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Why Do We Need Han Yu Today?
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作者 Gu Shuguang 《China Book International》 2025年第6期78-83,共6页
The author of this book passionately recounts the tumultuous Life of Han Yu through microscopic,on-the-ground historical descriptions and analyses,also touching upon the literati and politicians of Han Yu's era,as... The author of this book passionately recounts the tumultuous Life of Han Yu through microscopic,on-the-ground historical descriptions and analyses,also touching upon the literati and politicians of Han Yu's era,as well as the political and Literary climate of the mid-Tang,guiding the reader into a truly tangible,vivid,and morally rich portrayal of the Confucian scholar Han Yu. 展开更多
关键词 literati politicians Moral Richness Political Climate han yu Confucian Scholar Tang Dynasty Historical Description Literary Climate
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岳端《寒瘦集》的诗学旨趣与清初文化风尚
2
作者 韩宁 《长江学术》 2026年第1期29-38,共10页
岳端是清初具有代表性的宗室文人,其诗学活动与身份背景在清代文坛颇具意义。他编选的唐诗选本《寒瘦集》,以“寒瘦”为宗旨,专录孟郊、贾岛诗歌,该选本集中体现了他对“寒瘦”诗风的推崇,也折射出其身处清初文化环境中的诗学取向。从... 岳端是清初具有代表性的宗室文人,其诗学活动与身份背景在清代文坛颇具意义。他编选的唐诗选本《寒瘦集》,以“寒瘦”为宗旨,专录孟郊、贾岛诗歌,该选本集中体现了他对“寒瘦”诗风的推崇,也折射出其身处清初文化环境中的诗学取向。从岳端自身的诗歌创作,以及以《寒瘦集》为代表的一批唐诗选本的涌现,可见清初韩孟诗派地位逐渐提升的趋势。岳端礼贤下士,首倡风雅,在宗室文人中起到了引领文学风尚的重要作用,同时也反映出清廷推行“满汉一体”政策下的右文风气。 展开更多
关键词 岳端 《寒瘦集》 宗室 韩愈 风雅
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从选择问句式看韩愈的仿古行文——兼议“其真无马邪?其真不知马也?”
3
作者 柳士镇 《长江学术》 2026年第1期104-112,共9页
韩愈的仿古行文具有典范意义。韩文中选择问句用与不用选择连词,以及如何使用选择连词与句末语气助词,主要沿袭秦汉时期用法。秦汉以后新生的选择连词,仅用已经进入书面语言的“为”,未见使用主要用于口语的“为是、为当、为复”;分句... 韩愈的仿古行文具有典范意义。韩文中选择问句用与不用选择连词,以及如何使用选择连词与句末语气助词,主要沿袭秦汉时期用法。秦汉以后新生的选择连词,仅用已经进入书面语言的“为”,未见使用主要用于口语的“为是、为当、为复”;分句句末使用不同语气助词时,遵循疑问语气自重至轻排列的惯例,先用“乎”,再用“邪”或“欤”,最后才用“也”;后一分句句末用“也”,除去受语义语用限制者外,常可表示整个问句的选择意向。此外,韩文很早使用表示选择的“与其……孰若……”,兼具其来源句式“与其……岂若……”与“……孰若……”的语义语用特点,广泛沿用后成为一种经典句式。探讨韩愈在选择问句上对秦汉语法表达的继承与调整,为理解其古文理论在语言上的表达提供了具体案例,亦有助于从句法演变角度理解唐宋古文运动在文言文发展史上的关键作用。 展开更多
关键词 韩愈 选择问句 句法演变 文言文发展史
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契嵩“非韩”与宋代新儒学转向的契机
4
作者 刘娇 黄大宏 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期88-97,共10页
韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中... 韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中的情绪化因素和不合理性,试图开掘一代儒学的发展方向和前进道路。宋儒最终以“不知道”的评价将韩愈定位为有助于儒道的文士,其背后正隐藏着宋代新儒学从酝酿、形成到发展的契机。 展开更多
关键词 韩愈 契嵩 宋儒 儒释互动
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韩愈非老辨(下)
5
作者 邓伟龙 《韩山师范学院学报》 2026年第1期19-30,共12页
韩愈非老的矛盾性在于,一方面出于维护儒家正统的政治目的而猛烈抨击老子及道家并质疑孔老师生关系;另一方面又自觉地亲近并认同老子及道家。而其所以如此原因就在于:一是儒道二家本为相通互补;二是韩愈所处的时代决定了老子道家必然成... 韩愈非老的矛盾性在于,一方面出于维护儒家正统的政治目的而猛烈抨击老子及道家并质疑孔老师生关系;另一方面又自觉地亲近并认同老子及道家。而其所以如此原因就在于:一是儒道二家本为相通互补;二是韩愈所处的时代决定了老子道家必然成为其文化基因或个体与集体无意识;三是其坎坷多难的人生经历必然导致韩愈深谙服膺及亲近认同老子道家。而这种看似矛盾的心态却恰是韩愈政治需要与真性情的体现。 展开更多
关键词 韩愈 老子 非老 儒道互补
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“炼质”与“奇正”——论刘熙载对韩愈诗歌特点的理论概括
6
作者 孙启呈 《杜甫研究学刊》 2026年第1期115-124,共10页
刘熙载《艺概·诗概》评说韩愈诗歌凡15条,采用了直言评说与比较评说两种方式。或在文本细读基础上,同中见异,异中见同,凸显韩愈诗歌的特点;或探其源,明其流,在诗歌发展的历史脉络中寻求其位置。《诗概》主要以“炼质”和“有正有... 刘熙载《艺概·诗概》评说韩愈诗歌凡15条,采用了直言评说与比较评说两种方式。或在文本细读基础上,同中见异,异中见同,凸显韩愈诗歌的特点;或探其源,明其流,在诗歌发展的历史脉络中寻求其位置。《诗概》主要以“炼质”和“有正有奇”两个观点评论韩愈诗歌。韩愈诗歌以“质”为主,“神”为辅助,其感激怨怼有关的诗歌多疏狂奔放,疏于稳重;约六经之旨而成的诗歌多庄重沉稳,在庄严敦厚的文风中又有些许反讽,赋予内容多元性特点。刘熙载对韩愈诗歌的评价,符合韩愈诗歌的实际情况,其文学理论价值值得被重视。 展开更多
关键词 刘熙载 《艺概》 韩愈 炼质 奇正
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北宋诗话“典范双峰”的生成与建构——论《苕溪渔隐丛话》中的“杜韩”并称观
7
作者 李夏青 《嘉兴大学学报》 2026年第1期76-81,共6页
北宋社会对杜诗和韩诗的接受以二者的对比参照贯穿始终,在此过程中逐渐形成“杜韩”并称之观念。胡仔《苕溪渔隐丛话》中的“杜韩”并称,一方面用作文献考辨,另一方面则对杜诗与韩诗的优劣进行褒贬,从而呈现出杜韩均劣、韩优杜劣、杜优... 北宋社会对杜诗和韩诗的接受以二者的对比参照贯穿始终,在此过程中逐渐形成“杜韩”并称之观念。胡仔《苕溪渔隐丛话》中的“杜韩”并称,一方面用作文献考辨,另一方面则对杜诗与韩诗的优劣进行褒贬,从而呈现出杜韩均劣、韩优杜劣、杜优韩劣等阶段性特征,同时反映了杜、韩二诗地位的升降消长。除此之外,《苕溪渔隐丛话》揭示了杜、韩二诗一脉相承的艺术关联,也在韩诗学杜是否优于杜的讨论中明确了杜、韩诗得以并称的基础。 展开更多
关键词 《苕溪渔隐丛话》 “杜韩”并称 文献考辨 杜韩优劣论 艺术关联
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韩愈《师说》“传道、授业、解惑”概念新探 被引量:1
8
作者 刘幸 《教育史研究》 2025年第2期143-149,共7页
韩愈的《师说》一文历来被认为是儒家古典师教观的集中体现,但实际上,韩愈所揭橥的“传道”“授业”“解惑”三项对教师行为的本质性规定,都受到了佛教的显著影响,体现了儒佛交融的鲜明特点。韩愈所倡导的“圣人无常师”“弟子不必不如... 韩愈的《师说》一文历来被认为是儒家古典师教观的集中体现,但实际上,韩愈所揭橥的“传道”“授业”“解惑”三项对教师行为的本质性规定,都受到了佛教的显著影响,体现了儒佛交融的鲜明特点。韩愈所倡导的“圣人无常师”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等观点,也和佛教的平等观有着紧密的联系。 展开更多
关键词 师说 解惑 韩愈 佛教教育思想
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历史名人短视频内容生产与传播策略--基于韩愈短视频的调查研究 被引量:1
9
作者 王卫芬 梅钰函 《开封文化艺术职业学院学报》 2025年第1期87-93,共7页
