特土良(Q.S.F.Tertullian,160-225)以拉丁文trinitas首创“三一上帝”概念(Trinity,the Triune God),描述初代教会共同主张的神观,主张“三位格于一实质里”(Three persons in one substance)1,亦即“三中有一,一中有三”,“三一上帝”...特土良(Q.S.F.Tertullian,160-225)以拉丁文trinitas首创“三一上帝”概念(Trinity,the Triune God),描述初代教会共同主张的神观,主张“三位格于一实质里”(Three persons in one substance)1,亦即“三中有一,一中有三”,“三一上帝”是基督教神学上帝论的核心主张,既非多神论,亦非绝对一神论,而是三一神论,兼有“一”代表的“绝对崇高”特质,以及“三”呈现的“相互交融”特质。展开更多
文摘特土良(Q.S.F.Tertullian,160-225)以拉丁文trinitas首创“三一上帝”概念(Trinity,the Triune God),描述初代教会共同主张的神观,主张“三位格于一实质里”(Three persons in one substance)1,亦即“三中有一,一中有三”,“三一上帝”是基督教神学上帝论的核心主张,既非多神论,亦非绝对一神论,而是三一神论,兼有“一”代表的“绝对崇高”特质,以及“三”呈现的“相互交融”特质。
文摘20世纪70年代初,我在南斯拉夫第一次读到于尔根·莫尔特曼教授的名字,那时我才十几岁。他是在伍珀塔尔(Wuppertal)教书的两位杰出的年轻神学家之一,另一位则是潘能伯格(Wolfhart Pannenberg)。文章说,他们分别以自己的方式提供了卡尔·巴特(KarlBarth)的替代方案。当时我的兴趣是在护教方面,因此我被潘能伯格吸引,阅读了他的《作为历史的启示》(Revelationas History)以及《耶稣、上帝与人》(Jesus,God and Man)。