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岭南高僧成鹫的生平与佛学思想
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作者 李小艳 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2025年第3期54-59,共6页
成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞... 成鹫是清初岭南著名高僧,自幼才华出众,41岁自行剃发出家,后在岭南创建多所寺院,曾多次驻锡佛山,对岭南佛教发展影响深远。成鹫的佛教思想具有鲜明的兼容调和倾向,他认为儒释道三教一致,实践上兼容诸宗,禅净律三学并重,接续临济、曹洞两宗法脉。成鹫推崇文字禅,重视文字经教对于开悟的作用,但又不执着于文字,可谓深得文字禅之真谛。 展开更多
关键词 成鹫 临济宗 曹洞宗 文字禅
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何以“真面目”:诗禅互动视域下苏轼庐山之行思想探赜
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作者 杨盼 《九江学院学报(社会科学版)》 2025年第2期41-46,共6页
元丰七年(1084),苏轼离开黄州,前往筠州探望苏辙。受苏辙对“真面目”参悟的启发,加之元丰六年(1083)东林常总拒赴汴京智海院的独立姿态的影响,促成苏轼此次庐山之行。此行所作诗偈虽未获得后世临济宗禅僧的认可,苏轼却以此列入临济宗法... 元丰七年(1084),苏轼离开黄州,前往筠州探望苏辙。受苏辙对“真面目”参悟的启发,加之元丰六年(1083)东林常总拒赴汴京智海院的独立姿态的影响,促成苏轼此次庐山之行。此行所作诗偈虽未获得后世临济宗禅僧的认可,苏轼却以此列入临济宗法门,除去后世禅史书写修辞性功能的体现,这些诗偈中流露出的对佛禅的微妙态度,构成其所谓参透“真面目”的重要依据。而在这一“圣徒”制造的层累过程中,苏轼本人并未以佛门居士自居,庐山诗中以“竹杖”为核心的形象建构更多源自其“儒道兼综”的自我认同,以《易》为宗的通变思想使苏轼在这一时期展现出丰富的思想动态。 展开更多
关键词 苏轼 庐山 临济宗 《易》
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北宋前期临济宗颂古诗述论
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作者 侯本塔 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第4期36-43,共8页
作为一种宗教文体,颂古诗出现并盛行于两宋禅林,甚至还一度成为禅僧弘法悟道的必要手段。其中,汾阳善昭创立颂古诗并为其定下“明白晓畅”的创作理念,石霜楚圆等人在此理念下写作出质朴自然的颂古诗作品,瑯琊慧觉则发展出正面赞颂和反... 作为一种宗教文体,颂古诗出现并盛行于两宋禅林,甚至还一度成为禅僧弘法悟道的必要手段。其中,汾阳善昭创立颂古诗并为其定下“明白晓畅”的创作理念,石霜楚圆等人在此理念下写作出质朴自然的颂古诗作品,瑯琊慧觉则发展出正面赞颂和反面拈提两种创作模式,而浮山法远不仅进行颂古诗创作,其言行机语还成为后世参究学习的对象。北宋前期的临济宗颂古诗为后世丰富多样的颂古诗作品定下基调,也因为自身的典范性成为后人的模仿对象。 展开更多
关键词 临济宗 颂古诗 汾阳善昭 创作模式
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Linji Master Zhongfeng Mingben of Yuan Dynasty and Illusory-Abiding Sect in Japan
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作者 JI Huachuan ZHANG Chun(译) 《The Voice of Dharma》 2022年第1期36-54,共19页
Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countri... Despite the hostility between China and Japan in Yuan Dynasty China,there were plenty of monastic exchanges between the two countries.History witnessed a peak era of Buddhist cultural exchanges between the two countries during Yuan Dynasty.Among the Chinese masters,Zhongfeng Mingben(中峰明本,Japanese:Chuho Myohon)of Linji(Rinzai)Chan School(临济宗)was said to be the most influential Chinese monk who supported the development of Buddhism in Japan.This study surveys the history of Master Mingben’s connection with Japanese Chan monks,his Dharma-receiving disciples and the Illusory-Abiding(Huanzhu幻住)Sect founded by them.It also discusses the state of Buddhist cultural exchanges between China and Japan during Yuan Dynasty and the impact of Chinese Chan on Buddhism in Japan. 展开更多
关键词 Yuan Dynasty linji Chan School Master Mingben JAPAN Illusory-Abiding Sect
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杨岐方会与宋代茶禅 被引量:1
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作者 王建平 《农业考古》 北大核心 2024年第5期162-167,共6页
唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海... 唐宋禅宗素有“五家七宗”之说。江西之茶禅文化,以禅宗南岳怀让一系为代表,自百丈怀海开禅门茶事之先河,黄檗祖师有黄檗禅茶之远名,迨至宋代,圆悟克勤启日本茶道文化之风气。杨岐方会为宋代临济宗杨岐派的开派祖师,其茶禅远承百丈怀海、黄檗希运,融摄天童咸启,其法嗣三传至圆悟克勤,最终远传日本,为中国禅茶文化的传播与发展作出了巨大的贡献,亦可见中国古代茶禅文化发展之一端。杨岐方会将茶文化与禅文化结合,有以茶入禅之机用,有勘过吃茶之圆融,既可见“慈悲利人、提振纲宗”的禅学思想,也反映入宋以后以茶入禅、茶禅一味所带来的禅法禅风的转变。 展开更多
关键词 杨岐方会 临济宗 茶禅一味 “且坐吃茶”
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“径山禅茶”与河北禅宗三事的渊源考析——兼论“径山茶宴”申遗成功所承载的文化价值与意义 被引量:1
6
作者 舒曼 李慧娟 《农业考古》 北大核心 2024年第5期155-161,共7页
“径山茶宴”随同中国传统制茶技艺及其相关习俗申遗成功后,引起人们对中国禅宗茶道以及径山禅茶文化的高度关注。本文通过对径山禅茶文化的溯源,发现其发展脉络与河北禅宗三事有着不解之缘与内在关联。本文认为,“径山茶宴”申遗成功,... “径山茶宴”随同中国传统制茶技艺及其相关习俗申遗成功后,引起人们对中国禅宗茶道以及径山禅茶文化的高度关注。本文通过对径山禅茶文化的溯源,发现其发展脉络与河北禅宗三事有着不解之缘与内在关联。本文认为,“径山茶宴”申遗成功,对传承中国禅茶文化(禅宗茶道),促进对外交流,都有着重要的文化价值和现实意义。 展开更多
关键词 径山禅茶 径山茶宴 临济宗 禅苑清规 吃茶去
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明末临济宗黄檗派的传播 被引量:4
7
作者 林观潮 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期126-132,共7页
在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生... 在明末佛教昌盛的环境中,隐元隆琦复兴福建福清黄檗山万福禅寺,开出临济宗黄檗派。南明时期,应长崎唐人邀请,隐元等黄檗派僧人先后东渡,弘法日本,终于开出京都黄檗山万福禅寺,形成黄檗宗。黄檗派所代表的大陆佛教,为生机不振而亟待重生的日本佛教所接纳,得以开立新宗,延续至今。临济宗黄檗派的传播及其衍生的黄檗宗,在中日佛教乃至文化交流史上都有着重要的地位。 展开更多
关键词 隐元隆琦 福清黄檗山 临济宗黄檗派 日本黄檗宗
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南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论 被引量:4
