明代吴从先《茗说》未佚考

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作者 熊帝兵 《农业考古》 北大核心 2025年第5期173-177,共5页

明代晚期文人吴从先的籍贯有“常州说”和“歙县说”两种,前者占据主导地位。从吴氏著述的序、跋、内容可以看出,其实际上是安徽歙县人。吴氏撰写有《香本纪》、系列花卉短论、《茗说》等涉农文字,其中《茗说》在茶文化研究界影响较大,... 明代晚期文人吴从先的籍贯有“常州说”和“歙县说”两种,前者占据主导地位。从吴氏著述的序、跋、内容可以看出,其实际上是安徽歙县人。吴氏撰写有《香本纪》、系列花卉短论、《茗说》等涉农文字,其中《茗说》在茶文化研究界影响较大,但是大多数学者认为该书已佚,其内容片段保留在陆廷灿《续茶经》中。现笔者于吴氏《小窗自纪》中发现《茗说》全文,仅有250字左右,很难称“卷”,更难称“书”。将陆氏《续茶经》所载与之对勘,两文的核心内容是介绍徽州名茶“松萝”而非“松萝子”。后世校勘和文化普及著作多误作“松萝子”,导致该茶的名实不详。《茗说》的发现可资证误。 展开更多

关键词 吴从先 《茗说》 《小窗自纪》 松萝茶 农书

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《〈鸣道集说〉第一卷》所见李屏山的三教会通思想

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作者 王照萱 《西部学刊》 2025年第9期39-42,共4页

李屏山是金代主张三教会通的著名学者之一。面对宋儒所编《诸儒鸣道集》中排斥佛老、独尊儒教的观点,李屏山毅然写就《鸣道集说》一书,在批驳宋儒的同时,表达了调和三教的思想。该书在清初时流传至日本,引起了极大重视,可见其在三教关... 李屏山是金代主张三教会通的著名学者之一。面对宋儒所编《诸儒鸣道集》中排斥佛老、独尊儒教的观点,李屏山毅然写就《鸣道集说》一书,在批驳宋儒的同时,表达了调和三教的思想。该书在清初时流传至日本,引起了极大重视,可见其在三教关系领域的重要价值。在该书第一卷中,李屏山通过批判周敦颐、司马光、张载三位宋儒排斥佛老、独尊儒教的观点,阐明了他会通三教的思想倾向,并在一定程度上缓和了三教之间被宋儒激化起来的矛盾。 展开更多

关键词 《〈鸣道集说〉第一卷》 李屏山 宋儒 儒释道 三教关系

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雅俗之辨与王世贞的通俗文艺编著权问题

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作者 黄飞立 《中国出版史研究》 2025年第2期63-76,共14页

王世贞与《金瓶梅》《鸣凤记》《艳异编》《世说新语补》等通俗文艺编著权的关系一直聚讼不已。《金瓶梅》《鸣凤记》自流传之日起就一直传为王世贞所作,起码王作说最为一般人所接受。但自从二十世纪二三十年代鲁迅、吴晗否定了王世贞... 王世贞与《金瓶梅》《鸣凤记》《艳异编》《世说新语补》等通俗文艺编著权的关系一直聚讼不已。《金瓶梅》《鸣凤记》自流传之日起就一直传为王世贞所作,起码王作说最为一般人所接受。但自从二十世纪二三十年代鲁迅、吴晗否定了王世贞的《金瓶梅》著作权,七十年代以来又有学者对于《鸣凤记》王世贞创作说提出质疑和否定,这两部原本被认为是王世贞俗文学创作实绩最为重要的代表与王世贞之间的关系就变得若即若离、模糊不清了。这种既无法肯定又无法彻底否定的状况,无疑既与传统社会文人雅俗观念即所谓雅俗之辨相关,又与明中后期发达的商业、出版影响下所形成的俗文学的创作与流布特点有关,正是这种特点导致了相关史料的匮乏和模糊:我们既无法在王世贞《四部稿》《续稿》《弇山堂别集》及其他确定为王氏所作的文字中找到任何关于其创作《金瓶梅》《鸣凤记》二书的印证,甚至也难觅他对二书的评论性文字;同时,又有其他史料隐约地告诉我们,王世贞与二书的创作与流播有着丝丝缕缕的关系。这也是为什么直到今天,《金瓶梅》《鸣凤记》等的编著权依然模糊不清、无法论断的根本原因。 展开更多

