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“非乐”:墨子对孔子“乐教”的反拨 被引量:1
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作者 王齐洲 《长江学术》 2025年第1期68-77,共10页
墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”... 墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”思想的重要组成部分。他对儒家礼乐文化的批判主要集中在社会实践层面,或者说主要是社会学和政治学批判,这样的批判自有其理论意义和现实价值。然而,儒家礼乐教育关注的是秩序与和谐,首先强调的是人的内心的秩序与和谐,其根本指引是培养君子人格和快乐精神。孔子“乐教”首先关注的也是“乐”在人格教育中的意义和价值,然后才是社会实践和政治层面的问题。墨子仅从社会实践和政治层面批判孔子“乐教”,显然不完全符合被批判对象的本质特性。 展开更多
关键词 儒学 乐教 墨学 非乐 礼乐文化
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荀子人性论之综合考察——基于墨、法、道、儒诸家比较的视角
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作者 任蜜林 《中州学刊》 北大核心 2025年第9期109-117,共9页
对于荀子的人性论,学界提出很多新的看法,如性朴说、性善说、性恶心善说等,试图为荀子的性恶论进行翻案。这些说法虽然推动了荀子的相关研究,但目前还未能取得一致的看法。作为先秦儒家的殿军,荀子的思想具有综合性的特征,其不但继承和... 对于荀子的人性论,学界提出很多新的看法,如性朴说、性善说、性恶心善说等,试图为荀子的性恶论进行翻案。这些说法虽然推动了荀子的相关研究,但目前还未能取得一致的看法。作为先秦儒家的殿军,荀子的思想具有综合性的特征,其不但继承和发展了孔子以来的儒家思想,而且受到道家、墨家、法家等思想的影响。因此,对于荀子的人性论,除了通过《荀子》本身的相关材料外,还需要在与墨家、法家、道家以及其他儒家等思想比较中来加以研究。通过比较,荀子的人性论与墨家、法家的性恶说、道家的性朴说以及儒家的性善论都不尽相同。其内在理路是基于“性伪之分”的观点,而这一观点又是建立在天人相分的思想基础之上的。从性伪二元对立的角度来看,性恶、性朴的说法并不影响对荀子人性论逻辑结构的认识。 展开更多
关键词 荀子 人性论 墨家 法家 道家 儒家
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墨、儒二家对公输般神话的改造--兼论春秋战国时期神话重构的普遍性
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作者 黄景春 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期87-96,179,180,共12页
“般”原为神话人物,《山海经》说他是少昊之子,弓矢的发明者。春秋时期他跟鲁国公输家族相结合而出现公输般。随后墨家、儒家对他做了哲学化、历史化改造,把他描绘成与墨子同时代的历史人物。墨家改造他,是为了宣扬兼爱、非攻、非乐等... “般”原为神话人物,《山海经》说他是少昊之子,弓矢的发明者。春秋时期他跟鲁国公输家族相结合而出现公输般。随后墨家、儒家对他做了哲学化、历史化改造,把他描绘成与墨子同时代的历史人物。墨家改造他,是为了宣扬兼爱、非攻、非乐等思想;儒家批评他,是为了维护传统礼制。墨者、儒生都通过叙说公输般的所作所为阐述自家主张,在批评和否定中把他塑造成巧匠的代表人物,神话中的其他巧匠逐渐被掩蔽。值得注意的是,中国上古神话在商周时期已经过伦理化改造,春秋战国诸子对神话人物再次进行加工和重构,先秦文献所载神话大多是经过诸子改造的新神话,原本的神话形象反而罕为人知,这是中国神话思想史研究的一个重要问题。 展开更多
关键词 公输般 墨家 儒家 神话重构
