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Masao Omata,honorary professor at the University of Tokyo,has joined Hepatoma Research as our Honorary as our Honorary Ediroy-in-Chief
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《Hepatoma Research》 2017年第8期F0003-F0003,共1页
From February 15-19,201?.the twenty-sixth annual meeting of the Asian Pacific Association for the Study of the Liver(APASL)was held at the Shanghai International Convention Center in China?Lisa Huang.the Managing Edit... From February 15-19,201?.the twenty-sixth annual meeting of the Asian Pacific Association for the Study of the Liver(APASL)was held at the Shanghai International Convention Center in China?Lisa Huang.the Managing Editor of Hepatoma Research(HR)and Assistant Editors Coco Kou and Bonnie Wang attended the meeting to promote the Journal. 展开更多
关键词 masao Omata HEPATOMA RESEARCH CONVENTION
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Masao Omata,honorary professor at the University of Tokyo,has joined Hepatoma Research as our Honorary as our Honorary Ediroy-in-Chief
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《Hepatoma Research》 2017年第9期F0003-F0003,共1页
From February 15-19,2017, the twenty-sixth annual meeting of the Asian Pacific Association for the Study ofthe Liver (APASL) was held at the Shanghai International Convention Center in China. Lisa Huang, the Managing ... From February 15-19,2017, the twenty-sixth annual meeting of the Asian Pacific Association for the Study ofthe Liver (APASL) was held at the Shanghai International Convention Center in China. Lisa Huang, the Managing Editor of Hepatoma Research (HR) and Assistant Editors Coco Kou and Bonnie Wang attended the meeting to promote the Journal. 展开更多
关键词 masao Omata honorary PROFESSOR
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《大北新报》的创办与日本对中国东北的新闻侵略 被引量:1
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作者 刘会军 张瑞 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期58-63,共6页
