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Once You Have Learnt How to Die Message of a Life-Death Diary
1
《China Today》 2001年第3期60-61,共2页
关键词 Once You Have Learnt How to Die Message of a life-death Diary
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王船山于程朱对张载“形溃反原”论批判之辨正
2
作者 陈力祥 陈佳文 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期27-34,共8页
围绕“形溃反原”展开的论辩,系理学与气学的一次重要交锋。程朱认为张载“形溃反原”论不仅是对天地生化模式的错误把握,且有近佛之嫌。程朱从运转模式、理气结构、价值旨归三重向度对其展开批判,认为气散即灭尽,形上之理才是形下之气... 围绕“形溃反原”展开的论辩,系理学与气学的一次重要交锋。程朱认为张载“形溃反原”论不仅是对天地生化模式的错误把握,且有近佛之嫌。程朱从运转模式、理气结构、价值旨归三重向度对其展开批判,认为气散即灭尽,形上之理才是形下之气生生不息的根源。王船山不满程朱“理本气末”的诠释结构,并以“理气不分”重塑气之本体地位,对程朱之批判进行一一辩驳。他指出“有无”“生灭”皆属表层现象,其本质乃是气之屈伸聚散,由于理气不二,气与理(性)皆长存不灭,故“形溃反原”非释氏之轮回。船山强调张载此说旨在“贞生死以尽人道”,具备辟佛之效与正人心之功。船山对程朱批判之辨正,不仅是为张载正名,同时也是对气学体系的推进与完善,弥补理学在超越生死、安顿性命问题上的缺失,增强推行人道的理论说服力。 展开更多
关键词 王船山 程朱 张载 形溃反原 贞生死以尽人道
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2012—2024年重庆市长寿区居民跌倒死亡率及死亡疾病负担变化趋势分析
3
作者 邓静 彭孝斌 +4 位作者 万佳丽 杨亮 陈娜 毛晓锋 谭智文 《寄生虫病与感染性疾病》 2026年第1期45-51,共7页
目的了解重庆市长寿区居民跌倒死亡率及死亡疾病负担变化趋势,为制定区域特异性跌倒预防干预措施提供依据。方法导出2012—2024年重庆市长寿区全人群死因监测数据中的跌倒死亡个案,采用Excel 2010、SPSS 26.0软件计算跌倒粗死亡率、跌... 目的了解重庆市长寿区居民跌倒死亡率及死亡疾病负担变化趋势,为制定区域特异性跌倒预防干预措施提供依据。方法导出2012—2024年重庆市长寿区全人群死因监测数据中的跌倒死亡个案,采用Excel 2010、SPSS 26.0软件计算跌倒粗死亡率、跌倒标化死亡率、早死所致寿命损失年(YLL)和平均寿命损失年(AYLL),死亡率的比较采用χ^(2)检验,率的趋势变化采用平均年度变化百分比(AAPC)表示。结果2012—2024重庆市长寿区年跌倒粗死亡率由12.72/10万上升至19.04/10万,AAPC为3.134%(t=4.256,P<0.001);跌倒标化死亡率由11.02/10万下降至8.48/10万,AAPC为-2.711%(t=-2.761,P=0.019)。2012—2021年男性跌倒粗死亡率均高于女性(P均<0.001),2022—2024年男女跌倒粗死亡率差异无统计学意义(P=0.914、0.183、0.772)。2012—2024年男性跌倒标化死亡率由16.07/10万下降至8.89/10万,AAPC为-4.139%(t=-3.529,P=0.005);女性跌倒粗死亡率由6.96/10万上升至19.53/10万,AAPC为7.254%(t=4.286,P=0.001)。年龄别跌倒死亡率随年龄的增长而上升(P均<0.001),15~<60岁组人群年龄别跌倒死亡率以年均7.342%下降(t=-5.945,P<0.001),≥60岁组人群年龄别跌倒死亡率以年均5.729%上升(t=4.212,P=0.001),<15岁组人群年龄别跌倒死亡率变化趋势无统计学意义(t=-0.391,P=0.703)。因跌倒死亡造成的YLL率由4.78‰下降至3.40‰,AAPC为-2.432%(t=-3.810,P=0.003);因跌倒死亡造成的AYLL由37.59年下降至17.86年,AAPC为-5.174%(t=-7.247,P<0.001)。结论2012—2024年重庆市长寿区居民跌倒所致的总体死亡疾病负担呈下降趋势,但高龄、女性人群的死亡疾病负担却呈上升趋势,应针对以上人群加强防跌倒干预工作。 展开更多