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论清华简《畏天用身》所见儒墨调和思想
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作者 薛柏成 郑博文 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2025年第5期91-96,共6页
清华简《畏天用身》是一篇新出土的战国楚地文献,其核心主旨在于鼓励人们积极主动地发挥自身主观能动性,突破宿命论的桎梏。简文内容中所见“黜天伸人”的天人观、“观迩知远”的心性论具有儒学色彩;“畏天用身”的尚力思想、“天下无... 清华简《畏天用身》是一篇新出土的战国楚地文献,其核心主旨在于鼓励人们积极主动地发挥自身主观能动性,突破宿命论的桎梏。简文内容中所见“黜天伸人”的天人观、“观迩知远”的心性论具有儒学色彩;“畏天用身”的尚力思想、“天下无以更利”的利天下思想则更具墨学倾向。儒、墨思想在简文中呈现融汇调和趋势,反映出战国中后期儒墨思想调和的可行性与普遍性,以及儒墨思想所蕴含的深刻社会价值。 展开更多
关键词 清华简 《畏天用身》 儒墨调和 儒家思想 墨家思想
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墨学与中国文化
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作者 孙中原 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期1-7,共7页
实证墨学是中国文化根本精神的传承弘扬、创新转型。墨子务实辩证的科学文化观,是墨学传承创新中国文化的机制原理、内生动力与发展张力。墨学对中国文化的赓续变通,典型体现中国文化的整体性、综合性、统一性、多元性与包容性。在新时... 实证墨学是中国文化根本精神的传承弘扬、创新转型。墨子务实辩证的科学文化观,是墨学传承创新中国文化的机制原理、内生动力与发展张力。墨学对中国文化的赓续变通,典型体现中国文化的整体性、综合性、统一性、多元性与包容性。在新时代,借鉴墨子务实辩证的科学文化观,建构现代中国新型上层建筑、意识形态与哲学社会科学自主知识体系,推出创新性、开拓性与突破性的研究成果,与世界先进科学文化联系接轨,融通互鉴,必将极大增强中国文化的生命活力与影响力。 展开更多
关键词 墨学 中国文化 务实辩证 科学文化观
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论晚明布衣学者胡应麟的墨学研究 被引量:1
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作者 蒋威 《枣庄学院学报》 2025年第1期80-87,共8页
晚明布衣学者胡应麟第一次对“墨入杂家”进行了系统的理论阐述,在目录学史及墨学史上均有重要的意义。作为明代墨学保守派的代表,胡应麟将儒、墨尖锐地对立起来,视墨学为异端,认为墨子是诋毁孔子的始作俑者,“行伪而坚,言奸而辩”,当... 晚明布衣学者胡应麟第一次对“墨入杂家”进行了系统的理论阐述,在目录学史及墨学史上均有重要的意义。作为明代墨学保守派的代表,胡应麟将儒、墨尖锐地对立起来,视墨学为异端,认为墨子是诋毁孔子的始作俑者,“行伪而坚,言奸而辩”,当受横议之刑。胡应麟对墨学史上的一些重要问题,如墨学的源流及其后学的嬗变,著名学者论墨,墨家与道教、佛教的联系等问题进行了探讨,对墨学发展史进行了初步的研究。胡应麟的墨学研究在明代的墨学史上具有重要的地位。 展开更多
关键词 明代 胡应麟 墨学 《少室山房笔丛》
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论墨家科技思想及其时代价值 被引量:1
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作者 刘长明 周明珠 《北京科技大学学报(社会科学版)》 2025年第5期59-66,共8页