近代以来,日本为了配合其新闻侵略的步伐在东北创办了大量的报刊。1922年10月由中岛真雄在哈尔滨创办的《大北新报》就是其中的典型代表。该报一经创办立即对东北新闻界产生了重要影响,成为日本对北满地区展开新闻侵略的重要报刊媒介。... 近代以来,日本为了配合其新闻侵略的步伐在东北创办了大量的报刊。1922年10月由中岛真雄在哈尔滨创办的《大北新报》就是其中的典型代表。该报一经创办立即对东北新闻界产生了重要影响,成为日本对北满地区展开新闻侵略的重要报刊媒介。《大北新报》创办立即成为日本在北满地区进行舆论欺骗和殖民宣传的重要媒体,并成为日本在中国东北压制华人报刊、消除苏俄影响的有力工具。 展开更多
关键词 大北新报 中国东北 新闻侵略 中岛真雄
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为养成健全人格的教育舞蹈——探析邦正美的教育舞蹈思想 被引量:3
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作者 王晓茹 《浙江艺术职业学院学报》 2014年第3期104-109,共6页
新世纪艺术教育哲学的主旨在于"透过艺术实施教育","教育舞蹈"正是"借舞蹈做教育",通过舞蹈的教育方式实现育人之目的,它是舞蹈的教育性理念。以日本著名舞蹈教育家邦正美的代表性著作《教育舞蹈原论》... 新世纪艺术教育哲学的主旨在于"透过艺术实施教育","教育舞蹈"正是"借舞蹈做教育",通过舞蹈的教育方式实现育人之目的,它是舞蹈的教育性理念。以日本著名舞蹈教育家邦正美的代表性著作《教育舞蹈原论》为主要考察对象,可以全面探析其"教育舞蹈"的理念、范畴、目标、内容与可能性,从而辨明教育舞蹈追求身心整体性和谐发展、培养健全人格之旨归。 展开更多
关键词 教育舞蹈 健全人格 舞蹈思想 邦正美
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丸山真男的民主主义观探析 被引量:1
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作者 田庆立 《南开学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第1期182-192,共11页
丸山真男的民主主义观主要建立在持续思考和探索"如何确立作为国家原理的民主主义"的基础之上。战后日本面临着建设民主国家的重要任务,丸山真男作为战后民主主义的"旗手"从思想层面引领着时代发展潮流,不仅关注承... 丸山真男的民主主义观主要建立在持续思考和探索"如何确立作为国家原理的民主主义"的基础之上。战后日本面临着建设民主国家的重要任务,丸山真男作为战后民主主义的"旗手"从思想层面引领着时代发展潮流,不仅关注承担民主国家建设主体的具有自由主体人格的建构,而且还注重将民主主义理念不断付诸实践,以一名"践行者"的身份采取"知行并举"的方式,不断推动日本的民主主义革命走向深入。丸山真男主张战后日本的民主主义并非"毕其功于一役"所能成就,而是一场绵延不绝的"永久革命"。从丸山真男论及民主主义的相关著述及其行动取向来看,其民主主义观具有鲜明的"革命性""实践性"及"永恒性"的本质特征。 展开更多
关键词 丸山真男 民主主义 主体建构 “知行并举” “永久革命”
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试论丸山真男对南原繁学术思想的传承性批判 被引量:1
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作者 卢丽 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期68-72,共5页
南原繁与丸山真男师生二人作为日本著名的思想家,在二战后日本处于民主国家转型期,对天皇与天皇制的批判、对日本新宪法和各项教育改革的导引作用,影响深远,无人出其右。然而细加深究,二者的学术思想亦有不少分歧与"对决"。... 南原繁与丸山真男师生二人作为日本著名的思想家,在二战后日本处于民主国家转型期,对天皇与天皇制的批判、对日本新宪法和各项教育改革的导引作用,影响深远,无人出其右。然而细加深究,二者的学术思想亦有不少分歧与"对决"。丸山真男对南原繁思想的批判、继承,正反映了日本战后民主国家转型期的思想变化。 展开更多
关键词 丸山真男 南原繁 国家转型 思想 扬弃
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中日学者的世纪对谈与相关重大问题
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作者 韩东育 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期1-14,共14页
