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何以“真面目”:诗禅互动视域下苏轼庐山之行思想探赜
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作者 杨盼 《九江学院学报(社会科学版)》 2025年第2期41-46,共6页
元丰七年(1084),苏轼离开黄州,前往筠州探望苏辙。受苏辙对“真面目”参悟的启发,加之元丰六年(1083)东林常总拒赴汴京智海院的独立姿态的影响,促成苏轼此次庐山之行。此行所作诗偈虽未获得后世临济宗禅僧的认可,苏轼却以此列入临济宗法... 元丰七年(1084),苏轼离开黄州,前往筠州探望苏辙。受苏辙对“真面目”参悟的启发,加之元丰六年(1083)东林常总拒赴汴京智海院的独立姿态的影响,促成苏轼此次庐山之行。此行所作诗偈虽未获得后世临济宗禅僧的认可,苏轼却以此列入临济宗法门,除去后世禅史书写修辞性功能的体现,这些诗偈中流露出的对佛禅的微妙态度,构成其所谓参透“真面目”的重要依据。而在这一“圣徒”制造的层累过程中,苏轼本人并未以佛门居士自居,庐山诗中以“竹杖”为核心的形象建构更多源自其“儒道兼综”的自我认同,以《易》为宗的通变思想使苏轼在这一时期展现出丰富的思想动态。 展开更多
关键词 苏轼 庐山 临济宗 《易》
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北宋前期临济宗颂古诗述论
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作者 侯本塔 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第4期36-43,共8页
作为一种宗教文体,颂古诗出现并盛行于两宋禅林,甚至还一度成为禅僧弘法悟道的必要手段。其中,汾阳善昭创立颂古诗并为其定下“明白晓畅”的创作理念,石霜楚圆等人在此理念下写作出质朴自然的颂古诗作品,瑯琊慧觉则发展出正面赞颂和反... 作为一种宗教文体,颂古诗出现并盛行于两宋禅林,甚至还一度成为禅僧弘法悟道的必要手段。其中,汾阳善昭创立颂古诗并为其定下“明白晓畅”的创作理念,石霜楚圆等人在此理念下写作出质朴自然的颂古诗作品,瑯琊慧觉则发展出正面赞颂和反面拈提两种创作模式,而浮山法远不仅进行颂古诗创作,其言行机语还成为后世参究学习的对象。北宋前期的临济宗颂古诗为后世丰富多样的颂古诗作品定下基调,也因为自身的典范性成为后人的模仿对象。 展开更多
关键词 临济宗 颂古诗 汾阳善昭 创作模式
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明末临济宗黄檗派的传播 被引量:4
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作者 林观潮 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期126-132,共7页
在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生... 在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生的日本佛教所接纳,得以开立新宗,延续至今。临济宗黄檗派的传播及其衍生的黄檗宗,在中日佛教乃至文化交流史上都有着重要的地位。 展开更多
关键词 隐元隆琦 福清黄檗山 临济宗黄檗派 日本黄檗宗
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南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论 被引量:4
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作者 施锜 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期66-79,共14页
本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南... 本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。 展开更多
关键词 潇湘卧游图 临济宗 禅画 禅社 苏轼
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Zen Master Yuan Shao and His Mission to Cochinchina in the Seventeenth Century
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作者 Ngoc Phuong Nguyen 《Journal of Philosophy Study》 2021年第12期932-941,共10页
When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea... When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea.Zen Master Yuan Shao,known as one of the pioneers of Linji Chan School,laid the foundation for the formation and development of this school which still exists today.Based on previous studies from the perspective of Buddhist cultural exchanges between Cochinchina and China at that time,this article focuses on analyzing the social context,biography and preaching of Yuan Shao,a well-known zen master,in this area in order to present the significance of his contributions to Cochinchina Buddhism.The research methodology of the article is mainly based on the analysis and comparison of historical documents,records,related archeology.The above basic contents will be presented in an objective and systematic way as well as some raised scholarly debate is still ahead. 展开更多
