澄观《华严经疏钞玄谈》的西夏文译本

1

作者 崔彦娟 《西夏研究》 2025年第3期38-44,共7页

唐清凉澄观的部分撰述后来曾传入西夏,被译作西夏文本,但此前并未发现夏译本《华严经疏钞玄谈》。本文认为山嘴沟出土K2:213佛经较为特殊,佛经正字部分为印本,内容与澄观《华严经疏钞玄谈》卷八可勘同;旁注手写小字,并以虚线指示注解小... 唐清凉澄观的部分撰述后来曾传入西夏,被译作西夏文本,但此前并未发现夏译本《华严经疏钞玄谈》。本文认为山嘴沟出土K2:213佛经较为特殊,佛经正字部分为印本,内容与澄观《华严经疏钞玄谈》卷八可勘同;旁注手写小字,并以虚线指示注解小字,显然与印本并非同时所成,而是印本刻印完成后,为后人所加注。故据此推测该西夏文本为澄观《华严经疏钞玄谈》。根据K2:213版式特点,推测K2:70号印本残页亦为《华严经疏钞玄谈》,内容亦与卷八勘同。夏译本《华严经疏钞玄谈》的发现,可以进一步补充澄观著作在西夏的流传,深化我们对华严宗文献在西夏流传的认识。 展开更多

关键词 西夏文 《华严经疏钞玄谈》 华严 澄观

在线阅读 下载PDF 职称材料

《华严经》对中华审美意识建构的意义 被引量：4

2

作者 陈望衡 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期36-42,共7页

在佛教中国化的过程中,华严宗有着重要贡献。华严宗所尊奉的主要经典《华严经》有着浓郁的美学色彩。随着晋译《六十华严》、唐译《八十华严》和《四十华严》的通行,《华严经》所描绘的华藏庄严世界海的佛国之美,其所运用的"香&quo... 在佛教中国化的过程中,华严宗有着重要贡献。华严宗所尊奉的主要经典《华严经》有着浓郁的美学色彩。随着晋译《六十华严》、唐译《八十华严》和《四十华严》的通行,《华严经》所描绘的华藏庄严世界海的佛国之美,其所运用的"香""光"等重要概念丰富了中国美学的审美范畴;和中国美学中本有的"味""观"一道引导着善财童子在参学于文殊菩萨的"随其心乐现自在身"、普贤菩萨的"清净身"、弥勒菩萨的"自在境界"等五十三位善知识的修行过程中不仅观瞻到了华严世界的无比灿烂、辉煌、壮丽,也达到融实入虚,化实为虚,虚实相生的生命创化世界、真善美相统一的人生境界和审美境界。这境界既是现实的,又是理想的;既是可感的,又是虚幻的;既是有限的,又是无限的。《华严经》的"境界"观成为中国美学境界说最为重要的理论来源。其以"平等清净心"为动力以生命创造为行为的最高成果,不是真,也不是善,而是美。华严世界是美的最高境界。华严世界的创造及其中隐喻的身心关系实际上揭示出了中华审美意识的奥秘。 展开更多

关键词 《华严经》 佛教中国化 境界 审美意识

原文传递

汉藏文化交流背景下新图像样式的出现——青海玉树吐蕃佛教石刻再研究 被引量：3

3

作者 卢素文 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2022年第6期14-22,212-213,共11页

青海玉树迄今发现有5处吐蕃时期摩崖石刻,大日如来佛堂内石刻和恰冈石刻图像题材为毗卢遮那佛与八大菩萨和毗卢遮那佛与二菩萨,皆与毗卢遮那佛有关,另外3处石刻图像为十方佛、佛传、初转法轮图和礼佛图等。文章通过对玉树勒巴沟吾娜桑... 青海玉树迄今发现有5处吐蕃时期摩崖石刻,大日如来佛堂内石刻和恰冈石刻图像题材为毗卢遮那佛与八大菩萨和毗卢遮那佛与二菩萨,皆与毗卢遮那佛有关,另外3处石刻图像为十方佛、佛传、初转法轮图和礼佛图等。文章通过对玉树勒巴沟吾娜桑嘎石刻和贝纳沟大日如来佛堂西侧崖壁的图像和藏文题记进行研究,认为大日如来佛堂西侧崖壁所刻的“毗卢遮那佛+二弟子+十方佛+《普贤行愿品》”的组合表现了毗卢遮那信仰与华严信仰的结合,吾娜桑嘎石刻中“释迦八相+骑象普贤+骑狮文殊”的组合则与法华信仰有关。这两处图像的出现,体现了吐蕃时期流行的毗卢遮那信仰与以敦煌为代表的汉地法华、华严信仰的结合,是汉藏佛教交流中出现的新的图像样式,为研究汉藏文化在佛教信仰方面的交流融合提供了重要例证。 展开更多