关键词 跌倒 死亡率 疾病负担 早死所致寿命损失年
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2010—2021年上海市杨浦区恶性肿瘤死亡趋势及其对期望寿命的影响
4
作者 秦永发 卢莹 +3 位作者 赵佳 李辉 陈静 韩雪 《肿瘤学杂志》 2026年第3期242-249,共8页
[目的]分析2010—2021年上海市杨浦区居民恶性肿瘤死亡趋势及死亡谱变化,探讨恶性肿瘤死亡对期望寿命的影响。[方法]基于杨浦区2010—2021年户籍居民死因监测数据,计算恶性肿瘤死亡率、中国人口标化死亡率、期望寿命、去死因期望寿命(ca... [目的]分析2010—2021年上海市杨浦区居民恶性肿瘤死亡趋势及死亡谱变化,探讨恶性肿瘤死亡对期望寿命的影响。[方法]基于杨浦区2010—2021年户籍居民死因监测数据,计算恶性肿瘤死亡率、中国人口标化死亡率、期望寿命、去死因期望寿命(cause-eliminated life expectancy,CELE)等指标的平均年度变化百分比(average annual percentage change,AAPC)。[结果]2010—2021年杨浦区共35122人死于恶性肿瘤。全人群恶性肿瘤粗死亡率从2010年的242.99/10万上升至2021年的291.80/10万(AAPC=1.77%,P<0.05),中国人口标化死亡率从185.46/10万下降至152.80/10万(AAPC=-1.68%,P<0.05)。男性、女性粗死亡率均上升,中国人口标化死亡率均下降,男性死亡率始终高于女性。全人群、男女性恶性肿瘤死亡率均随年龄增长而上升。人群期望寿命呈上升趋势(AAPC=0.24%,P=0.001),2021年较2010年增加1.98岁。恶性肿瘤CELE呈上升趋势(AAPC=0.23%,P=0.001),而CELE增长率和寿命损失率变化趋势均无统计学意义(均P>0.05)。恶性肿瘤死亡谱发生显著变化。泌尿系统肿瘤(前列腺癌、膀胱癌)和部分消化道肿瘤(结肠癌、直肠癌、胰腺癌)死亡负担上升。肝癌、脑恶性肿瘤等死亡负担呈下降趋势。肺癌始终是人群首位死因且死亡率持续增长。[结论]2010—2021年杨浦区恶性肿瘤粗死亡率呈上升趋势,而中国人口标化死亡率呈下降趋势。恶性肿瘤死亡率、死亡谱及对期望寿命的影响均存在性别差异。男性是重点人群,肺癌、泌尿系统及消化道恶性肿瘤是防控重点。应根据恶性肿瘤性别差异和人群死亡谱变化特点制定更具针对性的肿瘤防控策略。 展开更多
关键词 恶性肿瘤 死亡率 时间趋势 期望寿命 死亡谱 上海
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地理与思想:《庄子·天下》篇的空间意识
5
作者 蒋丽梅 《中原文化研究》 2026年第1期47-53,共7页
《庄子·天下》篇所述诸子的地理关系,体现出庄子后学具有一定的地理疆域意识,并在地理空间和政治空间中形成了独特的精神图景。庄子后学以宋国地理为主要的活动区展开对当时社会思潮的讨论,但对比先秦思想的整体脉络,庄子后学的叙... 《庄子·天下》篇所述诸子的地理关系,体现出庄子后学具有一定的地理疆域意识,并在地理空间和政治空间中形成了独特的精神图景。庄子后学以宋国地理为主要的活动区展开对当时社会思潮的讨论,但对比先秦思想的整体脉络,庄子后学的叙事不仅表现出道家本位的倾向,更潜藏着因地理空间所造成的闻见之偏狭,这可能导致其对“道术”与“方术”关系的理解问题。另外,《庄子·天下》篇对诸子的记述是“画像式”的,具有重宗本而轻物事的立场。在空间语词的使用上,庄子后学承继了庄子乃至道家思想的基本观念,并延伸其空间意识,形成多层次的空间表述,以此探寻进入道的场域的可能。 展开更多
关键词 《庄子》 殷商文化 天下 空间 生死
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《祝福》与《生死场》的女性书写比较——兼论作家性别对文学作品女性书写的影响