历史名人是中华文化的名片,也是传播传统文化的重要载体。在短视频时代的现实情境中,深度性与专业性兼具的文化产品产能不足。问卷调查结果显示,历史名人短视频市场存在受众需求大、平台分布不均、传播渠道不畅通等问题。为突破历史名... 历史名人是中华文化的名片,也是传播传统文化的重要载体。在短视频时代的现实情境中,深度性与专业性兼具的文化产品产能不足。问卷调查结果显示,历史名人短视频市场存在受众需求大、平台分布不均、传播渠道不畅通等问题。为突破历史名人短视频传播的困境,最大化地利用名人资源,实现其当代价值和意义,应从用户分析赋能传播穿透力、数字技术降低生产难度、旅游产业带动文化传播具象化三个方面对传播策略进行优化。 展开更多
关键词 短视频 历史名人 韩愈
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“诗画一律”的内涵重构与审美转型
10
作者 刘一 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第7期29-41,共13页
北宋时期,韩孟诗派“夺造化”诗学理念的传播对画论产生了重要影响,催生出一种新的诗画同源观念。这一观念认为,绘画与诗歌一样,均具备重塑现实秩序、扭转自然、创造新世界的力量,进而以“昌黎公诗中有画”的判断丰富了传统“摩诘诗中... 北宋时期,韩孟诗派“夺造化”诗学理念的传播对画论产生了重要影响,催生出一种新的诗画同源观念。这一观念认为,绘画与诗歌一样,均具备重塑现实秩序、扭转自然、创造新世界的力量,进而以“昌黎公诗中有画”的判断丰富了传统“摩诘诗中有画”的诗画一律观的内涵。“昌黎公诗中有画”对传统诗意画所追求的“清篇秀句”的雅致美感提出强有力的挑战,引入了奇险生新的崭新审美取向,给予欣赏者感官震撼而非感官愉悦,从而为诗意画的发展开辟了更为宽广的路径。 展开更多
关键词 “夺造化” 韩愈诗歌 绘画批评 诗画一律
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阳山之贬与官场浮沉:再探韩愈人生中的最大谜团
11
作者 谷曙光 《杜甫研究学刊》 2025年第2期86-101,共16页
贞元十九年(803)十二月,三十六岁的韩愈被贬阳山。此事乃韩愈人生中的一大挫折,亦为最大谜团。盖韩愈本人当时即如堕云雾,百思不解。后来新、旧《唐书》、《资治通鉴》及学者的解说,更颇不相同。通过韩愈诗文的多处内证,再参酌他人诗文... 贞元十九年(803)十二月,三十六岁的韩愈被贬阳山。此事乃韩愈人生中的一大挫折,亦为最大谜团。盖韩愈本人当时即如堕云雾,百思不解。后来新、旧《唐书》、《资治通鉴》及学者的解说,更颇不相同。通过韩愈诗文的多处内证,再参酌他人诗文作为外证,相互勾连;同时考订中唐史实、前人说法,对韩愈阳山之贬进行综合分析,予以合乎情理的按断。德宗、顺宗政权更迭前后,朝政复杂,多股势力角力,新任监察御史韩愈深陷其中而不觉,他竟因亢直敢言,遭到意外迫害。阳山之贬的真相,为权力洗牌中的特殊事件,实乃官场倾轧之恶果。 展开更多
关键词 韩愈 阳山之贬 官场 “二王刘柳”
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且将韩柳比林严
12
作者 孙汉生 《福建理工大学学报》 2025年第2期124-129,共6页
林纾在严复去世后作祭告文,以柳宗元的行迹、冤屈和失意来比况严复,在评点古文时亦多阐此意。林纾非常推崇韩愈,他从严复的祝寿诗中感觉严复隐然将他比于韩愈。从严复评点古文看,严复当然也推崇韩柳,但有时也有指瑕,并且他认为,即使高... 林纾在严复去世后作祭告文,以柳宗元的行迹、冤屈和失意来比况严复,在评点古文时亦多阐此意。林纾非常推崇韩愈,他从严复的祝寿诗中感觉严复隐然将他比于韩愈。从严复评点古文看,严复当然也推崇韩柳,但有时也有指瑕,并且他认为,即使高明处后人学之难佳,不宜步趋。由此可以看出,严复并不甘当古人。林、严二人同属文化保守主义者,观念同中有异,但有差异也不影响他们的交往和互相推崇。从韩柳的角度切入探寻林、严心迹,能够更加深入认识二人及其所处的转型时代。 展开更多
关键词 林纾 严复 韩愈 柳宗元 古文
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韩愈《张中丞传后叙》对“双忠”故事的形塑
13
作者 刘宁 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期1-9,共9页
韩愈《张中丞传后叙》作为传诵千古的古文经典,对后世广泛流传的“双忠”故事产生重要影响。睢阳保卫战后,复杂的朝廷人事矛盾制约了南霁云英勇事迹的传播。韩愈《张中丞传后叙》首次大力表彰南霁云“断指乞师”的悲壮,直指忠臣在官场... 韩愈《张中丞传后叙》作为传诵千古的古文经典,对后世广泛流传的“双忠”故事产生重要影响。睢阳保卫战后,复杂的朝廷人事矛盾制约了南霁云英勇事迹的传播。韩愈《张中丞传后叙》首次大力表彰南霁云“断指乞师”的悲壮,直指忠臣在官场倾轧中的屈抑之痛,在后世赢得广泛共鸣。韩愈以道德主义的原则为张巡、许远辩诬,着力呈现忠臣面对道德困境的无奈与不得已,对明清时期戏曲小说“双忠”故事“杀妾烹僮”核心情节的书写,产生重要影响。《张中丞传后叙》对后世“双忠”故事的深刻影响,体现了古文经典进入民间的独特历程,显示了雅俗互动的复杂轨迹。 展开更多