关键词 玉树 摩崖石刻 毗卢遮那佛 华严经 法华经 汉藏交流

原文传递

佛教与东亚文化交流合作——以韩国大觉国师义天的国际活动为中心 被引量：3

4

作者 谢俊美 《太原理工大学学报（社会科学版）》 2005年第2期1-4,34,共5页

义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,... 义天大师是韩国天台宗的始祖,名重东亚的僧统,才行俱优,透彻佛教真谛;既修教,又修禅,学兼多宗。同时他也是中韩历史上卓有建树的使者,曾为中韩文化(包括佛教)交流做过不可磨灭的贡献。在中国北宋王朝时期,义天大师曾以高丽王子的身份,数度入宋求法,弘扬天台、华严,他给中国带来了因战乱而久已失传的华严章疏,使天台宗教义在中国、日本等国重新播扬、振兴起来。他捐赠中国的华严经被庋藏杭州的慧因寺,慧因寺因他而被称为高丽寺。 展开更多

关键词 义天大觉国师 华严经 净源法师 慧因寺

在线阅读 下载PDF 职称材料

大同华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑服饰研究 被引量：8

5

作者 杨俊芳 《美育学刊》 2014年第2期75-84,共10页

大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像三尊,弟子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承唐代佛教造像的服饰风格,同时又结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的民族性格... 大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊,包括主尊佛像三尊,弟子四身,四大菩萨和十方菩萨,四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色,既遵循佛教仪制,也上承唐代佛教造像的服饰风格,同时又结合了契丹民族的审美特点,因而有着明显的民族性格和时代特征,创造了一种与宋地汉民族不一样,具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。 展开更多

关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽代彩塑 服饰

在线阅读 下载PDF 职称材料

高平开化寺大殿东壁卢舍那法界人中图像的来源及意涵

6

作者 李雅君 《艺术传播研究》 CSSCI 2024年第6期64-72,共9页

山西高平开化寺的大殿四壁绘有北宋元祐七年至绍圣三年的佛教壁画。其中,东壁所绘华严经变之南端,有卢舍那法界人中图像一铺。从该图像入手,通过将其与相关材料进行比对分析,基本可以获知其来源为流行华严与密教的辽国。辽代佛教的盛行... 山西高平开化寺的大殿四壁绘有北宋元祐七年至绍圣三年的佛教壁画。其中,东壁所绘华严经变之南端,有卢舍那法界人中图像一铺。从该图像入手,通过将其与相关材料进行比对分析,基本可以获知其来源为流行华严与密教的辽国。辽代佛教的盛行,极大刺激了雕版印刷的发展,并带动了跨地域的图像传播。开化寺卢舍那法界人中图像的出现,一方面体现了10至11世纪弥漫于辽宋社会的末法观念,另一方面也意在强调华严的救度思想。 展开更多

关键词 开化寺 华严经变 卢舍那法界人中像 佛教壁画

原文传递

杂花庄严生活禅——净慧长老的华严思想

7

作者 韩焕忠 《宜春学院学报》 2022年第4期42-46,共5页

净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理... 净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理,充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。 展开更多

关键词 净慧长老 生活禅 《华严经》 华严宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

月霞大师对《维摩诘经》的华严学解读

8

作者 韩焕忠 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2019年第3期44-49,共6页

作为近代华严宗复兴的代表人物,月霞大师在《维摩诘经讲义录》中,除了按照华严宗讲经说法的惯例进行十门分别外,还非常注意引用《华严经》、运用五教判释、摄入华严三观、展现十玄境界,将讲经说法提升为展现华严宗教义教理的思想盛筵。

关键词 月霞大师 《维摩诘经》 华严学

在线阅读 下载PDF 职称材料

弘一大师著述中的华严学意蕴

9

作者 韩焕忠 《闽台文化研究》 2023年第4期26-31,共6页

弘一大师著述中蕴含着丰富的华严学意蕴。他将《华严经》奉为日课,终生研读《华严经》和华严宗著述。他的许多书法作品,特别是《华严集联三百》一书,包含着对《华严经》思想义理的深刻理解和悉心体会。同时,他还非常注意运用做演讲、撰... 弘一大师著述中蕴含着丰富的华严学意蕴。他将《华严经》奉为日课,终生研读《华严经》和华严宗著述。他的许多书法作品,特别是《华严集联三百》一书,包含着对《华严经》思想义理的深刻理解和悉心体会。同时,他还非常注意运用做演讲、撰写题记、回复信函的时机,随缘弘扬华严。弘一大师的华严思想虽然是点滴的,散见的,但由于他个人具有广泛而持久的影响力,自然会给近代华严学的复兴带来极大的助力。 展开更多