关键词 Yuan Shao Cochinchina Buddhism linji chan School
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中晚唐时期的临济禅与河北佛教再考
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作者 尤李 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第5期108-112,共5页
本文将较早的石刻材料《魏州故禅大德奖公塔碑》和后出的禅宗典籍进行对比分析,进一步考察了中晚唐时代临济义玄和其弟子孔存奖(即奖公)在河北弘法的情况,期冀能由此进一步认识这一时期临济禅的发展轨迹,以及作为割据型藩镇的河朔地区... 本文将较早的石刻材料《魏州故禅大德奖公塔碑》和后出的禅宗典籍进行对比分析,进一步考察了中晚唐时代临济义玄和其弟子孔存奖(即奖公)在河北弘法的情况,期冀能由此进一步认识这一时期临济禅的发展轨迹,以及作为割据型藩镇的河朔地区的文化面貌。据《奖公塔碑》所载,孔存奖本为幽州人,在盘山接受最初的佛学教育,习禅法,后来拜临济义玄为师,到魏博镇大力弘法、敷导民俗,被视为"当世如来"。这体现了同为河朔藩镇的卢龙镇与魏博镇在精神文化方面的竞争。而后出的禅宗文献只着力强调奖公继承义玄的禅法,将义玄塑造成具有预见政局的能力的"神僧",叙述他在幽州地区的法嗣的事迹。这一切都是为了建构一个更为清晰地传灯谱系、编撰本宗的光辉历史。 展开更多
关键词 唐代 临济禅 义玄 奖公 幽州 魏搏
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明末清初江南禪僧介為行舟行歷考
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作者 王凱 《佛教文化研究》 2023年第1期119-152,448,459,共36页
介為行舟是明末臨濟宗密雲圓悟之徒萬如通微的弟子,他出家於湖北紅安縣東林寺,長期住錫於江浙一帶,後圓寂於蘇州萬壽寺。介為行舟興教能力高超,曾挽如如庵之頹勢,演普濟院之禪風,育海雲寺之英才,除報國寺之弊病,創萬壽寺之廟產,參拜諸方... 介為行舟是明末臨濟宗密雲圓悟之徒萬如通微的弟子,他出家於湖北紅安縣東林寺,長期住錫於江浙一帶,後圓寂於蘇州萬壽寺。介為行舟興教能力高超,曾挽如如庵之頹勢,演普濟院之禪風,育海雲寺之英才,除報國寺之弊病,創萬壽寺之廟產,參拜諸方,傳法37人,在明末清初南方禪宗,特別是在江浙地區多所寺院的復興過程中發揮了重要作用,是研究此一時期江南禪僧流動所帶來的市民社會生活方式佛教化、僧俗交涉平等化、寺院經濟形式多元化現象的良好例證。 展开更多
关键词 介為行舟 臨濟宗 禪宗復興
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明末清初临济天童系名僧牧云通门行历考
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作者 申婷 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2019年第4期111-118,共8页
牧云通门是明末临济名僧密云圆悟的嗣法弟子之一,临济下三十一世弟子,也是临济天童系的名僧之一,咸称“古南和尚”通门是江苏常熟籍禅僧,儿时受父亲影响颇深。后通门在常熟维摩寺结识破山洞闻法乘禅师,投其出家。洞闻和尚殁后,通门在游... 牧云通门是明末临济名僧密云圆悟的嗣法弟子之一,临济下三十一世弟子,也是临济天童系的名僧之一,咸称“古南和尚”通门是江苏常熟籍禅僧,儿时受父亲影响颇深。后通门在常熟维摩寺结识破山洞闻法乘禅师,投其出家。洞闻和尚殁后,通门在游历江西博山寺等寺后,终在浙江金粟寺密云圆悟和尚处拜师得法。之后他主持过古南禅院、兴福禅寺、天童寺等禅寺,法嗣多达48人,其中以岫云行玮和天树行植最为得名。通门著述颇丰,有《牧云和尚四悉书》《牧云和尚懒斋语录》《牧云和尚懒斋后集》等行世。其中有些没有收入藏经,但具有很大的史料价值。考察牧云通门的行历,对把握他本人的禅学思想和研究明末清初江南临济宗的发展都不无助益。 展开更多
关键词 禅宗 牧云通门 密云圆悟 洞闻法乘 临济宗 天童系
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Linji Master Zhongfeng Mingben of Yuan Dynasty and Illusory-Abiding Sect in Japan
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作者 JI Huachuan ZHANG Chun(译) 《The Voice of Dharma》 2022年第1期36-54,共19页
Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countri... Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countries during Yuan Dynasty.Among the Chinese masters,Zhongfeng Mingben(中峰明本,Japanese:Chuho Myohon)of Linji(Rinzai)Chan School(临济宗)was said to be the most influential Chinese monk who supported the development of Buddhism in Japan.This study surveys the history of Master Mingben’s connection with Japanese Chan monks,his Dharma-receiving disciples and the Illusory-Abiding(Huanzhu幻住)Sect founded by them.It also discusses the state of Buddhist cultural exchanges between China and Japan during Yuan Dynasty and the impact of Chinese Chan on Buddhism in Japan. 展开更多
关键词 Yuan Dynasty linji chan School Master Mingben JAPAN Illusory-Abiding Sect
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