6
作者 程美娟 陈霞 《湖南人文科技学院学报》 2026年第1期61-67,共7页
《祝福》与《生死场》作为典型的以女性为中心题材的小说,在不同的性别视角下,对女性形象的书写存在异同。其共通之处在于由表及里地展现了封建制度下普通农妇的悲剧命运,但《祝福》重在思考祥林嫂悲剧命运的根源,具有特定时代背景下的... 《祝福》与《生死场》作为典型的以女性为中心题材的小说,在不同的性别视角下,对女性形象的书写存在异同。其共通之处在于由表及里地展现了封建制度下普通农妇的悲剧命运,但《祝福》重在思考祥林嫂悲剧命运的根源,具有特定时代背景下的社会启蒙意义;《生死场》则继承了鲁迅的社会启蒙价值,于深层之处揭示了性别压迫带给女性的灾难。通过对二者的比较,从女性群体外在的生存状态、内在特质与反抗意识三个层面展开分析,以管窥性别差异给文学作品女性书写带来的影响。 展开更多
关键词 祝福 生死场 女性书写 作家性别
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寒山诗歌生死意象的文学特征与文化蕴涵
7
作者 谢颖波 曾礼军 《阴山学刊》 2026年第1期28-32,共5页
寒山是中唐著名的诗僧,其诗歌有近三分之一的篇目聚焦生死问题,是唐诗中的罕见现象。寒山诗歌的生死意象有着突出的文学特征,一方面从时间维度凸显生命短暂,另一方面又从空间维度揭示生命归宿。这种生死意象的书写有着丰富的文化蕴涵,... 寒山是中唐著名的诗僧,其诗歌有近三分之一的篇目聚焦生死问题,是唐诗中的罕见现象。寒山诗歌的生死意象有着突出的文学特征,一方面从时间维度凸显生命短暂,另一方面又从空间维度揭示生命归宿。这种生死意象的书写有着丰富的文化蕴涵,既有乐生恶死的生命抒发,又有生死超越的生命感悟。寒山诗歌独特的生死观念和生死意象书写很可能与其曲折的人生经历有关,并且深受佛道文化思想影响。 展开更多
关键词 寒山诗 生死意象 文学特征 文化蕴涵
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论庄子的生死观:以死亡与自我的关系为中心
8
作者 蔡广进 《中华文化论坛》 北大核心 2026年第1期17-26,共10页
庄子对死亡问题的勘破奠基于对自我观念的重新理解。常人对死亡的恐惧源于将生命执着为“向来我属”,生死被视为“我”之最大得失,故“吾丧我”即是借由对死亡的思考而开启对自我的重新定向,是从固化的现成主体向开放性主体的转变。借... 庄子对死亡问题的勘破奠基于对自我观念的重新理解。常人对死亡的恐惧源于将生命执着为“向来我属”,生死被视为“我”之最大得失,故“吾丧我”即是借由对死亡的思考而开启对自我的重新定向,是从固化的现成主体向开放性主体的转变。借助梦觉与死生现象的同构类比,庄子以“蝴蝶梦”与“髑髅梦”揭示出死与生、梦与觉之间本质上各不相知,故悦生恶死只是认知主体以生视死视角下的独断。在宇宙大化流行的视域中,死生、梦觉之区分并非绝对不变、而是相互转化,正是死亡这一“终极的转化”才使得生命成为可能性之在。庄子“藏天下”与“薪尽火传”之喻所展现的永恒生命观,不同于柏拉图-基督教传统中对“灵魂/形式不灭”的追求,庄子生死观蕴含个体生命有尽而大化生命无限的意涵。在生生不已的造化之流中,人的生命存在通过“与化同体”获得永恒的连续性,这种连续不是我的个体性保留,而是我与万物在生命本质上的贯通:“死”不再是我的终结,而是我参与宇宙生生之德的方式,故真人能“不知说生,不知恶死”。 展开更多
关键词 庄子 生死观 梦觉 自我观念 生生
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临终照护情境虚拟仿真实验在生死教育课程中的应用
9
作者 黄月霖 张璐 +2 位作者 伍晓琴 杨美芳 傅静 《护理学杂志》 北大核心 2026年第5期93-96,114,共5页
