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魂瓶在两晋之交的衰落与消亡
1
作者
李鹏
《陶瓷研究》
2024年第1期35-39,共5页
魂瓶源于堆塑五联罐,是流行在我国吴晋时期东南地区的陶瓷明器,主要产自以上虞为中心的早期越窑,依托于葬俗中的神仙信仰存在。受永嘉南渡等因素冲击,以魂瓶随葬的习俗在两晋之交迅速衰落。这一时期,东南地区税赋、劳役负担沉重,通货紧...
魂瓶源于堆塑五联罐,是流行在我国吴晋时期东南地区的陶瓷明器,主要产自以上虞为中心的早期越窑,依托于葬俗中的神仙信仰存在。受永嘉南渡等因素冲击,以魂瓶随葬的习俗在两晋之交迅速衰落。这一时期,东南地区税赋、劳役负担沉重,通货紧缩,经济陷入长期萧条。豪门大族隐匿人口、侵夺山泽,商税苛重,早期越窑等民间手工业全面衰退。晋制葬俗等中原文化的传入改变了东南地区的社会文化风气,吴姓士族被侨姓大族压制和削弱,地方习俗难以维持,魂瓶等专用明器用量锐减。大约在咸康年间,随着侨姓大族深入会稽,魂瓶彻底消亡。
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关键词
魂瓶
两晋之交
衰落
晋制
侨姓
吴姓
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职称材料
仙人好楼居：襄阳新出相轮陶楼与中国浮图祠类证
被引量：
18
2
作者
罗世平
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2012年第4期10-26,159,共17页
湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印度—犍陀罗式有翼天人的图像,明显带有佛教初传时期汉、印文化杂糅的特点。本文在讨论陶楼形制的过程中,...
湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印度—犍陀罗式有翼天人的图像,明显带有佛教初传时期汉、印文化杂糅的特点。本文在讨论陶楼形制的过程中,分别联系同期北方墓葬中出土的陶楼明器和汉晋之际江南地区的佛饰堆塑重楼魂瓶进行类比分析,证明这两类墓葬明器都与文献记载的"浮图祠"相关联。在佛教初传汉地时,由"仙人好楼居"的汉式重楼过渡到高层佛塔,浮图祠是初期的标志,襄阳蔡越墓陶楼或可看作是浮图祠的标准器。浮图祠用作明器进入墓葬,反映了汉地民间埋葬方式因佛教传入而起的新变化,并在随后长江中游六朝砖墓的建造中留下了印记。
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关键词
相轮陶楼
魂瓶
浮图祠
窣堵
原文传递
唐传奇《离魂记》在日本禅林中的接受
被引量：
3
3
作者
周以量
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期68-73,共6页
日本江户时代刊刻的佛教故事集《诸佛感应见好书》中有一则赞颂“观音利益”的故事,在故事情节和叙事手法方面套用了我国的唐传奇《离魂记》。《离魂记》在我国有多种版本流传,而《见好书》的作者以及日本禅僧们有关《离魂记》知识的来...
日本江户时代刊刻的佛教故事集《诸佛感应见好书》中有一则赞颂“观音利益”的故事,在故事情节和叙事手法方面套用了我国的唐传奇《离魂记》。《离魂记》在我国有多种版本流传,而《见好书》的作者以及日本禅僧们有关《离魂记》知识的来源在很大的程度上是依赖于禅宗典籍《无门关》在日本的流布,而给日本禅林接受唐传奇《离魂记》助一臂之力的是禅僧的注释书——《无门关抄》。
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关键词
唐传奇《离魂记》
禅僧
《无门关》
《太平广记》
接受
原文传递
浙东地区出土吴晋时期魂瓶上的胡人形象及其相关问题
被引量：
1
4
作者
梅依洁
《中国港口》
2018年第A01期76-84,共9页
高鼻深目的胡人形象在孙吴到东晋初年的这段时间内,集中出现在浙东地区代表性的明器——魂瓶之上。在前人对胡人身份考证的基础上,本文通过推测胡人来到浙东地区的原因和在此从事的职业,为浙东地区早期佛教传入的"海路说"提...