关键词 弘一大师 华严学 华严经 华严宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

《元始天尊说无上内秘真藏经》“法界”思想探微

10

作者 黄崑威 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2021年第3期23-27,共5页

《元始天尊说无上内秘真藏经》融汇佛教“法界”学说思想成果,构建了大乘道教的“法界观”。“真藏”意味着法界,真实存在于众生自性本具的“道性”之中,所谓“道向性中作,莫向身外求”。真藏法是超越有无二边、“一真一切真”的最究竟... 《元始天尊说无上内秘真藏经》融汇佛教“法界”学说思想成果,构建了大乘道教的“法界观”。“真藏”意味着法界,真实存在于众生自性本具的“道性”之中,所谓“道向性中作,莫向身外求”。真藏法是超越有无二边、“一真一切真”的最究竟境界;一切众生都与天尊本性平等。《真藏经》的“法界”之说并非华严学“一真法界”义理的翻版,实际上是为了回护、彰显符合道教精神特质的“道”身有相学说,为诠释“道”的真常、实有之理论特质,论证“道性”的本体意蕴服务的。他不仅凸显“身”为实体,而且强调“心”亦是实体。在这一点上,《真藏经》又融会贯通了佛教天台宗圆教学说的“法身有相”命题。《真藏经》法界学说的理论特征与中国佛教“性空妙有”的思想特质,具有一定的相似性。 展开更多

关键词 《真藏经》 法界 道性论 华严宗 天台宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

大同华严寺薄伽教藏殿的辽塑及经橱 被引量：3

11

作者 解玉保 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2009年第4期35-37,共3页

大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最... 大同下华严寺薄伽教藏殿的辽塑和经橱,是佛教雕塑向民族化、世俗化和人性化方向发展的重要里程碑,是中国古代按照《营造法式》完成的小木作实物的典范,代表了11世纪中国建筑与雕塑艺术的最高水平。它反映了东北亚地区佛教建筑文化的最高成就,是燕云地域文化与中原文化融合的杰出范例。其所储存的大量辽代传统文化信息,为后人研究已经消失的辽代佛教文化提供了难得而独特的实例。 展开更多

关键词 华严寺 薄伽教藏殿 辽塑 经橱

在线阅读 下载PDF 职称材料

大同华严寺薄伽教藏殿尺度设计再读 被引量：2

12

作者 赵寿堂 李泽辉 李大卫 《建筑史学刊》 2023年第4期160-170,共11页

古建筑尺度研究之于个案营造技艺、营建历史,群案匠作示踪,度量衡史和科技史研究均有重要意义。对于创建纪年明确,集辽代大木、辽代彩塑、辽代壁藏于一体的薄伽教藏殿而言,其尺度研究意义尤为凸显,然现有研究中关乎尺度者仍有诸多空白... 古建筑尺度研究之于个案营造技艺、营建历史,群案匠作示踪,度量衡史和科技史研究均有重要意义。对于创建纪年明确,集辽代大木、辽代彩塑、辽代壁藏于一体的薄伽教藏殿而言,其尺度研究意义尤为凸显,然现有研究中关乎尺度者仍有诸多空白可补。基于三维激光扫描数据和前人测绘成果,试对该殿之大木、主尊佛像、平棊和藻井架构、壁藏的基本尺度设计进行解读,并提出七点尺度假说。 展开更多

关键词 薄伽教藏殿 尺度设计 斗栱制度 营建历史

在线阅读 下载PDF 职称材料

俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片再考 被引量：1

13

作者 辛睿龙 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第2期138-144,共7页

《俄藏黑水城文献》第17册收有10余件佛经音义残片,张涌泉著文考证这些残片当本自一部完整的《大方广佛华严经音》,据相关文献信息认为残片当为黑水城文献,而非敦煌藏经洞文献。张文在取得可喜成绩的同时,也存在个别问题值得研究与探讨... 《俄藏黑水城文献》第17册收有10余件佛经音义残片,张涌泉著文考证这些残片当本自一部完整的《大方广佛华严经音》,据相关文献信息认为残片当为黑水城文献,而非敦煌藏经洞文献。张文在取得可喜成绩的同时,也存在个别问题值得研究与探讨。以张氏的已有研究成果为基础,重点参考小川睦之辅氏家藏本《新译大方广佛华严经音义私记》这一新材料,综合运用文献学、文字学、辞书学、历史学等方面的知识,对俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片研究存在的个别问题进行再考,对残片中反映的华严宗信仰进行探讨。 展开更多