目的探索临终照护情境虚拟仿真实验教学在生死教育课程中的实践效果。方法以肿瘤科临终关怀病房中癌症患者生命末期疾病发展及转归真实病例为主线,设计包含教学导入、入院照护、专科照护、灵性护理、哀伤辅导和死亡护理的六大实验教学... 目的探索临终照护情境虚拟仿真实验教学在生死教育课程中的实践效果。方法以肿瘤科临终关怀病房中癌症患者生命末期疾病发展及转归真实病例为主线,设计包含教学导入、入院照护、专科照护、灵性护理、哀伤辅导和死亡护理的六大实验教学场景。对选修生死教育课程的82名本科学生开展临终照护情境虚拟仿真实验教学实践。比较实验前后学生临终关怀态度,了解实验教学效果和学生对虚拟仿真实验的接受度。结果学生实验教学总成绩为(87.24±6.58)分;实验后,学生对临终关怀的态度显著高于实验前(P<0.05);学生对实验的接受度评分为(5.32±0.55)分。结论临终照护情境虚拟仿真实验教学对学生的临终关怀态度有正向促进作用,学生对虚拟仿真实验教学的接受度较高。 展开更多
关键词 生死教育 临终关怀 临终照护 灵性护理 哀伤辅导 虚拟仿真 实验教学 临终关怀态度
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重识、重悟、重生:葛浩文重译《生死场》之审美意识的重构
10
作者 林攀龙 《大连大学学报》 2026年第1期67-74,共8页
葛浩文重译《生死场》再度发挥译者主观能动性和审美创造性,在求真性和务实性的圆满调和之中深刻诠释了译者审美意识的重构。研究发现,为满足社会文化需求、因应商业出版政策和契合读者审美期待,译者在语言维度缩合语言形态、精简句法... 葛浩文重译《生死场》再度发挥译者主观能动性和审美创造性,在求真性和务实性的圆满调和之中深刻诠释了译者审美意识的重构。研究发现,为满足社会文化需求、因应商业出版政策和契合读者审美期待,译者在语言维度缩合语言形态、精简句法构式并保留修辞意象,再现适体精当、散点透视和违常奇异的艺术美感,而在文化层面简省译文注释并还原文化意象,达成简洁凝练和意蕴铿锵的美学效果,重译生成言辞畅达、文风洗练且兼具文学性和艺术性的审美成果。从读者审美期待和社会文化需求双重视域,探察译者作为能动主体之审美意识的重构过程,不仅有助于深化译者主体性的历时研究,而且能为推动中国现当代文学外译提供启示与镜鉴。 展开更多
关键词 《生死场》 葛浩文 重译 译者主体性 审美意识 重构
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魏晋南北朝玄学与志怪书写之生死观比较
11
作者 张振云 《西部学刊》 2026年第2期169-172,共4页
魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种... 魏晋南北朝时期,纲纪废弛,天下动荡,内外交困,民不聊生。置身哀鸿遍野的生存困境,其时的文人士子及庶人白丁以不同的方式或自觉或自发思考和表达着同一个课题:生与死。文人士子的思考结晶主要是抽象思辨的玄学本体论,黎民百姓则以各种生动的鬼神精怪的形象和故事演绎着他们的生命观念。玄学之境界与志怪之场景山鸣谷应、同气相求,构建起微妙的共生关系,也使得抽象思辨和感性想象交织、融汇成为此一时期文化的显著特点。 展开更多
关键词 魏晋玄学 志怪书写 生死观
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仰韶彩陶蟾蜍纹的形式特征与文化内涵
12
作者 褚军棠 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期129-138,共10页
蟾蜍纹是仰韶彩陶象生纹饰的一个重要类型。与这种象生纹饰内在相关的生殖崇拜,首先源于仰韶先民在日常生活中对蟾蜍体型及其特征的观察。蟾蜍肥胖的躯体以及比鱼类更容易观察到的强大的生殖能力,很容易让仰韶先民将它与处在孕期的女性... 蟾蜍纹是仰韶彩陶象生纹饰的一个重要类型。与这种象生纹饰内在相关的生殖崇拜,首先源于仰韶先民在日常生活中对蟾蜍体型及其特征的观察。蟾蜍肥胖的躯体以及比鱼类更容易观察到的强大的生殖能力,很容易让仰韶先民将它与处在孕期的女性联系起来。此外,仰韶先民在看待生殖崇拜时,并非只将其关联于族类的繁衍,进而言之,在生殖崇拜的最深处,含藏着他们对自身的生命从哪里来又到哪里去的终极眷注以及由此形成的生死往复的生命观念。在这种生命观念与原始崇拜的影响下,仰韶先民对于蟾蜍所体现的生殖崇拜以及生死往复的观念便衍生出一种蕴含丰富的文化符号——蟾蜍纹。 展开更多
关键词 仰韶彩陶 蟾蜍纹 生殖崇拜 生死往复
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《周易》的生死观与“生生”哲学
13