墨家科技思想兼具严谨求实的科学方法、兴利除害的科学情怀、“三位一体”的科学规范,在先秦诸子百家中表现出与众不同的科学气质。墨家不仅将古代中国打造为领先世界的科学技术高地,而且为中华民族开辟了一条可能走向近代科学的发展道... 墨家科技思想兼具严谨求实的科学方法、兴利除害的科学情怀、“三位一体”的科学规范,在先秦诸子百家中表现出与众不同的科学气质。墨家不仅将古代中国打造为领先世界的科学技术高地,而且为中华民族开辟了一条可能走向近代科学的发展道路。秦代以降,墨学由显入潜,潜藏民间两千年,在古代中国科技发展之路堵塞后为中华民族保留了宝贵的科技文化火种。至近代,在救亡图存背景下,墨学重光,为西学的传播提供心理认同,为振世救弊注入先进理念、为科技发展塑造科学精神,成为连接西方科技的桥梁纽带,并成功接引了马克思主义。立足新时代,扎根民族文化血脉之中的墨学给予文化自信以深厚的历史合法性、滋养科技道德、擘画科技和谐的画卷,成为推进科技自立自强、建设世界科技强国的强大文化动能。 展开更多
关键词 墨学 科技思想 中国科技 科技自立自强 创造性转化和创新性发展
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论墨家的“重利”仁学——兼论儒墨仁义观的异同
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作者 张培高 孙任哲 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期40-47,197,198,共10页
“兼爱”虽是墨子十大主张的中心,但“兼爱”既是“仁义”的实际内容,又是“仁人”实现“仁义”的手段,因此,“仁义”才是其整体思想体系的基础与核心。在两者的关系上,墨子虽常以“仁”、“义”并提,甚至有时“仁”、“义”可相互替用... “兼爱”虽是墨子十大主张的中心,但“兼爱”既是“仁义”的实际内容,又是“仁人”实现“仁义”的手段,因此,“仁义”才是其整体思想体系的基础与核心。在两者的关系上,墨子虽常以“仁”、“义”并提,甚至有时“仁”、“义”可相互替用,但从其主要方面看,“义”仍是从属于“仁”的,所以,更为准确地说,墨学思想体系的最高范畴其实是“仁”。这与儒家是一致的。儒墨在“仁义”上的不同,主要区别在三个方面:第一,是否坚持以“亲”释“仁”;第二,是否赞同以“利”释“仁义”;第三,是否赞同“仁义”是人的内在德性。 展开更多
关键词 墨家 “重利”仁学 仁义 仁人 兼爱
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孟子为何辟墨
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作者 张望玉 《宁波大学学报(人文科学版)》 2025年第6期93-104,共12页
孟子和墨子的思想分歧涉及“身、家、国、天下”的秩序结构,如何审视个体修身、家庭生活与社会政治是孟子反对墨子的焦点所在。其一,对于个体修身而言,墨子在方法、原则与根基上,分别诉诸赏罚作用、普遍利益与外在权威,与之相反,孟子重... 孟子和墨子的思想分歧涉及“身、家、国、天下”的秩序结构,如何审视个体修身、家庭生活与社会政治是孟子反对墨子的焦点所在。其一,对于个体修身而言,墨子在方法、原则与根基上,分别诉诸赏罚作用、普遍利益与外在权威,与之相反,孟子重视道德行为的内在根据,阐扬道德本心与道德原则。其二,对于家庭生活而言,墨子未能恰当考虑家庭美德的起源、培养、体现以及家庭的意义等问题,孟子则从良知良能、关怀倾向、生存事实等角度,强调家庭对于美德培养与社会秩序的重要性。其三,对于社会政治而言,墨子对君、臣、民及天下观的理解未能充分反思道德的政治意义,孟子则坚持民本与仁政思想,注重君权的正当基础与合理边界以及贤臣的引导作用,旨在实现“仁覆天下”的伦理世界。厘清孟子与墨子对此三项议题所持的对立观点,可揭示孟子坚决驳斥墨子的原因。 展开更多
关键词 孟子 墨子 儒家 墨家 仁义
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从传统到现代:儒家、道家、墨家生命哲学的智慧与启示
10
作者 肖琼 赵可欣 《西安石油大学学报(社会科学版)》 2025年第2期126-132,共7页