一九八○年代后期丸山真男与李泽厚的东京会晤,促成了中日双峰学者的世纪性对谈。相关话题深度触及了中日两国的价值差异问题、发生论与本质论问题、对马克思主义的不同认识和理解问题,以及横亘于两国之间的误读和误解问题。对谈内容,... 一九八○年代后期丸山真男与李泽厚的东京会晤,促成了中日双峰学者的世纪性对谈。相关话题深度触及了中日两国的价值差异问题、发生论与本质论问题、对马克思主义的不同认识和理解问题,以及横亘于两国之间的误读和误解问题。对谈内容,还实录了丸山真男对中国、中国共产党和毛泽东主席的高度评价,也鲜明地凸显出李泽厚对中国文化和马克思主义坐标意义的坚守及其对日观察的锐利视角和眼光。由于上述交流具有让历史回归其固有脉络和常识的超常说服力,因此如此“双峰”绝响,或许能给中日两国间的一系列误读误判死结,带去理性的解码。 展开更多
关键词 丸山真男 李泽厚 对谈录 中日文化 发生论与本质论
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《统计通论》的版本、内容及影响
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作者 徐泽林 陈明智 《统计研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期104-112,共9页
《统计通论》是20世纪上半叶在中日两国十分流行的社会统计学教材,截至1921年6月,其日文版在日本发行了42个版本,截至1931年5月,其中文版由商务印书馆共出版发行了10个版次。此书前身乃横山雅男的《统计学讲义》,也即1903年时中书局版... 《统计通论》是20世纪上半叶在中日两国十分流行的社会统计学教材,截至1921年6月,其日文版在日本发行了42个版本,截至1931年5月,其中文版由商务印书馆共出版发行了10个版次。此书前身乃横山雅男的《统计学讲义》,也即1903年时中书局版《统计讲义录》(钮永建与林卓男译)的底本,1908年版孟森译《统计通论》的底本是日文版《统计通论》的第4版(1904年)。该书包含社会统计学最基本的内容,它不仅在日本普及了西方近代统计学理论和方法,而且在中国推动了传统统计思想方法的转变,在晚清、民国时期的统计学教育中发挥了重要作用。 展开更多
关键词 《统计通论》 《统计讲义录》 横山雅男 孟森
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对批评的回应
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作者 徐英瑾 《哲学分析》 CSSCI 2019年第4期41-51,197,共12页
徐竹对于笔者的拙著《唯物论者何以言规范——一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的主要批评是,一种试图在唯物论框架中解释规范性问题的理论,自身也很容易反过来成为一种更深刻的规范性理论的被解释对象。对此,笔者的回应... 徐竹对于笔者的拙著《唯物论者何以言规范——一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的主要批评是,一种试图在唯物论框架中解释规范性问题的理论,自身也很容易反过来成为一种更深刻的规范性理论的被解释对象。对此,笔者的回应是:这种带有布兰登气质的“更深刻的规范性理论”其实反而是错过了“如何从无规范的物质出发说明规范”这一更艰难的理论问题。段伟文对于拙著的主要批评是:一种基于小数据主义的信息技术,是否来得及将人类从大数据的肆虐中解救出来?而笔者的回应是:笔者并不认为小数据主义一定会打败大数据主义,而是说,在不放弃信息技术带来的便利的前提下,小数据主义是解救人类既有文明的唯一技术通道。宗宁对于拙著的主要批评是:如果笔者将日本在明治维新之后的逐步军国主义化视为纵向的信息——物质管制结构的强化——的结果的话,那么,笔者又将如何解释丸山真男关于“日本恰恰是因为在近代化的过程中没有肃清横向的封建结构而走向军国”的论断呢?对此,笔者则试图指出:日本军部对于全日本武力资源的纵向上的垄断,以及对于封建结构下的武力分散结构的破坏,才使得日本国内缺乏足够的纠错力量,无力防止国家陷入军国主义泥潭。 展开更多
关键词 唯物论 功能主义 小数据主义 丸山真男
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荻生徂徕思想的实学背景考量——另一种“近代”
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作者 刘莹 《河北民族师范学院学报》 2016年第3期77-90,共14页