作者 李善庆 《枣庄学院学报》 2026年第1期119-123,共5页
《周易》的死亡观与儒家生死哲学一脉相承,其特点在于重视祭祀与丧礼,但避谈来世,体现了东亚思想的独特性。现有研究多聚焦“生生”哲学,对“死亡”的探讨则相对匮乏,可能与《周易》强调“变化”、否定终极终结的哲学倾向有关。然而,作... 《周易》的死亡观与儒家生死哲学一脉相承,其特点在于重视祭祀与丧礼,但避谈来世,体现了东亚思想的独特性。现有研究多聚焦“生生”哲学,对“死亡”的探讨则相对匮乏,可能与《周易》强调“变化”、否定终极终结的哲学倾向有关。然而,作为应对灾祸之书,《周易》理应对“死亡”这一最大之“凶”提出应对之道。它既不追求肉体永生,也不许诺来世,而是通过“阴阳互根”的辩证结构,将死亡视为生命的内在组成部分。死亡既属自然现象、不可单纯言“凶”,又从人生角度难以回避其凶性,这一矛盾需从整合视角理解。“生生之谓易”应在生死统一的框架中解读:所谓“生生”,并非仅指向“生”,而是阴阳合一、生死相综之道,体现于永恒变化的当下瞬间。在这种生生的哲学中,“瞬间”作为绝对的实在是“真”,而“永恒”不是遥远的彼岸,而是作为变化现场的主体存在于人自身之中。 展开更多
关键词 生死 生生 瞬间 周易 时中
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肿瘤科护士优逝期望认知现状及其与专业生活品质、死亡态度的相关性
14
作者 赵颖 王迎春 +2 位作者 乔雨婷 任嘉慧 谢欣欣 《全科护理》 2026年第6期1190-1195,共6页
目的:了解肿瘤科护士优逝期望认知的现状,探讨其与专业生活品质、死亡态度的相关性。方法:采用便利抽样法,选取2025年1月—3月辽宁省3所三级甲等医院中符合纳入与排除标准的200名肿瘤科护士作为研究对象,使用一般资料调查表、优逝期望... 目的:了解肿瘤科护士优逝期望认知的现状,探讨其与专业生活品质、死亡态度的相关性。方法:采用便利抽样法,选取2025年1月—3月辽宁省3所三级甲等医院中符合纳入与排除标准的200名肿瘤科护士作为研究对象,使用一般资料调查表、优逝期望量表、中文版护士专业生活品质量表和中文版死亡态度描绘量表进行问卷调查。结果:肿瘤科护士优逝期望总分为(71.43±5.80)分,专业生活品质总分为(76.83±7.22)分,死亡态度总分为(103.16±9.87)分。优逝期望得分与专业生活品质中慈心满意维度得分呈正相关(r=0.435,P<0.01),与工作倦怠、二次创伤维度得分呈负相关(r值分别为-0.403,-0.317,均P<0.01);与死亡态度的自然接受、趋近接受、逃离接受呈正相关(r值分别为0.335,0.217,0.193,均P<0.01),与死亡恐惧、死亡逃避呈负相关(r值分别为-0.215,-0.184,均P<0.01)。多元线性回归分析结果显示,学历、工作年限、有无接受过死亡教育相关的培训、有无护理过临终病人、慈心满意、二次创伤、自然接受是肿瘤科护士优逝期望认知的影响因素(P<0.05)。结论:肿瘤科护士优逝期望认知处于中高等水平,其影响因素复杂,且与专业生活品质、死亡态度有相关性,应注重培养肿瘤科护士死亡相关知识,帮助其树立正确的生死观,以帮助病人达到优逝的目的。 展开更多
关键词 专业生活品质 死亡态度 优逝 临终关怀 肿瘤护士
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遗体器官捐献死亡判定伦理审查的临床操作指南
15
作者 中国人体健康科技促进会人体器官和组织捐献专业委员会 广东省医学会医学伦理学分会 +4 位作者 丘小红 宁寰坤 李珏菁 薛武军 蒋继贫 《器官移植》 北大核心 2026年第2期173-181,共9页
随着《人体器官捐献和移植条例》及配套政策的颁布实施,我国遗体器官捐献工作的法律保障体系日趋完善,同时对死亡判定伦理审查的标准化与规范性方面提出了更高要求。本指南聚焦于遗体器官捐献死亡判定伦理审查的关键问题,以脑死亡器官捐... 随着《人体器官捐献和移植条例》及配套政策的颁布实施,我国遗体器官捐献工作的法律保障体系日趋完善,同时对死亡判定伦理审查的标准化与规范性方面提出了更高要求。本指南聚焦于遗体器官捐献死亡判定伦理审查的关键问题,以脑死亡器官捐献(DBD)与可控型心脏死亡器官捐献(cDCD)两类主要捐献模式为重点,系统阐述死亡判定伦理审查的九项核心要素,旨在为遗体器官捐献伦理审查工作提供清晰的操作规范与实践指引,推动该领域的规范化和标准化发展。 展开更多