从中华优秀传统文化角度出发,探讨儒家、道家和墨家生命哲学的内涵及其现代价值。儒家生命哲学以“仁”为核心,强调人与人之间的和谐与关爱;道家生命哲学以“道法自然”为核心,倡导顺应自然规律,追求身心的自由与超越;墨家生命哲学以“... 从中华优秀传统文化角度出发,探讨儒家、道家和墨家生命哲学的内涵及其现代价值。儒家生命哲学以“仁”为核心,强调人与人之间的和谐与关爱;道家生命哲学以“道法自然”为核心,倡导顺应自然规律,追求身心的自由与超越;墨家生命哲学以“兼爱”为核心,提倡无差别的博爱与非命论。这些生命哲学不仅能够提升个人的生命质量,还能促进社会的和谐与可持续发展。现代社会应充分挖掘和弘扬这些传统文化中的智慧,以实现个人与社会的共同进步。 展开更多
关键词 生命哲学 儒家 道家 墨家 传统文化
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墨家政治道德思想及其新时代德育价值
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作者 张玲 贺振航 韩旭 《鹿城学刊》 2025年第1期24-26,75,共4页
道德思想是中国古代政治思想学说的重要内容。墨家政治道德思想智慧的核心观念是政治道德观“义利”和道德方法论“染”。“利”是“义”的目的和判断标准,“义”是达到“利”的方法和手段,在“贵义”与“尚利”的辩证统一关系中抽象出... 道德思想是中国古代政治思想学说的重要内容。墨家政治道德思想智慧的核心观念是政治道德观“义利”和道德方法论“染”。“利”是“义”的目的和判断标准,“义”是达到“利”的方法和手段,在“贵义”与“尚利”的辩证统一关系中抽象出“人无善恶、本性欲利”的“素丝”人性论,反映出环境与教育的重要性。挖掘墨家的政治道德思想资源,焕发墨家智慧新时代价值,为新时代德育提供理论参考。 展开更多
关键词 墨家政治道德思想 德育 义利观 素丝说
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晚清经世思潮下的墨学重估——以路德、俞樾等人论墨为中心
12
作者 徐宏勤 《湖州师范学院学报》 2025年第7期25-30,共6页
在晚近墨学复兴的历程中,以路德、俞樾、谭嗣同等为代表的士人在经世理念与西风东渐思潮双重激荡下的墨学新评估起到典范的作用。相较于乾嘉时期学人所倡导的“子儒平等”的先进言论,他们则主张将包括墨学在内的子学纳入治国安邦的范畴... 在晚近墨学复兴的历程中,以路德、俞樾、谭嗣同等为代表的士人在经世理念与西风东渐思潮双重激荡下的墨学新评估起到典范的作用。相较于乾嘉时期学人所倡导的“子儒平等”的先进言论,他们则主张将包括墨学在内的子学纳入治国安邦的范畴,彰显了“通子致用”的理念。对这些言论的梳理和解读,可以体察墨学在晚近时期欲求自我发展的内在诉求,可以窥测晚近士人在面对日益加重的社会危机以及不断输入的西洋新知时所彰显的紧张与无奈,更可以由此反观晚近子学复兴的内在契机与嬗变脉络。 展开更多
关键词 墨学 经世致用 杨墨 爱人济物
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春秋战国之际墨学兴盛原因探究——从传播学视角分析
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作者 黄逸伟 《鹿城学刊》 2025年第1期27-30,共4页
墨学于春秋战国之际声名显赫。以哈罗德·拉斯韦尔的“5W”理论为框架,从传播学视角探讨墨学兴盛的原因。墨家利用“修辞学”有效说服受众,其内容“天志”“明鬼”受到百姓认可,“非攻”“兼爱”回应百姓与小国诸侯需求,推动了墨学... 墨学于春秋战国之际声名显赫。以哈罗德·拉斯韦尔的“5W”理论为框架,从传播学视角探讨墨学兴盛的原因。墨家利用“修辞学”有效说服受众,其内容“天志”“明鬼”受到百姓认可,“非攻”“兼爱”回应百姓与小国诸侯需求,推动了墨学的广泛传播。 展开更多
关键词 墨学 兴盛原因 传播学理论
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清华简《殷高宗问于三寿》学派性质研究
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作者 吕庙军 《河北经贸大学学报(综合版)》 2025年第2期57-65,共9页