关键词 王世贞 雅俗之辨 《列仙全传》 《艳异编》 《世说新语补》 《金瓶梅》 《鸣凤记》

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明清之际西方光学知识在中国的传播及其影响——孙云球《镜史》研究 被引量：21

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作者 孙承晟 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2007年第3期363-376,共14页

由于文献的限制,西方光学知识在明清之际的影响一直难以厘清。综合新发现的《镜史》一书及其他相关材料,对孙云球的生平及交游作了进一步的探讨,指出《镜史》为国人撰写的第一部光学著作,其中很多内容来源于汤若望的《远镜说》。孙云球... 由于文献的限制,西方光学知识在明清之际的影响一直难以厘清。综合新发现的《镜史》一书及其他相关材料,对孙云球的生平及交游作了进一步的探讨,指出《镜史》为国人撰写的第一部光学著作,其中很多内容来源于汤若望的《远镜说》。孙云球在吸取西方光学知识的基础上,以水晶为材料磨制成各种光学器具,对后来的民间制镜业产生重要的影响。此外,李渔的小说《十二楼》中关于各种光学器具的记载完全来自于《镜史》,对孙氏所制各种光学器具的推广起到不小的作用。 展开更多

关键词 孙云球 《镜史》《远镜说》 眼镜 望远镜 明清之际

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清华简《说命上》“二戊豕”解——兼论《说命》的真实性与传抄时代 被引量：1

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作者 曹定云 《中原文化研究》 2019年第2期87-90,96,共5页

清华简《说命·上》谈及"傅说伐失仲"说:"失仲是生子,生二戊豕。"对此"二戊豕"有不同的解释。整理者将"戊"释读为"牡",认为"二戊(牡)豕"是"二头公猪",欠妥... 清华简《说命·上》谈及"傅说伐失仲"说:"失仲是生子,生二戊豕。"对此"二戊豕"有不同的解释。整理者将"戊"释读为"牡",认为"二戊(牡)豕"是"二头公猪",欠妥。实际是:"戊"是"日名";"豕"是"图腾崇拜"孑遗。"生二戊豕"就是生了两个"日名"为"戊"的"双胞胎"。"豕韦氏"是殷周时代一支重要的氏族。《诗·商颂·长发》:"韦、顾既伐,昆吾、夏桀。"《郑笺》:"韦,豕韦,彭姓也。"就是证明。失仲属"豕韦氏",自然是以"豕"为其"图腾",他生下"双胞胎",其"日名"为"戊",自然就是"二戊豕"。"傅说伐失仲"有深刻的历史原因。"韦"(豕韦)曾是夏桀的重要盟国,商汤之时,就曾伐"韦"(豕韦)。至武丁时,"失仲"可能仍有"二心",故武丁命傅说再次讨伐之。这样一段历史,史籍无载,但清华简《说命》却保存下来,足见弥足珍贵。清华简《说命》中,失仲的两个儿子称"二戊豕",在一般人的思维中,是"不可思议"的。正是这"不可思议",恰恰证明了它的真实性。《说命》虽然源出殷代,但在后来的流传与传抄过程中,无疑受到春秋、战国时期的影响。它最后传抄的年代,当在战国中后期。 展开更多

关键词 清华简《说命》 傅说 失仲 图腾崇拜

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东汉训诂材料与汉语动结式研究 被引量：3

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作者 宋亚云 《语言科学》 2007年第1期84-96,共13页

文章结合东汉时期的训诂著作《说文解字》、《释名》和郑玄注释语言中的100多条材料,对[V1+V2]或[V+A]中常见的24个V2或A从先秦到魏晋南北朝的使动用法、作定语用法及连用情况进行了调查,发现这些V2在东汉时期发生了较重要的变化。在此... 文章结合东汉时期的训诂著作《说文解字》、《释名》和郑玄注释语言中的100多条材料,对[V1+V2]或[V+A]中常见的24个V2或A从先秦到魏晋南北朝的使动用法、作定语用法及连用情况进行了调查,发现这些V2在东汉时期发生了较重要的变化。在此基础上,认为由这些动词或形容词充当下字的[V1+V2]或[V+A]在东汉时已演变为动结式。同时,文章再次指出“V2自动词化”标准在判断动结式时存在局限性。 展开更多

