仫佬族中老年人骨密度，探讨该人群骨质疏松（0P）发病率及影响因素。方法：随机抽取45岁以上广西罗城世居仫佬族中老年健康人群，测量其跟骨超声骨密度，身高、体质量、体质量指数（BMI）。测试对象每5岁为1组，分析每组骨密度、骨质疏松患病率及相关影响因素。采用SPSS17．0软件对数据进行分析。结果：罗城仫佬族中老年骨密度随年龄增长而降低。男性75以上年龄组与45岁年龄组对比差异有统计学意义，女性55岁以上各个年龄组与45岁年龄组对比差异有统计学意义，70岁年龄组，75岁以上年龄组与其余年龄组相比BUA值差异有统计学意义。从45岁年龄组至75岁以上年龄组，骨质疏松发生率在男性由0增至19％，女性则由0增至50％。骨密度与年龄呈负相关，与身高、体质量、BMI呈正相关。结论：罗城仫佬族男性骨密度降低程度较女性平缓。男性在75岁之后，女性55岁之后骨密度下降明显，发生时间早于男性。在该人群中倡导健康生活方式，积极干预，及早诊治对于防治骨质疏松具有重要意义。 展开更多
关键词 骨密度 中老年 仫佬族 骨质疏松症
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