关键词 西夏 黑水城 佛经音义 《大方广佛华严经音》 华严宗

在线阅读 下载PDF 职称材料

万部华严经塔塔基的预防性保护研究初探

14

作者 方叶 韩瑛 杨昌鸣 《建筑与文化》 2024年第9期243-246,共4页

内蒙古地区现存大量的辽塔建筑是我国建筑文化遗产中的重要部分,但辽塔受自然环境、人为因素的影响,目前出现了严重的病害,保存现状堪忧。文章通过对万部华严经塔塔基进行勘察测绘、拍照等工作,厘清了万部华严经塔塔基的病害种类及其机... 内蒙古地区现存大量的辽塔建筑是我国建筑文化遗产中的重要部分,但辽塔受自然环境、人为因素的影响,目前出现了严重的病害,保存现状堪忧。文章通过对万部华严经塔塔基进行勘察测绘、拍照等工作,厘清了万部华严经塔塔基的病害种类及其机理。病害表现为裂隙与裂缝、剥落与缺失、溶蚀等。这些病害主要是由内蒙古地区独特的地理条件和气候环境引起的,如风沙大、早晚温差大等。这给日后进行辽塔塔基的预防性保护提供了基础。文章提出了预防性保护策略,以防为主,治为辅,加强对工作人员的管理,通过监测提前识别风险,降低防治成本,尽可能减少对万部华严经塔塔基的再破坏。 展开更多

关键词 万部华严经塔 预防性保护 辽塔塔基 保护措施 病害分布情况

在线阅读 下载PDF 职称材料

大同华严寺的历史变迁 被引量：3

15

作者 曹臣明 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2012年第2期35-42,共8页

大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗... 大同华严寺,是辽代在旧寺院基础上兴建的具有与皇家祖庙功能相结合的寺院。在辽、金、元时期,寺院规模宏大,高僧辈出。元末明初遭毁坏后未能完整修复,明中期分为上、下两部分,其中以海慧殿修复、大雄宝殿内塑像的工程最大,布局上受禅宗的一些影响。清代华严寺单体建筑变小,布局上反映的教义较复杂,加入儒、释、道等多种复杂成分。 展开更多

关键词 薄伽教藏殿 华严寺 诸帝像 九间殿 慧明 五如来像 伽蓝配殿 天王殿 南北二楼

在线阅读 下载PDF 职称材料

隋以前汉文《华严经》的翻译、著录与流传

16

作者 熊舒琪 《兰州文理学院学报（社会科学版）》 2014年第6期95-99,共5页

《华严经》是华严宗立宗凭依的主要经典,在隋代以前,由于华严经论之学的框架尚未建构形成,因此《华严经》处于经学的独立流布时期。本文将梳理《华严经》及其支品、眷属经的翻译过程,并考察隋以前华严典籍的著录与流传状况,试图从文献... 《华严经》是华严宗立宗凭依的主要经典,在隋代以前,由于华严经论之学的框架尚未建构形成,因此《华严经》处于经学的独立流布时期。本文将梳理《华严经》及其支品、眷属经的翻译过程,并考察隋以前华严典籍的著录与流传状况,试图从文献学角度描述《华严经》初传时期的历史面貌。 展开更多

关键词 华严经 翻译 著录 流传

在线阅读 下载PDF 职称材料

圣域之花——辽金花塔形制溯源及图像意涵

17

作者 胡泊 《美术观察》 北大核心 2025年第5期92-101,共10页

花塔是《华严经》中“华藏世界”的建筑形态,其概念来自经本。花塔的形制虽被认为受到西域佛教建筑样式的影响,但其源头与演变的始末并不明朗。本文通过对花塔形制演变的溯源和梳理,并结合辽代社会的佛教活动情况可知,其形制的生成是世... 花塔是《华严经》中“华藏世界”的建筑形态,其概念来自经本。花塔的形制虽被认为受到西域佛教建筑样式的影响,但其源头与演变的始末并不明朗。本文通过对花塔形制演变的溯源和梳理,并结合辽代社会的佛教活动情况可知,其形制的生成是世俗功用、建筑技术和佛教典籍中相关描述三方面因素共同作用的结果。花塔可以视为世俗世界对佛教圣域的庄严表达,同时也是佛教圣域向世俗世界的降维化扩张,是佛教世俗化的典型表征。 展开更多

关键词 花塔 华严思想 《华严经》 华藏世界 佛教世俗化

原文传递