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《礼记》内外挈矩的话语逻辑 被引量：2
1
作者 徐宝锋 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第1期183-186,共4页
《礼记》呈现了儒家主体德性认知和社会价值的有机结合,展现了儒家在乌托邦和现实选择中所承担的多维文化功能。一方面,儒家必须面对宗法伦理政治背景下"仁"的效用化事实,承受依礼而成的外源性的挈矩力量;另一方面,经由求放... 《礼记》呈现了儒家主体德性认知和社会价值的有机结合,展现了儒家在乌托邦和现实选择中所承担的多维文化功能。一方面,儒家必须面对宗法伦理政治背景下"仁"的效用化事实,承受依礼而成的外源性的挈矩力量;另一方面,经由求放心实现自觉心的内源性自返一直是儒家对于主体自由的追求路径。内外挈矩的双重力量促成了《礼记》独特的诗性话语逻辑。 展开更多
关键词 《礼记》 儒家 诗性话语 文化逻辑
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《礼记》伦理哲学的诗学旨趣 被引量：1
2
作者 徐宝锋 《阅江学刊》 2011年第3期126-129,共4页
《礼记》是一部对于中国士人的精神建构产生了重要影响的儒家经典。把《礼记》作为一个系统文本予以整体探究,以一种宏观的诗性视角敞开《礼记》所包蕴的儒家早期伦理世界,而非断章取义、纠缠于单一的伦理或者诗学观念,有助于藉此探寻... 《礼记》是一部对于中国士人的精神建构产生了重要影响的儒家经典。把《礼记》作为一个系统文本予以整体探究,以一种宏观的诗性视角敞开《礼记》所包蕴的儒家早期伦理世界,而非断章取义、纠缠于单一的伦理或者诗学观念,有助于藉此探寻中国士人的原型精神,进而深入思考出早期中国传统诗学思想的产生发展以及演变轨迹,从历史纵深和横向发展的角度透视儒家的精神境界以及诗性人格建构。 展开更多
关键词 《礼记》 伦理 文化诗学
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称情立文与直观理性——《礼记》方法论的意识形态叙事及其困境
3
作者 徐仪明 王纪波 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第5期20-26,共7页
《礼记》称情立文的方法原则根据人的自然情感来阐释礼义、规约人情,其应然性"内在义务感"随"礼"的弥散性融入意识形态叙事的文化象征系统。同时,《礼记》通过类比与关联、重复与移情的直观理性形成了"合礼即... 《礼记》称情立文的方法原则根据人的自然情感来阐释礼义、规约人情,其应然性"内在义务感"随"礼"的弥散性融入意识形态叙事的文化象征系统。同时,《礼记》通过类比与关联、重复与移情的直观理性形成了"合礼即合理"的话语逻辑与伦理先于知识并高于知识的价值原则,以意义延宕进行着"生产关系的再生产"。《礼记》中儒家内外絜矩的困境在于它通过称情立文和直观理性所建构的"圣王"形象不过是一个虚幻的叙事符号和缺位的崇高原质。 展开更多
关键词 《礼记》方法论 意识形态叙事 称情立文 直观理性 絜矩困境
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“他者”的缺席与在场——简论《礼记》的诗性伦理逻辑
4
作者 徐宝锋 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第2期89-93,共5页
《礼记》展现出的是儒家相互依赖的关联性宇宙论与世界观。"在场的他者"和"缺席的他者"分别是《礼记》两个重要的伦理逻辑节点。以精神领域的永恒在场为前提,缺席的"他者"形象影响着君子的入世行为。经... 《礼记》展现出的是儒家相互依赖的关联性宇宙论与世界观。"在场的他者"和"缺席的他者"分别是《礼记》两个重要的伦理逻辑节点。以精神领域的永恒在场为前提,缺席的"他者"形象影响着君子的入世行为。经由对于他人在场的合法性确认,在场的"他者"撑开了儒家生命化了的空间直觉。 展开更多
关键词 《礼记》 他者 诗性 伦理逻辑
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《礼记》的元话语论析
5
作者 徐宝锋 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2009年第4期1-4,17,共5页
"中"、"和"、"诚"、"时"作为"正心"的内位标准和行为指数体现为儒家具体的元话语形式,为现实的伦理行为提供指导依据,促使君子主体能够从自己所处的客观化伦理关系境域出发,根据自... "中"、"和"、"诚"、"时"作为"正心"的内位标准和行为指数体现为儒家具体的元话语形式,为现实的伦理行为提供指导依据,促使君子主体能够从自己所处的客观化伦理关系境域出发,根据自己的身份交际体验变化保持一种恰当的伦理交际状态。儒家的基本话语以仪节为主要表征,实际上就是《礼记》繁杂的礼仪系统中按照一定元话语规则制定的礼仪语法体系。 展开更多
关键词 礼记 元话语 中 和 诚 时
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论理雅各对《礼记》否定词的翻译
6
作者 林泽欣 《宁波大学学报（人文科学版）》 2024年第6期14-26,共13页
《礼记》是儒家礼学的集大成者,是承载中国传统文化及民族伦理思想的重要文献。作为规劝和陈情用礼准则的典籍,否定词的使用是《礼记》的特色之一。在“翻译质量评估模式”和“原型—模型”理论视野下,理雅各翻译《礼记》门类众多的否... 《礼记》是儒家礼学的集大成者,是承载中国传统文化及民族伦理思想的重要文献。作为规劝和陈情用礼准则的典籍,否定词的使用是《礼记》的特色之一。在“翻译质量评估模式”和“原型—模型”理论视野下,理雅各翻译《礼记》门类众多的否定词时“显隐”特征显著,他能精准把握不同否定词的发音、词义、搭配,配合“直译为先”“反说正译”“显化翻译”等不同的翻译方法,作忠实通达的转化;但是,他的翻译也存在对否定词否定程度把握不当、对否定词引起的情感变动无法完善转译的情况。这些由于“文化真空”造成偶有的翻译“失真”现象,并未消解他上佳的译文质量。 展开更多
关键词 《礼记》 否定词 翻译方法 理雅各
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