关键词 说文解字 释名 郑玄注释语言 使动用法 动结式

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李慈铭的《世说新语》研究

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作者 马建强 《常州大学学报（社会科学版）》 2013年第4期79-83,共5页

李慈铭是晚清对《世说新语》进行系统研究的学者之一,他对《世说新语》的研究体现在他在书端所写的300多条批注中。李慈铭以实事求是的乾嘉考据精神,对《世说新语》文本进行校勘、考订,综合运用了多种校勘方法,创获颇多,体现了他的历史... 李慈铭是晚清对《世说新语》进行系统研究的学者之一,他对《世说新语》的研究体现在他在书端所写的300多条批注中。李慈铭以实事求是的乾嘉考据精神,对《世说新语》文本进行校勘、考订,综合运用了多种校勘方法,创获颇多,体现了他的历史研究水平。与考订文本相反,李慈铭对《世说新语》中人物及世风的品评,并不以六朝时期具体的历史环境为基础,而是建立在他个人思想观念基础上的文化批判。这种文化批判从侧面反映了他作为晚清名士,坚持儒学正统、纲常名教的保守文化观念。 展开更多

关键词 李慈铭 世说新语 批校 人物品评

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许之溥及其《庶庵说杜》考论

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作者 孙微 《杜甫研究学刊》 2020年第1期43-50,共8页

金圣叹友人许之溥因游华山堕崖而卒,文献中对其生平事迹的记载颇罕。由于特殊的家庭背景和人生经历,使得许之溥的人生观迥异常人,从其遗存的诗文中可以看到,他的人生充满了感伤与痛苦。许之溥的论诗旨趣与金圣叹相同,《庶庵说杜》因被... 金圣叹友人许之溥因游华山堕崖而卒,文献中对其生平事迹的记载颇罕。由于特殊的家庭背景和人生经历,使得许之溥的人生观迥异常人,从其遗存的诗文中可以看到,他的人生充满了感伤与痛苦。许之溥的论诗旨趣与金圣叹相同,《庶庵说杜》因被赵时揖附刻于《贯华堂评选杜诗》卷末而得以留存,从中可见其论杜态度有时比金圣叹更为偏激,亦可管窥许之溥于易代之际复杂矛盾的思想状态。 展开更多

关键词 许之溥 金圣叹 《庶庵说杜》 明末清初

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明代世说体小说序跋研究论略 被引量：2

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作者 王猛 《江汉大学学报（人文科学版）》 2008年第6期68-72,共5页

明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,... 明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,也涉及到一些重要的小说理论问题。 展开更多

关键词 明代小说史 小说序跋 世说新语 世说体

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《横渠易说》明清版本考论 被引量：1

10

作者 刘泉 《唐都学刊》 2017年第2期79-87,共9页

《横渠易说》是张载唯一传世的"诸经说"著作,其历代著录颇多,传世的则止明清诸本,包括明代吕柟所刻二卷本,明代徐必达《张子全书》本及其衍生本,清《通志堂经解》本,以及清《四库全书》本。中华书局1978年出版的《张载集》则... 《横渠易说》是张载唯一传世的"诸经说"著作,其历代著录颇多,传世的则止明清诸本,包括明代吕柟所刻二卷本,明代徐必达《张子全书》本及其衍生本,清《通志堂经解》本,以及清《四库全书》本。中华书局1978年出版的《张载集》则是在明清《张子全书》的基础上编校而成的。诸本中"明吕本"最早,"明徐本"为最早的全本,"通志堂初刻本"与"荟要本"版本最佳。 展开更多

关键词 张载 《横渠易说》 明吕本 明徐本 通志堂本 四库本

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《世说新语》不收陶渊明之原因再探析

11

作者 张慧琴 《钦州学院学报》 2014年第7期45-49,共5页

关于《世说新语》何以不收陶渊明的原因,各家众说纷纭,莫衷一是,诸家观点有其合理成分,但也仍有可商榷之处。将讨论重点置于东晋的时代风尚与《世说新语》的甄选标准,认为陶渊明的农本思想、抱朴含真理念、拙于言辞的定位以及高士之隐... 关于《世说新语》何以不收陶渊明的原因,各家众说纷纭,莫衷一是,诸家观点有其合理成分,但也仍有可商榷之处。将讨论重点置于东晋的时代风尚与《世说新语》的甄选标准,认为陶渊明的农本思想、抱朴含真理念、拙于言辞的定位以及高士之隐的追求等方面,与《世说新语》中名士们所崇尚的贵族化风流、人工美、崇尚清谈和好"通隐"等相背离,这才是导致陶渊明事迹不见于《世说新语》的重要原因。 展开更多