清华简《殷高宗问于三寿》收录于清华简第五辑整理报告,通过殷高宗与三寿的问对表达其思想观念,思想性很强。学界对《三寿》学派性质的儒道之争非常激烈。《三寿》提出的核心思想“祥”“义”等是春秋时期政治家所津津乐道、普遍流行的... 清华简《殷高宗问于三寿》收录于清华简第五辑整理报告,通过殷高宗与三寿的问对表达其思想观念,思想性很强。学界对《三寿》学派性质的儒道之争非常激烈。《三寿》提出的核心思想“祥”“义”等是春秋时期政治家所津津乐道、普遍流行的观念。其成篇时代有可能在春秋末期以前。简文表达的九大理念尤其“祥”“义”等与《墨子》一书甚为相符,与墨学联系最为密切。《三寿》九大政治理念,覆盖儒、墨、道诸家思想内容,可能是先秦诸子思想的重要来源或母体。 展开更多
关键词 清华简 《殷高宗问于三寿》 墨学 学派性质
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论梁启超对西方政治理论与墨学政治思想的比较研究
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作者 李春保 《枣庄学院学报》 2025年第3期50-58,共9页
梁启超作为中国近代著名的社会活动家、史学家,“幼而好墨”,受到西方政治理论的影响,积极倡导新史学,一生勤于治墨,成果丰富。梁启超墨学研究具有民族救亡情怀与比较研究之特色,他以解决中国近代社会现实问题为出发点,对西方政治理论... 梁启超作为中国近代著名的社会活动家、史学家,“幼而好墨”,受到西方政治理论的影响,积极倡导新史学,一生勤于治墨,成果丰富。梁启超墨学研究具有民族救亡情怀与比较研究之特色,他以解决中国近代社会现实问题为出发点,对西方政治理论与墨学政治思想的看法在前后期有所变化,这与其流亡日本、对美考察及在国内的政治活动等经历有较大关系。他吸取西方政治理论并将其与墨学政治思想进行比较,指出西方国家起源“契约论”与墨学的“尚同”思想在权力产生方面有相通之处,在权力制衡方面有所不同;西方基督教“博爱”理念与墨学“兼爱”思想在“爱”的范围方面有相似之处,在“爱”的实践方式方面相异;西方功利主义思想与墨学的“兴天下之利,除天下之害”思想相似,西方功利主义思想注重利益的结果,墨学注重“天”的宗教约束,二者在实践方式方面亦有所异。梁启超对西方政治理论与墨学政治思想比较研究的筚路蓝缕拓荒之功在学界影响甚大。深掘此,对从中西史学发展的宏观视野理解梁启超墨学研究及促进人们对墨学等中国传统文化的深刻认识均具有重要的意义。 展开更多
关键词 梁启超 西方政治理论 墨学政治思想 比较研究
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上博楚简《鬼神之明》中的儒墨调和思想
16
作者 郑博文 《西部学刊》 2025年第2期148-151,共4页
上博楚简《鬼神之明》着重讨论了“鬼神有所明,有所不明”的问题,简文的论证逻辑与墨家辩论逻辑有着强烈的相似性,内容上同时体现了墨家与儒家的思想倾向,并将其调和融汇在一起,反映出战国中后期楚地儒家思想与墨家思想的激烈碰撞与相... 上博楚简《鬼神之明》着重讨论了“鬼神有所明,有所不明”的问题,简文的论证逻辑与墨家辩论逻辑有着强烈的相似性,内容上同时体现了墨家与儒家的思想倾向,并将其调和融汇在一起,反映出战国中后期楚地儒家思想与墨家思想的激烈碰撞与相互吸收的思想潮流。 展开更多
关键词 儒墨调和 墨家 《鬼神之明》
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破茧、探索与拓宽——我的墨学研究之路
17
作者 杨武金 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2024年第1期41-48,共8页
孙中原教授带领我走上了墨学研究的道路。首先是研究《墨经》中的逻辑问题和讨论如何开展墨家逻辑的研究。然后,将墨家逻辑的研究工作进一步深入和扩展。特别是将墨家逻辑的探索扩展到对整个墨学的研究。这其中,除了前辈学者引路和自己... 孙中原教授带领我走上了墨学研究的道路。首先是研究《墨经》中的逻辑问题和讨论如何开展墨家逻辑的研究。然后,将墨家逻辑的研究工作进一步深入和扩展。特别是将墨家逻辑的探索扩展到对整个墨学的研究。这其中,除了前辈学者引路和自己主观努力之外,各种机缘巧合和学界同仁的学术交流合作也是非常重要的。 展开更多