关于日本近世儒学家荻生徂徕"近代先驱"的身份问题,学界已经不乏争论,除了从徂徕思想本身具有的维护而非肢解幕藩体制的一面作为回应之外,还可以更加"釜底抽薪"地直接去考察所谓"近代"标准的合法性问题... 关于日本近世儒学家荻生徂徕"近代先驱"的身份问题,学界已经不乏争论,除了从徂徕思想本身具有的维护而非肢解幕藩体制的一面作为回应之外,还可以更加"釜底抽薪"地直接去考察所谓"近代"标准的合法性问题。本文即选择了丸山真男及岛田虔次勾勒出的中日"近代"节点作为探讨的对象,通过对荻生徂徕的"政治性"解读,我们可以发现丸山真男意义上的"政治性"其实与徂徕本身的"政治优越"有很大的差异;而通过对阳明及其后学展现出的岛田虔次意义上的"解放"和"独立"的分析,我们就可以发现其实质仍旧以"群"作为前提。两种范式的"曲解"实质在于二者虽然都力图呈现中日两国本身具有的"近代"因素,但实际上却仍旧以西方的"近代"标准在选取和分析所谓的中日"近代"节点。如果我们返回到"近代"这个作为一个历史阶段而非价值判断的中性词本身的话,也许我们就可以用更加宽广的视野透视思想史本身。本文即是在将徂徕思想置身于整个宋明理学的背景之下对徂徕思想作出的一番"实学"背景的描摹,以此来阐述另一种"近代"。 展开更多
关键词 荻生徂徕 丸山真男 岛田虔次 近代 实学
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论丸山真男的理论困境及其日本主义
11
作者 高春海 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》 2012年第5期137-140,共4页
丸山真男在《日本政治思想史研究》一书中,运用西方理论研究日本古代思想史,引发了其理论上的两难困境。他将这种困境产生的原因归结为成书的时代背景和写作动机上,即为了反对"二战"期间狂热的日本主义"超越近代论"... 丸山真男在《日本政治思想史研究》一书中,运用西方理论研究日本古代思想史,引发了其理论上的两难困境。他将这种困境产生的原因归结为成书的时代背景和写作动机上,即为了反对"二战"期间狂热的日本主义"超越近代论",对抗法西斯主义。而韩东育的研究表明,丸山真男并未真正摆脱日本主义的束缚,在其思想中潜伏着另一种学理上的日本主义。然而,无论是法西斯分子的日本主义,还是丸山真男的日本主义,都根植于日本的周边文明性格。 展开更多
关键词 丸山真男 理论困境 日本主义 周边文明性格
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学术探讨要凭证据、讲理性,坚持实事求是态度——就“郁达夫死因”的争论质疑铃木正夫先生
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作者 吴光 《杭州师范学院学报(社会科学版)》 2006年第6期61-62,67,共3页
为了查找郁达夫的真正死因,日本学者铃木正夫多年来调查采访、并引用大量资料证明自己的观点,这值得肯定;同时,其相关结论并非定论、仍然需要继续深入考证。我国学者罗以民坚持科学实证、独立思考、勇于献疑的精神,令人敬佩。这本来是... 为了查找郁达夫的真正死因,日本学者铃木正夫多年来调查采访、并引用大量资料证明自己的观点,这值得肯定;同时,其相关结论并非定论、仍然需要继续深入考证。我国学者罗以民坚持科学实证、独立思考、勇于献疑的精神,令人敬佩。这本来是一个用史实说话的学术探讨过程,而不是一场“口诛笔伐”的意气纠纷。然而,日本记者对铃木正夫的袒护和对中国学者的非理性批评,却造成了不良影响。为此,争论的双方都应当以学者直笔信史的严谨态度,心平气和地摆事实、讲道理,在学术对话中实现互补共进、深化认识,给读者提供一个令人信服的解答。 展开更多
关键词 学术探讨 实事求是 郁达夫死因 铃木正夫
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日本近代历史学的危机及相关问题 被引量:1
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作者 小关素明 张东 吴占军 《日本研究》 2015年第2期1-14,共14页
本文梳理分析了近代以来日本史学的主要流派及其观点,指出近代史学存在的诸多问题。重点分析了新自由史观的特点、社会契约论与社会有机体说的异同和缺陷、皇国史观的地位与意义,战后日本历史学的问题及重构等。指出了日本马克思主义史... 本文梳理分析了近代以来日本史学的主要流派及其观点,指出近代史学存在的诸多问题。重点分析了新自由史观的特点、社会契约论与社会有机体说的异同和缺陷、皇国史观的地位与意义,战后日本历史学的问题及重构等。指出了日本马克思主义史学的发展及其自身瓶颈、丸山真男对近代史学的批判、如何应对新自由主义史观等问题,表达了对日本史学危机的忧虑,进而对战后史学的重构提出了希望。 展开更多
关键词 历史学会 马克思主义史学 新自由主义史学 丸山真男 皇国史观