8
作者 施锜 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期66-79,共14页
本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南... 本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。 展开更多
关键词 潇湘卧游图 临济宗 禅画 禅社 苏轼
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《临济录》与黄檗宗旨 被引量:2
9
作者 刘泽亮 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期56-62,共7页
《传心法要》在诠证心体上独步古今,《临济录》在呈示机用上堪为典范。黄檗希运和临济义玄是临济宗的共同创立者,《临济录》的基本精神是黄檗宗旨。临济施设与黄檗宗旨是用与体的血肉关系。执皮肉而失其骨髓,死在临济句下,临济宗徒剩躯... 《传心法要》在诠证心体上独步古今,《临济录》在呈示机用上堪为典范。黄檗希运和临济义玄是临济宗的共同创立者,《临济录》的基本精神是黄檗宗旨。临济施设与黄檗宗旨是用与体的血肉关系。执皮肉而失其骨髓,死在临济句下,临济宗徒剩躯壳,是杀临济而非活临济;由皮肉而达神髓,由骨髓而有皮肉之用,不拘滞泥执于成句,才是活临济,才是临济思想影响不断拓展的奥秘所在。临济对黄檗希运禅法及后世对临济禅的创造性诠释,蕴含着丰富的方法论启示。 展开更多
关键词 黄檗 临济
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民间临济派道场音乐的文化传统及变迁——湘黔交界北部侗族地区的再研究 被引量:4
10
作者 张应华 《内蒙古大学艺术学院学报》 2010年第3期13-23,共11页
鉴于民间临济派道场仪式音乐文化近十年的变迁,借用文化变迁理论、仪式音乐研究理论以及社会人类学的理论,对湘黔交界北部侗族地区民间临济派对道场仪式的时空结构及其变迁、仪式的"音声"传统及其变迁进行了实地调查和理论思... 鉴于民间临济派道场仪式音乐文化近十年的变迁,借用文化变迁理论、仪式音乐研究理论以及社会人类学的理论,对湘黔交界北部侗族地区民间临济派对道场仪式的时空结构及其变迁、仪式的"音声"传统及其变迁进行了实地调查和理论思考,并在此基础上提出,通俗音乐的"在场"表演是该道场仪式音乐文化变迁的显现标志,并进一步探讨了该道场"仪式音声"的双重结构及其文化象征,以及通俗音乐"在场"的操作策略及其文化诉求等问题。 展开更多
关键词 仪式音乐 民间临济派 道场音乐 文化传统 文化变迁
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黔中贵定阳宝山临济禅宗突空系法脉传承揭谜 被引量:1
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作者 王路平 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2017年第5期1-23,共23页
黔中贵定阳宝山早在明代即为西南佛教名山,山中临济禅宗法脉源远流长。然而,长期以来学界一直没有厘清阳宝山临济禅宗法脉到底属于临济中的何支何派,致使阳宝山塔林诸多塔铭碑文无法破解。经过艰苦考证,发现山中有一支临济禅宗法脉属于... 黔中贵定阳宝山早在明代即为西南佛教名山,山中临济禅宗法脉源远流长。然而,长期以来学界一直没有厘清阳宝山临济禅宗法脉到底属于临济中的何支何派,致使阳宝山塔林诸多塔铭碑文无法破解。经过艰苦考证,发现山中有一支临济禅宗法脉属于突空智板一系,明万历年间白云大师来阳宝山上接湘西突空一系,下开阳宝白云二十三字辈,自成阳宝山突空系一支临济禅宗法脉传灯系统,从明季开始,直至民国末年,影响深远。三百年来,其法脉之流长,人数之众多,体系之复杂,塔林之盛大,在贵州乃至中国禅宗佛教史上都是极为罕见的。 展开更多
关键词 贵定阳宝山 临济禅宗 突空系法脉 揭谜
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临济义玄思想的道家渊源
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作者 贾占新 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-32,共5页