关键词 器官捐献 死亡判定 伦理审查 脑死亡 心脏死亡 操作指南 撤除生命支持治疗 脑损伤
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2014—2023年四川省泸县户籍人口死亡原因分析
16
作者 陈平平 汪正刚 谢婧 《预防医学情报杂志》 2026年第2期186-191,共6页
目的掌握近10年泸县居民死亡水平、死亡原因,明确需要优先干预的健康问题和重点人群,为制定疾病防控策略和干预措施提供科学依据。方法采用WHO《疾病和有关健康问题的国际统计分类》(ICD-10)对死亡日期在2014年1月1日至2023年12月31日... 目的掌握近10年泸县居民死亡水平、死亡原因,明确需要优先干预的健康问题和重点人群,为制定疾病防控策略和干预措施提供科学依据。方法采用WHO《疾病和有关健康问题的国际统计分类》(ICD-10)对死亡日期在2014年1月1日至2023年12月31日、户籍地址为泸县的居民死亡原因进行编码,计算死亡率、标化死亡率、死因顺位及期望寿命。使用WPS 2020、SPSS 16.0软件对数据进行统计和分析。率的比较和趋势分析使用χ^(2)检验,检验水准α=0.05。结果2014—2023年四川省泸县户籍人口粗死亡率为792.01/10万,标化死亡率为490.27/10万,男性死亡率均高于女性死亡率,差异有统计学意义(χ^(2)=250.8,P<0.001)。男性死亡率随年龄增加呈上升趋势,且差异有统计学意义(χ_(趋势)^(2)=249700,P<0.001),女性死亡率随年龄增加呈上升趋势,且差异有统计学意义(χ_(趋势)^(2)=270300,P<0.001),前5位系统疾病依次为循环系统疾病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病、损伤和中毒外部原因、消化系统疾病,占总死亡人数的90.71%,前5位单病种疾病依次是脑血管病、慢性下呼吸道疾病、心脏病、肺癌、意外跌落。2014—2023年泸县期望寿命总体水平在78.51~80.68岁波动,略高于全国平均水平。结论循环系统疾病、肿瘤、呼吸系统疾病是泸县户籍居民的主要死亡原因,应进一步加大对慢性病和伤害防控的卫生资源投入,充分落实慢性病三级预防策略,提高人群健康水平。 展开更多
关键词 户籍人口 死亡顺位 期望寿命
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基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护在晚期胃癌患者中的效果观察
17
作者 李凌娟 吴川清 +4 位作者 郑蒙迪 汪涛 王刚成 高重庆 牛高华 《护理实践与研究》 2026年第3期345-351,共7页
目的探讨基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护在晚期胃癌患者中的应用效果观察。方法选取2023年1月—2024年1月医院肿瘤科收治的晚期胃癌患者98例为研究对象,按照组间基线资料具有可比性的原则将患者分为对照组和观察组,每组49例。对照组接... 目的探讨基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护在晚期胃癌患者中的应用效果观察。方法选取2023年1月—2024年1月医院肿瘤科收治的晚期胃癌患者98例为研究对象,按照组间基线资料具有可比性的原则将患者分为对照组和观察组,每组49例。对照组接受常规安宁疗护,观察组采用基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护。两组患者均持续干预4周,护理前与护理4周后分别比较两组患者数字疼痛评分法(NRS)评分、Kolcaba舒适状况量表(GCQ)评分、死亡焦虑量表(CT-DAS)评分、抑郁自评量表(SDS)评分和癌症患者生命质量测定量表(EORTC QLQ-C30)评分。