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阿部正雄的宗教对话理论初探 被引量:2
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作者 李宜静 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期133-138,共6页
文章简要介绍和分析了阿部正雄对当代宗教对话理论问题的思考。首先,针对世界诸宗教的当代处境,阿部指出目前宗教对话最根本的目标在于宗教间创造性的相互转化,只有这样宗教作为一个整体才能有效回应当代反宗教意识形态的挑战;其次,针... 文章简要介绍和分析了阿部正雄对当代宗教对话理论问题的思考。首先,针对世界诸宗教的当代处境,阿部指出目前宗教对话最根本的目标在于宗教间创造性的相互转化,只有这样宗教作为一个整体才能有效回应当代反宗教意识形态的挑战;其次,针对宗教内部的多元化问题,阿部提出了以佛教“三身佛”理论作为整合世界诸宗教之多元性和统一性的工作假说。笔者认为这一假说在一定程度上论证了宗教间的相互学习和转化的可能性和必要性,但另一方面又体现了某种程度的佛教优越感,难以真正为佛教和其他宗教“平等”的相互转化提供理论基础。 展开更多
关键词 阿部正雄 宗教对话 三身佛
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丸山真男日本儒教论述中政治神学之语境 被引量:1
15
作者 绪形康 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2018年第2期50-59,共10页
支撑丸山真男对日本思想研究的方法论有马克思主义和政治神学,尤其后者在丸山的思想方法论占有关键性的位置。丸山政治神学的框架是在"隐匿之神"与"恋情之神"之间摇摆不定,他将这样不稳定的精神结构归纳到"国... 支撑丸山真男对日本思想研究的方法论有马克思主义和政治神学,尤其后者在丸山的思想方法论占有关键性的位置。丸山政治神学的框架是在"隐匿之神"与"恋情之神"之间摇摆不定,他将这样不稳定的精神结构归纳到"国体永久危机说",同时把日本儒教里出现的这一正反相对立的动力描述为O正统与L正统之互动关系。这种O正统与L正统之间的冲突及矛盾统一的辩证法凸显在日本历史上的三个"开国"时期,即15世纪后半的文艺复兴、19世纪的明治维新,以及1945年战败前后由"国体永久危机说"引起忠诚对象之转变的战后宪政改革。 展开更多
关键词 丸山真男 O正统 L正统 隐匿之神 恋情之神 国体永久危机说
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向死而生:丸山真男的主体论
16
作者 王超 《政治思想史》 CSSCI 2023年第4期94-108,198,共16页
丸山真男的主体论在继承近代日本思想界主体认识基调的同时,也随着时代课题的变化而不断深化自身的理解。20世纪40年代的主体论以荻生徂徕的“圣人”为代表,主张不受限制的自由主体。而50年代起,面对现代社会对人的异化,丸山真男转而关... 丸山真男的主体论在继承近代日本思想界主体认识基调的同时,也随着时代课题的变化而不断深化自身的理解。20世纪40年代的主体论以荻生徂徕的“圣人”为代表,主张不受限制的自由主体。而50年代起,面对现代社会对人的异化,丸山真男转而关注主体对自身局限性的认识,主张建设一种自省主体。丸山真男的主体论将近代精神与近代制度进行分离,在继承近代主体性哲学传统的同时,也在探索与现代西方哲学不同的发展方向。 展开更多
关键词 丸山真男 主体论 “近代主义”
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评《唯物论者何以言规范》一书中的“日本论”——以丸山真男的思想为参照
17
作者 宗宁 《哲学分析》 CSSCI 2019年第4期27-40,196,197,共16页
徐英瑾在其新著《唯物论者何以言规范——项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的最后两个章节中将讨论的范围拓展到了政治哲学,提出了一个以“空间性的信息交换结构”为核心的唯物主义分析范式,并以日本的政治和文化作为范例... 徐英瑾在其新著《唯物论者何以言规范——项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》的最后两个章节中将讨论的范围拓展到了政治哲学,提出了一个以“空间性的信息交换结构”为核心的唯物主义分析范式,并以日本的政治和文化作为范例,展示了这种“自下而上”的范式的解释效力。对于日本传统,徐著和丸山虽然同时看到了日本文化的“杂居性”特质,却导向了积极和消极两种结论,这也导致了两者对于日本近代政治转型中出现的问题做出了截然相反的诊断。通过比对可知,徐著的日本论在相关领域有得到进一步深化的潜力,并检测徐著所提出的政治哲学的“抗压性”。 展开更多