从本体、透显本体的方法以及现实生存三个方面,对临济思想与中国道家学说进行了比较研究。临济禅作为中国佛教的一种形式,秉承了印度佛教的宗教本质,但其思想受到中国道家的深刻影响,从而开出了禅学实践的现实维度。道家因而成为临济思... 从本体、透显本体的方法以及现实生存三个方面,对临济思想与中国道家学说进行了比较研究。临济禅作为中国佛教的一种形式,秉承了印度佛教的宗教本质,但其思想受到中国道家的深刻影响,从而开出了禅学实践的现实维度。道家因而成为临济思想的一个重要源头。 展开更多
关键词 临济 道家
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澹归与韶州知府赵霖吉、马元交往考——兼“李复修其人”补遗
13
作者 廖铭德 张晓虎 《韶关学院学报》 2014年第11期9-14,共6页
澹归和尚在营建丹霞山别传寺过程中,得到韶州知府赵霖吉、马元、李复修等的鼎力匡助。赵霖吉为之撰《别传寺记》,马元托其纂修《韶州府志》、勘校《新旧曹溪通志》,李复修两度为其《遍行堂集》作序。澹归以缘契交于州郡大夫,以文会友,... 澹归和尚在营建丹霞山别传寺过程中,得到韶州知府赵霖吉、马元、李复修等的鼎力匡助。赵霖吉为之撰《别传寺记》,马元托其纂修《韶州府志》、勘校《新旧曹溪通志》,李复修两度为其《遍行堂集》作序。澹归以缘契交于州郡大夫,以文会友,诗书唱合,亦禅亦儒,推动了清初岭南韶州文化的发展。 展开更多
关键词 释澹归 赵霖吉 马元 李复修 韶州知府 清初
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黄庭坚号“山谷”考辨
14
作者 龙延 《上饶师范学院学报》 2002年第2期50-52,共3页
黄庭坚号“山谷” ,已为大家耳熟能详 ,对于他取号的时间与背景 ,历代也不乏记载与说明 ,但此号中的禅学背景与蕴涵的禅学意义 ,尚不为人所注意。本文从分析黄庭坚的《题山谷石牛洞》诗入手 ,指出他和禅宗 ,特别是与临济宗的关系。
关键词 黄庭坚《题山谷石牛洞》 临济宗 取号缘由 禅学背景 禅学意义
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虚云和尚中兴临济宗的贡献
15
作者 欧阳镇 《地方文化研究》 2016年第2期95-106,共12页
关于虚云和尚中兴临济宗的贡献,具体来说,主要表现在三个方面:一是承续法脉,而且通过付传法卷的形式为后世佛法复兴奠定基础。二是修复祖庭。虚云和尚辛劳一生,重建大小寺院庵堂达八十余处,其中著名的祖师道场有:云南鸡足山祝圣寺、昆... 关于虚云和尚中兴临济宗的贡献,具体来说,主要表现在三个方面:一是承续法脉,而且通过付传法卷的形式为后世佛法复兴奠定基础。二是修复祖庭。虚云和尚辛劳一生,重建大小寺院庵堂达八十余处,其中著名的祖师道场有:云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、乳源云门大觉寺、江西云居山真如禅寺等六大名刹。三是培养人才。虚云和尚自觉担起培养青年僧才的重任,积极创办佛教学院,先后开设了滇西宏誓佛教学堂、鼓山佛学院、曹溪南华戒律学院、真如禅寺佛学研究苑等,培育了佛教后备人才。 展开更多
关键词 佛教 虚云和尚 临济宗 贡献
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临济义玄与洪州禅
16
作者 欧阳镇 《地方文化研究》 2014年第1期86-94,75,共10页
本文从求法悟道、弘扬禅法以及创宗立派等方面论证了临济义玄与江西洪州禅之密不可分的关系。临济义玄因参学洪州禅而悟道,并承续洪州禅的思想,建立黄檗宗旨,强调自信自悟,主张无心无事。尤其重要的是,他创新洪州禅的禅修理念和接众方式... 本文从求法悟道、弘扬禅法以及创宗立派等方面论证了临济义玄与江西洪州禅之密不可分的关系。临济义玄因参学洪州禅而悟道,并承续洪州禅的思想,建立黄檗宗旨,强调自信自悟,主张无心无事。尤其重要的是,他创新洪州禅的禅修理念和接众方式,为他创建临济宗派奠定了充分必要的条件。 展开更多
关键词 临济 洪州禅 宗派
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九华山禅宗杂谈
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作者 尹文汉 《池州学院学报》 2013年第5期71-74,共4页
唐代开始九华山即有禅宗传入,但九华山开山祖师僧地藏应该不是禅门中人。禅宗史籍中提及唐代九华山禅门人物是行者甘贽,他是南泉普愿禅师的在家弟子,是有名的居士。宋元时期九华山禅宗较为活跃,从隐居九华山的诗人杜荀鹤的诗中即能窥见... 唐代开始九华山即有禅宗传入,但九华山开山祖师僧地藏应该不是禅门中人。禅宗史籍中提及唐代九华山禅门人物是行者甘贽,他是南泉普愿禅师的在家弟子,是有名的居士。宋元时期九华山禅宗较为活跃,从隐居九华山的诗人杜荀鹤的诗中即能窥见一斑,此时最有名的禅僧是临济宗的大慧宗杲。明清以来,九华山禅宗传承脉络较为清晰,主要是临济宗和曹洞宗二大派系,曹洞宗寿昌系和云门系在九华山都有传播。 展开更多