关键词 陶渊明 东晋时期 另类 世说 刘义庆

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成化《花关索传》与《三国志演义》版本研究 被引量：1

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作者 陈丽媛 《漳州师范学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第2期36-41,共6页

刊刻于明清两代的《三国志演义》传世版本众多,然而学术界对其版本的研究明显不足。《三国志演义》各版本中(花)关索故事的有无与叙述内容之异同是其主要差异。明成化《花关索传》的出土,为中外学者以(花)关索故事为切入点对《三国志演... 刊刻于明清两代的《三国志演义》传世版本众多,然而学术界对其版本的研究明显不足。《三国志演义》各版本中(花)关索故事的有无与叙述内容之异同是其主要差异。明成化《花关索传》的出土,为中外学者以(花)关索故事为切入点对《三国志演义》版本进行研究提供了有力的文献依据,为从版本的源流演变和历史演义小说对民间文学的吸收改编两方面对《三国志演义》进行研究做出了重要贡献。 展开更多

关键词 明成化说唱词话《花关索传》 文学史 《三国志演义》 版本研究

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论晚明“世说体” 被引量：8

13

作者 贾占林 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 2008年第3期45-48,共4页

刘义庆的《世说新语》,在中晚明随何良俊《何氏语林》对其的模仿与研究过程中逐渐受到士人们的关注,特别是万历朝兴起了一股模仿《世说新语》进行创作的热潮。这些"世说体"文言小说体现了复古与革新、收罗广博与关注现实等特... 刘义庆的《世说新语》,在中晚明随何良俊《何氏语林》对其的模仿与研究过程中逐渐受到士人们的关注,特别是万历朝兴起了一股模仿《世说新语》进行创作的热潮。这些"世说体"文言小说体现了复古与革新、收罗广博与关注现实等特点,这与晚明政治黑暗,思想界反程朱理学的个性解放思潮及文人固有的文化心理特征有密切关系。 展开更多

关键词 晚明 世说体 世说新语 何氏语林 初潭集

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何良俊著述辨疑

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作者 翟勇 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 2012年第5期28-32,共5页

《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人注意、指出。讹误主要分为三类:一、所述事件发生时间错误,二、转引或脱文,三、刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其... 《四友斋丛说》是当今学者研究明代中后期江南社会的必备参考书,然而该书中存在的讹误至今尚无人注意、指出。讹误主要分为三类:一、所述事件发生时间错误,二、转引或脱文,三、刊刻之误。《书画铭心录》因无单行本存世,因而学者只知有其作,对所载内容不甚了解,尤其是书中所载几位藏家的真实身份,至今无人考证。何良俊诗文集,今仅见《何翰林集》二十八卷。然据明清藏书目录所记,何良俊尚有《柘湖集》、《清森阁集》二集。考证得知,《柘湖集》与《何翰林集》为一书二名,《清森阁集》所收诗文虽与《何翰林集》多有重复,但应为何良俊早年另一诗文集。 展开更多

关键词 何良俊 《四友斋丛说》 《书画铭心录》 《何翰林集》 辨疑

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南朝梁七部小说成书年代考

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作者 魏世民 《衡阳师范学院学报》 2003年第1期63-67,共5页

南朝梁七部小说的成书年代分别是 :《殷芸小说》成于天监十三至十四年间 (5 14— 5 15 ) ,《周氏冥通记》成于天监十五年 (5 16 )十一至十二月 ,《续齐谐记》成于天监元年至普通元年间 (5 0 2— 5 2 0 ) ,《迩说》成于天监十八年至普通... 南朝梁七部小说的成书年代分别是 :《殷芸小说》成于天监十三至十四年间 (5 14— 5 15 ) ,《周氏冥通记》成于天监十五年 (5 16 )十一至十二月 ,《续齐谐记》成于天监元年至普通元年间 (5 0 2— 5 2 0 ) ,《迩说》成于天监十八年至普通五年间 (5 19— 5 2 4 ) ,《古今刀剑录》成于普通元年至大同二年间 (5 2 0— 5 36 ) ,《金楼子·志怪篇》成于承圣二年 (5 5 3) ,《研神记》成于普通元年至承圣二年间 (5 2 0— 5 5 3)。 展开更多