高鼻深目的胡人形象在孙吴到东晋初年的这段时间内,集中出现在浙东地区代表性的明器——魂瓶之上。在前人对胡人身份考证的基础上,本文通过推测胡人来到浙东地区的原因和在此从事的职业,为浙东地区早期佛教传入的"海路说"提供了又一支持。
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关键词
浙东地区
吴晋时期
魂瓶
胡人
佛教
原文传递
题名
魂瓶在两晋之交的衰落与消亡
1
作者
李鹏
机构
东南大学
出处
《陶瓷研究》
2024年第1期35-39,共5页
基金
中央高校基本科研业务费专项资金“吴地魂瓶研究”项目编号:(2242016S20003)。
文摘
魂瓶源于堆塑五联罐,是流行在我国吴晋时期东南地区的陶瓷明器,主要产自以上虞为中心的早期越窑,依托于葬俗中的神仙信仰存在。受永嘉南渡等因素冲击,以魂瓶随葬的习俗在两晋之交迅速衰落。这一时期,东南地区税赋、劳役负担沉重,通货紧缩,经济陷入长期萧条。豪门大族隐匿人口、侵夺山泽,商税苛重,早期越窑等民间手工业全面衰退。晋制葬俗等中原文化的传入改变了东南地区的社会文化风气,吴姓士族被侨姓大族压制和削弱,地方习俗难以维持,魂瓶等专用明器用量锐减。大约在咸康年间,随着侨姓大族深入会稽,魂瓶彻底消亡。
关键词
魂瓶
两晋之交
衰落
晋制
侨姓
吴姓
Keywords
hun ping
At the turn of Western and Eastern Jin Dynasties
Decline
The burial custom of Jin Dynasty
Aristocrat families from the North
Aristocrat families of Wu
分类号
J527 [艺术—艺术设计]
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职称材料
题名
仙人好楼居：襄阳新出相轮陶楼与中国浮图祠类证
被引量：
18
2
作者
罗世平
机构
中央美术学院人文学院
出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2012年第4期10-26,159,共17页
文摘
湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印度—犍陀罗式有翼天人的图像,明显带有佛教初传时期汉、印文化杂糅的特点。本文在讨论陶楼形制的过程中,分别联系同期北方墓葬中出土的陶楼明器和汉晋之际江南地区的佛饰堆塑重楼魂瓶进行类比分析,证明这两类墓葬明器都与文献记载的"浮图祠"相关联。在佛教初传汉地时,由"仙人好楼居"的汉式重楼过渡到高层佛塔,浮图祠是初期的标志,襄阳蔡越墓陶楼或可看作是浮图祠的标准器。浮图祠用作明器进入墓葬,反映了汉地民间埋葬方式因佛教传入而起的新变化,并在随后长江中游六朝砖墓的建造中留下了印记。
关键词
相轮陶楼
魂瓶
浮图祠
窣堵
Keywords
pottery building decorated with Xianglun(Xianglun Taolou)
soul jar(
hun ping
)
Hall of Buddha(Futu Ci)
stupa
分类号
K878 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
唐传奇《离魂记》在日本禅林中的接受
被引量：
3
3
作者
周以量
机构
北京大学中文系
出处
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期68-73,共6页
文摘
日本江户时代刊刻的佛教故事集《诸佛感应见好书》中有一则赞颂“观音利益”的故事,在故事情节和叙事手法方面套用了我国的唐传奇《离魂记》。《离魂记》在我国有多种版本流传,而《见好书》的作者以及日本禅僧们有关《离魂记》知识的来源在很大的程度上是依赖于禅宗典籍《无门关》在日本的流布,而给日本禅林接受唐传奇《离魂记》助一臂之力的是禅僧的注释书——《无门关抄》。
关键词
唐传奇《离魂记》
禅僧
《无门关》
《太平广记》
接受
Keywords
Tang legend Li
hun
Ji
Zen Buddhists
Wu Men Guan
Tai
ping
Guang Ji
adoption
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
浙东地区出土吴晋时期魂瓶上的胡人形象及其相关问题
被引量：
1
4
作者
梅依洁
机构
宁波大学人文与传媒学院
出处
《中国港口》
2018年第A01期76-84,共9页
文摘
高鼻深目的胡人形象在孙吴到东晋初年的这段时间内,集中出现在浙东地区代表性的明器——魂瓶之上。在前人对胡人身份考证的基础上,本文通过推测胡人来到浙东地区的原因和在此从事的职业,为浙东地区早期佛教传入的"海路说"提供了又一支持。
关键词
浙东地区
吴晋时期
魂瓶
胡人
佛教
Keywords
Eastern of Zhejiang region
Wu and Jin period
hun ping
Hu people
Buddhism
分类号
K878.9 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
魂瓶在两晋之交的衰落与消亡
李鹏
《陶瓷研究》
2024
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
仙人好楼居：襄阳新出相轮陶楼与中国浮图祠类证
罗世平
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2012
18
原文传递
3
唐传奇《离魂记》在日本禅林中的接受
周以量
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
3
原文传递
4
浙东地区出土吴晋时期魂瓶上的胡人形象及其相关问题
梅依洁
《中国港口》
2018
1
原文传递
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