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“蒿里父老”的形象再析及其功能流变
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作者 欧阳宇轩 《艺术与民俗》 2025年第4期74-82,共9页
从东汉时期的镇墓文、买地券等墓葬文书可知,此时“蒿里父老”已作为阴间官吏和长老智者为地下亡者服务并调解“冢讼”,唐宋时期“蒿里父老”形象在俑、石雕、壁画等艺术形式中广泛出现,可见其一直深植于人们的生死观念和宗教信仰之中... 从东汉时期的镇墓文、买地券等墓葬文书可知,此时“蒿里父老”已作为阴间官吏和长老智者为地下亡者服务并调解“冢讼”,唐宋时期“蒿里父老”形象在俑、石雕、壁画等艺术形式中广泛出现,可见其一直深植于人们的生死观念和宗教信仰之中。通过分析历代“蒿里父老”图像中的手杖图式可判断,其应是筇竹杖。结合“蒿里父老”与费长房二者同时拥有筇竹杖以及相似的“医学背景”和“主鬼神”能力来看,“蒿里父老”形象和功能与道教神祇费长房存在联系。分析历代出土的“蒿里父老”相关文书及形象和道教文献可见,“蒿里父老”在唐宋时期的神格与前代相比有所提升,并被授予了“主宰魂魄”和“差借管吏”等权力和职能。 展开更多
关键词 蒿里父老 筇竹杖 费长房 功能流变
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美国麦克林氏藏前凉郭富贵衣物疏 被引量:11
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作者 张立东 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期85-97,共13页
本文对美国伊州麦克林氏收藏的前凉姑臧郭富贵衣物疏进行了报导和考释。该物疏不仅有见于西汉至西晋物疏的随葬品清单,还点明是墓主拥有所列物品的凭证,但缺少稍晚物疏的通关货物清单功能。该物疏仅提到了死者居住的蒿里,而不见稍晚物... 本文对美国伊州麦克林氏收藏的前凉姑臧郭富贵衣物疏进行了报导和考释。该物疏不仅有见于西汉至西晋物疏的随葬品清单,还点明是墓主拥有所列物品的凭证,但缺少稍晚物疏的通关货物清单功能。该物疏仅提到了死者居住的蒿里,而不见稍晚物疏之旅行中的关津,以及行进中四神的护持。重在居住与重在旅行的衣物疏之间的差别,反映了中国古代对死后世界认识的一大变化。 展开更多
关键词 郭富贵 衣物疏 蒿里 死后旅行 麦克林 前凉
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会稽山新考 被引量:1
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作者 聂立申 《泰山学院学报》 2004年第2期50-52,共3页
 大禹封禅之会稽山是何地,历来观点不一。但笔者以为会稽山应与禹治水及禹妻涂山氏有密切关系。换言之,会稽山即是禹娶妻生子、治水之地;是其妻族之地望。因而大禹为报答天地之功便积极来泰封禅,其所禅之会稽山,经考证便是今蒿里山。
关键词 会稽山 涂山 蒿里山 位置考证
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黄泉、泰山、蒿里考 被引量:4
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作者 张乡里 《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》 2012年第2期127-132,共6页
黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古... 黄泉是由太阳东升西落这一自然现象在神话思维中所衍生出来的,它是处于北方地下的一个幽闭的世界,有水,无光。泰山,古称岱宗,是万物相交代之处,也是帝王告代之处,其执掌生死的职能是后来才有的。蒿里本来指野草丛生的荒芜之地,在和上古将死人葬于草中的习俗结合后,慢慢有了鬼魂归依之所的意思;而泰山的高里山演变为蒿里山,是在泰山由万物交代之处变为执掌生死之神后人们的附会。 展开更多
关键词 黄泉考 泰山考 蒿里考
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城市历史遗址区的商业空间塑造与控制——以泰安市蒿里山城市设计为例 被引量:2
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作者 何玉斌 冯伟 李瑶 《华中建筑》 2008年第11期192-195,共4页
针对目前国内对历史遗址区范围的城市更新与改造方法,基于历史遗迹区在更新和保护过程中所遇到的问题,该文论述了泰安市蒿里山历史遗迹区的更新保护的指导思想,在历史遗址区的更新和保护过程中,以商业作为平台,在空间和形态上承载历史... 针对目前国内对历史遗址区范围的城市更新与改造方法,基于历史遗迹区在更新和保护过程中所遇到的问题,该文论述了泰安市蒿里山历史遗迹区的更新保护的指导思想,在历史遗址区的更新和保护过程中,以商业作为平台,在空间和形态上承载历史文化信息,达到强化城市区域职能和保护历史遗址区的目的。 展开更多
关键词 泰安蒿里山 历史遗址区 商业空间 塑造与控制
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场所精神与知觉体验——泰安蒿里山地段步行文化商业街设计 被引量:3
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作者 邬齐 齐宝祥 《华中建筑》 2011年第1期92-95,共4页
该文通过泰安蒿里山地段步行文化商业街区的规划设计,探讨了怎样发现场所,继而阐释场所精神,以及如何给予最终的评判者——人以场所归属感的一系列设计历程,并以一个设计者的角度阐述了对场所精神塑造标准的理解。
关键词 场所精神 知觉体验 蒿里山步行文化商业街
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