关键词 政治哲学 唯物主义 信息空间 日本文化 风土 古层论 近代化 丸山真男
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丸山真男与近世/日本/思想史研究
18
作者 泽井启一(著) 刘莹(译) 《河北民族师范学院学报》 2018年第3期89-104,共16页
丸山真男把思想史定位在了"赋予意义的层次",在与西欧社会推进近代化的参照中导入了从社会自身变化的相关关系中来把握思想的成立和展开这一明确的思想史方法论。然而在"近代化论"中,丸山并没有解决在儒教广泛影响... 丸山真男把思想史定位在了"赋予意义的层次",在与西欧社会推进近代化的参照中导入了从社会自身变化的相关关系中来把握思想的成立和展开这一明确的思想史方法论。然而在"近代化论"中,丸山并没有解决在儒教广泛影响的东亚社会中,何以只在德川徂徕学中产生了近代化的契机这一根本的问题;而在"古层论"中,丸山也无法说明何以被传到日本的儒教,既产生了带来近代化契机的徂徕学,又带来了致使"古层"隆起的暗斋学派及仁斋学。因此虽然通过"古层论"的提出,丸山真男成为了继津田左右吉和村冈典嗣之后日本思想史研究的正统后继者,然而"近世日本思想史"这一构想本身对于丸山是"不在"的,这是因为丸山将自己的研究限定在了日本这一"闭止域"之中。 展开更多
关键词 丸山真男 近世 思想史 近代化论 古层论
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将他人理解为他人:丸山真男与竹内好观点对话及当代阐释
19
作者 建部良平 《国际比较文学(中英文)》 2022年第3期116-135,共20页
本文试图通过将战后日本著名知识分子丸山真男的观点与日本另一位杰出战后知识分子竹内好的观点进行对话,来寻求对丸山真男进行当代解读的可能性。在亲历了第二次世界大战期间的种种非理性之后,丸山开始明确思考战后局势下政治的本质。... 本文试图通过将战后日本著名知识分子丸山真男的观点与日本另一位杰出战后知识分子竹内好的观点进行对话,来寻求对丸山真男进行当代解读的可能性。在亲历了第二次世界大战期间的种种非理性之后,丸山开始明确思考战后局势下政治的本质。以他在1961年的文章《当代世界的政治与人》一文中所倡导的“将他人理解为他人”为例,他的关注点向来和自我与他人、“内部”与“外部”世界之间的联系有关。然而在面对同样的问题时,竹内好却提出了相反的观点。丸山是面向他人的,而竹内则着眼于自我的内在本质。笔者以丸山的理念为出发点,同时指出竹内认为自我是开放的或毫无防御的观点对于实现“将他人理解为他人”这一目标而言至关重要。通过讨论这两位知识分子的观点,本文提出了基于“温和主体”的政治理念,并与丸山的“强权主体”概念形成对比。笔者认为,考察“温和主体”是充分发掘丸山思想潜力的必要过程。 展开更多
关键词 丸山真男 竹内好 鲁迅 福泽谕吉 主体
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德川体制与儒教的关系——基于津田学说与丸山学说之比较 被引量:1
20
作者 张厚泉(译) 《日本学研究》 2022年第1期38-45,共8页
丸山真男在他1940年的一篇文章中提出了朱熹学派理学成为德川政权正统教学的学说。后来,这篇文章被收录在丸山1952年出版的专著中,他的学说被广泛接受。但在丸山之前,津田左右吉早在1917年就已经提出了相反的学说。津田指出,德川家康既... 丸山真男在他1940年的一篇文章中提出了朱熹学派理学成为德川政权正统教学的学说。后来,这篇文章被收录在丸山1952年出版的专著中,他的学说被广泛接受。但在丸山之前,津田左右吉早在1917年就已经提出了相反的学说。津田指出,德川家康既没有将林罗山视为政治顾问,也没有将理学当作正统教学。津田认为,德川政治基于武士阶层的传统和实践智慧,与儒家思想几乎没有太大的关系。从历史上看,津田的观点是正确的,后来丸山本人对先前的学说进行了修正,在1966年和1967年的大学讲座中提出了新的学说,并于1974年发表在英文版(Studies in the Intellectual History of Tokcugawa Japan,《日本政治思想史研究》)的序言中。但这篇序言直到1983年该书的日文新装版出版时才被翻译成日文。因此,虽然丸山在1966年首次修订了这一学说,但直到17年后,日本读者才意识到这一事实。一部分由于这个原因,尽管他后来做过修改,但丸山在1940年提出的旧学说在国内外有时仍然被沿用。 展开更多
关键词 德川体制 儒教 津田左右吉 丸山真男
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