结果观察组患者实施基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护后NRS评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组患者实施基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护后GCQ评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组患者实施基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护后CT-DAS评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组患者实施基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护后SDS评分低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组患者实施基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护后EORTC QLQ-C30评分高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论基于Kolcaba舒适理论的安宁疗护在晚期胃癌患者中应用,能有效改善患者疼痛水平,使患者获得较高的舒适度,并能有效调节患者负性情绪,降低患者对死亡的焦虑和抑郁情绪,继而提高生命质量。 展开更多
关键词 晚期胃癌 Kolcaba舒适理论 安宁疗护 舒适状况 死亡焦虑 生命质量
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尊严死:终末期技术介入的边界——基于“生命脆弱性”伦理原则的视角
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作者 杨祖行 王健 《自然辩证法通讯》 北大核心 2026年第2期95-103,共9页
尊严死是指尊重临终主体对生命的自主选择权,拒绝无意义的创伤性医疗手段,减轻临终主体的病痛程度,保留其生命尊严。当面对医疗技术的发展给终末期人群所带来的“技术化生存”困境时,尊严死能够从作为人类存在本质的“生命脆弱性”那里... 尊严死是指尊重临终主体对生命的自主选择权,拒绝无意义的创伤性医疗手段,减轻临终主体的病痛程度,保留其生命尊严。当面对医疗技术的发展给终末期人群所带来的“技术化生存”困境时,尊严死能够从作为人类存在本质的“生命脆弱性”那里获得伦理基础。进而对终末期技术介入的边界进行合理阐释,持续唤醒人类对具身存在的本真觉知。当医疗技术试图征服死亡时,尊严死以承认人的脆弱性为前提,以“生命脆弱性”伦理原则为导向,重思临终群体的主体性意义,重新定义终末期技术介入的价值目标。进行终末期技术介入的范式转换,实现从“征服死亡”到“承认脆弱”的蜕变。在技术介入下重建生命的完整性、自主性与社会性。 展开更多
关键词 尊严死 生命脆弱性 伦理基础 介入边界 价值理性
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生命重负背后的轻逸之姿——浅析龚万莹《岛屿的厝》的死亡书写及生命意识
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作者 林文蕾 《江苏理工学院学报》 2026年第1期33-39,86,共8页
龚万莹在短篇小说集《岛屿的厝》中,以厦门鼓浪屿为写作题材,表现出对人性温情的细腻描摹,对死亡议题的悲悯洞察,以及对闽南信仰的深度挖掘。通过聚焦《送王船》《鲸路》《出山》三部作品,从龚万莹的死亡书写切入,借助“阈限空间”的阐... 龚万莹在短篇小说集《岛屿的厝》中,以厦门鼓浪屿为写作题材,表现出对人性温情的细腻描摹,对死亡议题的悲悯洞察,以及对闽南信仰的深度挖掘。通过聚焦《送王船》《鲸路》《出山》三部作品,从龚万莹的死亡书写切入,借助“阈限空间”的阐释与“大团圆”范式的重构,探析她如何以轻逸的写作姿态卸下个体生命重负,并探寻其对生命意识的终极关怀。其生命意识既植根于闽南民间充满韧性的生存哲学,又与海德格尔的哲学观遥相呼应,成为当代文学叩问存在主义命题的遥远回声,为当代文学研究提供了新的视角。 展开更多
关键词 龚万莹 《岛屿的厝》 死亡书写 生命意识
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