关键词 墨学 墨家逻辑 墨经 研究
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墨学道德义利观视角下传统武术侠义精神研究 被引量:1
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作者 宋博文 隋东旭 《武术研究》 2024年第6期16-20,共5页
墨学道德义利观的主要内涵有:“兼爱”“贵义”“非攻”等思想。墨学道德义利观对传统武术侠义精神的积极影响主要有:“兼爱”思想,助力习武者修炼“侠”人格;“贵义”思想,将“义”提升为习武者的最高行为准则;“非攻”思想,助力习武... 墨学道德义利观的主要内涵有:“兼爱”“贵义”“非攻”等思想。墨学道德义利观对传统武术侠义精神的积极影响主要有:“兼爱”思想,助力习武者修炼“侠”人格;“贵义”思想,将“义”提升为习武者的最高行为准则;“非攻”思想,助力习武者明悟攻守之道。传统武术侠义精神引入墨学道德义利观后,其内涵主要表现为:言行信果、贵义重诺;尚武非攻、仗义行侠;心怀天下、利国利民。墨学道德义利观视野下传统武术侠义精神的当代价值主要为:传统武术侠义精神“贵义重诺”的内涵,助力构建崇尚公义和诚信的社会氛围;传统武术侠义精神“尚武非攻”的内涵,助力弘扬民族尚武精神;传统武术侠义精神“心怀天下”的内涵,助力弘扬社会主义核心价值观。 展开更多
关键词 墨学 道德义利观 传统武术 侠义精神
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论中国传统文化中的生命哲学对当代生命教育的价值引领及实现 被引量:4
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作者 陈耀玲 张曦予 《教育理论与实践》 北大核心 2024年第1期18-23,共6页
中国传统文化中蕴含着众多深邃的生命智慧。从伦理学的角度,儒家重视生命,认为生死由命,注重人生命的社会价值;道家从“道”的视角认识生命,认为生死自然,重其“生”之个体价值;墨家则从科学理性的角度看待生命,反对“宿命论”,提倡“... 中国传统文化中蕴含着众多深邃的生命智慧。从伦理学的角度,儒家重视生命,认为生死由命,注重人生命的社会价值;道家从“道”的视角认识生命,认为生死自然,重其“生”之个体价值;墨家则从科学理性的角度看待生命,反对“宿命论”,提倡“非命观”。这些思想对当代生命教育具有一定的借鉴意义,有助于学生更加关爱生命、珍惜生命,树立积极健康的生命观。 展开更多
关键词 中国传统文化 儒家 道家 墨家 生命哲学 生命教育 价值引领
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《墨子》“兼爱”要义析论 被引量:1
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作者 高深 王德龙 《枣庄学院学报》 2024年第6期23-31,共9页
针对社会的混乱,诸侯兼并,墨子提出“兼爱”的主张,即“爱人如己”,不分高低贵贱,远近亲疏,一视同仁。“兼爱”是对“天志”的顺应,是圣洁的,无私的,超越了以自我为中心的世俗之爱。“天志”“明鬼”的信仰不但是墨家“兼爱”的逻辑起点... 针对社会的混乱,诸侯兼并,墨子提出“兼爱”的主张,即“爱人如己”,不分高低贵贱,远近亲疏,一视同仁。“兼爱”是对“天志”的顺应,是圣洁的,无私的,超越了以自我为中心的世俗之爱。“天志”“明鬼”的信仰不但是墨家“兼爱”的逻辑起点,也是“兼爱”的力量源泉。兼爱的主张,既基于现实人性,又超越于现实人性;既追求平等,又尊重社会的等级秩序。墨家兼爱陈义圆满,论证充分,既是必要的,又是切实可行的。认为“兼爱”违反人性、不合逻辑、过于功利、纯属空想等批评都是不成立的。墨家兼爱,远超越儒家仁爱之上,其实行虽有难度,却是应该竭力追求的崇高理想和目标。 展开更多
关键词 兼爱 墨家 儒家 仁爱 天志
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