关键词 九华山 禅宗 僧地藏 甘贽 曹洞宗 临济宗
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德洪《临济四喝》考
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作者 陈开勇 《河池学院学报》 2005年第3期50-51,共2页
德洪是宋代禅林中的关键人物之一,他在佛经诠释、佛教史学、佛教文学方面都占有十分重要的地位。他的《临济四喝》是一首能反映其禅宗思想的佚诗。
关键词 临济宗 禅诗 文字禅
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Zen Master Yuan Shao and His Mission to Cochinchina in the Seventeenth Century
19
作者 Ngoc Phuong Nguyen 《Journal of Philosophy Study》 2021年第12期932-941,共10页
When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea... When learning about the history of Buddhism in Vietnam,it is impossible not to mention the veteran bonzes of Linji School and Caodong School who traveled to Cochinchina to propagate Buddhism in the 17th century by sea.Zen Master Yuan Shao,known as one of the pioneers of Linji Chan School,laid the foundation for the formation and development of this school which still exists today.Based on previous studies from the perspective of Buddhist cultural exchanges between Cochinchina and China at that time,this article focuses on analyzing the social context,biography and preaching of Yuan Shao,a well-known zen master,in this area in order to present the significance of his contributions to Cochinchina Buddhism.The research methodology of the article is mainly based on the analysis and comparison of historical documents,records,related archeology.The above basic contents will be presented in an objective and systematic way as well as some raised scholarly debate is still ahead. 展开更多
关键词 Yuan Shao Cochinchina Buddhism linji Chan School
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临济宗禅学隐喻系统下的《沧浪诗话》“第一义”
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作者 康庄 《唐山学院学报》 2015年第1期81-85,共5页
《沧浪诗话》中严羽依循两宋之际临济宗大慧禅的言语思维,比照禅宗本体"第一义"设定诗歌本体"第一义",序列诗歌等级。他有意识地借鉴禅宗"第一义"的非言说特征来描述诗歌"第一义"的特征,并在... 《沧浪诗话》中严羽依循两宋之际临济宗大慧禅的言语思维,比照禅宗本体"第一义"设定诗歌本体"第一义",序列诗歌等级。他有意识地借鉴禅宗"第一义"的非言说特征来描述诗歌"第一义"的特征,并在临济大慧禅不立文字且不离文字的语言立场下,主张将非关书、非关理与多读书、多穷理统一起来。 展开更多
关键词 沧浪诗话 第一义 临济宗大慧禅 言语思维
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