关键词 南朝 梁 古代小说 成书年代 《殷芸小说》 《周氏冥通记》 《续齐谐记》 《迩说》 《古今刀剑录》 《金楼子·志怪篇》 《研神记》

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季本《诗经》学思想研究 被引量：1

16

作者 沈丹 《长春工程学院学报（社会科学版）》 2011年第2期109-111,共3页

从对季本诗经学著作《诗说解颐》的文本解读出发,通过对他的生平及著作的研究,分析探明其诗经学思想,揭示了明代诸多解读诗经著作的基本思路。

关键词 季本 明代诗经学 《诗说解颐》

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《玉篇》与其他字书对比研究综述 被引量：3

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作者 李超 《辽东学院学报（社会科学版）》 2017年第2期70-74,共5页

字书间的对比研究,历代学者都较为重视,它不仅有利于我们在了解各种字书的收字、释义、体例等问题的基础上揭示各种字书的特点,也有利于中国字典辞书的梳理和完善。本文主要对《玉篇》与《说文》《名义》《四声篇海》《类篇》的收字、... 字书间的对比研究,历代学者都较为重视,它不仅有利于我们在了解各种字书的收字、释义、体例等问题的基础上揭示各种字书的特点,也有利于中国字典辞书的梳理和完善。本文主要对《玉篇》与《说文》《名义》《四声篇海》《类篇》的收字、释义、体例等方面对比研究的情况进行了综述。 展开更多

关键词 《玉篇》 《说文》 《名义》 《类篇》 《四声篇海》 文献综述

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《古今说海》所录明代小说考论

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作者 张雯 孙逊 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期83-89,共7页

《古今说海》是明代所编的一部重要的小说丛书,其意义在于它突破了一般丛书编纂不录本朝作品的惯例,选录了一定数量的明代小说。通过《古今说海》所录明代小说概况、小说分类及其所反映的编纂者史观等三个方面,尝试对其进行初步的探析。

关键词 《古今说海》 明代小说 编纂者史观

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《世说新语》与《幽明录》中的佛教对读

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作者 张文昌 《四川职业技术学院学报》 2017年第6期29-32,共4页

南朝宋临川王刘义庆所编的《世说新语》和《幽明录》是六朝笔记文学的杰出代表。将两部作品进行对读,不难发现,其有关佛教的描述大异其趣。前者较为理性,既有对佛教的尊重,又有对宗教迷信荒谬之处的揭露;后者多记鬼神物魅之事,崇佛观念... 南朝宋临川王刘义庆所编的《世说新语》和《幽明录》是六朝笔记文学的杰出代表。将两部作品进行对读,不难发现,其有关佛教的描述大异其趣。前者较为理性,既有对佛教的尊重,又有对宗教迷信荒谬之处的揭露;后者多记鬼神物魅之事,崇佛观念颇浓,近"释氏辅教之书"。作品中对佛教态度的这种差异,不仅可以印证晋宋之际佛教由依附玄理到独立门户的嬗变,更反映了早期佛教与文学的互渗特点。 展开更多

关键词 刘义庆 世说新语 幽明录 佛教

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李屏山对张载思想批驳之述评——以《鸣道集说》为中心的探讨

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作者 魏冬 李凯旋 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2023年第1期45-49,共5页

金代学者李屏山的《鸣道集说》从以佛为主、会通儒道的“三教合一”立场出发,对宋儒的辟佛言论给予了反驳。其对张载的批驳主要从“气”与“心”的存在论互应,“尽性至命”与“性情两分”的心性论互应,以及“存顺没宁”与“涅槃寂灭”... 金代学者李屏山的《鸣道集说》从以佛为主、会通儒道的“三教合一”立场出发,对宋儒的辟佛言论给予了反驳。其对张载的批驳主要从“气”与“心”的存在论互应,“尽性至命”与“性情两分”的心性论互应,以及“存顺没宁”与“涅槃寂灭”的价值论互应三方面展开。其说虽未进入张载思想的语境并切中要害,但也体现了理学在与佛学遭遇后的理论争执。而李屏山站在理学之外的角度对理学家辟佛言论的批评,也能为我们了解宋元之间理学思想的发展以及三教关系的演变提供一定的借鉴。 展开更多

关键词 李屏山 三教合一 《鸣道集说》

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