关键词 韩愈 《张中丞传后叙》 双忠 南霁云
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韩愈和白居易交往新探
14
作者 郭树伟 《周口师范学院学报》 2025年第3期11-16,共6页
韩愈和白居易同为中唐时期杰出的文学家,二人的文艺观在特定的历史时期或就某些具体问题有过争论,也有互相欣赏和借鉴的地方。但是韩愈、白居易二人在私人交游过程中却始终表现出刻意的疏离,这体现了二人截然不同的交友方式和处世策略,... 韩愈和白居易同为中唐时期杰出的文学家,二人的文艺观在特定的历史时期或就某些具体问题有过争论,也有互相欣赏和借鉴的地方。但是韩愈、白居易二人在私人交游过程中却始终表现出刻意的疏离,这体现了二人截然不同的交友方式和处世策略,这源于他们对大历时期元载事件的消化和应答,也是元载事件之后科举士人对皇权之下自己人生道路的新思考。韩愈的《五原》是科举士人向皇权递交的投名状,而白居易的中隐之路则是在皇权挤压下科举士人生存的应对之策。概言之,“至交旧友”仍然是韩愈和白居易二人交往的本质特征。 展开更多
关键词 韩愈 白居易 元载 中唐
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陕西历史博物馆藏函皇父鼎盘拓本题跋研究
15
作者 吴毅强 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第1期19-26,共8页
对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时... 对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时间。据全形本可知,此跋是郭沫若应于右任之约而作。同时对题跋涉及的相关历史问题,诸如函皇父的族姓、身份,及其与琱妘的关系进行了综合梳理。明确函皇父与《诗经·十月之交》的“皇父”非一人,琱(女员)亦非周王之妻,函皇父与琱(女员)的关系仍有待进一步研究。此外还揭示于右任、马衡、郭沫若对该组器物铭文的学术观点,如郭沫若的观点是对王国维观点的继承与阐发,为进一步了解彼此之间的学术交往提供佐证。 展开更多
关键词 函皇父 郭沫若 于右任 马衡 题跋
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汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、原因与意义
16
作者 李贵银 李光辰 《韩山师范学院学报》 2025年第4期8-15,共8页
碑志文从东汉开始骈化,至南北朝达到高峰,对偶、用典、藻饰及声律等骈体技巧都精进完善。碑志文的骈化与碑志文体制规范的形成、文体分化及生成错综交织。汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、表征与原因都与碑志文的文体渊源与体制特点密切相关... 碑志文从东汉开始骈化,至南北朝达到高峰,对偶、用典、藻饰及声律等骈体技巧都精进完善。碑志文的骈化与碑志文体制规范的形成、文体分化及生成错综交织。汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、表征与原因都与碑志文的文体渊源与体制特点密切相关。碑志文源于铭、颂的文体特性使其踵步颂的骈化脚步,并吸收赋、颂的骈化技巧,实现了与赋、颂大体一致的骈化进程。无论是作家的创作还是理论家的总结,都推动碑志文从实用性文体发展至实用与审美兼具的文体。 展开更多
关键词 碑志文 骈化 汉魏六朝 蔡邕 孙绰 庾信
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韩愈师道观的时代意蕴——践行教育家精神的视角
17
作者 汤秋丽 胡劲松 《韩山师范学院学报》 2025年第5期1-6,共6页
师道是教育家精神的重要构成,其逻辑起点与实践指向是作为教育家精神之“基”的“言为士则、行为世范”的道德情操。教育家精神所体现的道德情操追求与韩愈师道观相通,韩愈师道观是教育家精神的文化传统基因,教育家精神是韩愈师道观在... 师道是教育家精神的重要构成,其逻辑起点与实践指向是作为教育家精神之“基”的“言为士则、行为世范”的道德情操。教育家精神所体现的道德情操追求与韩愈师道观相通,韩愈师道观是教育家精神的文化传统基因,教育家精神是韩愈师道观在当代的复归与发展。主要表现为:维护之“道”从儒家道统到核心价值观,传播之“道”从经典阐释到以德施教,践行之“道”从道德示范到以德立身。道德情操的终极旨归在于转化为教师的自觉行动,需通过自觉维护核心价值观以增强道德判断、自觉做到以德施教来升华道德体验、自觉践行以德立身来优化行为选择等方面,构建师德自觉驱动的道德情操培育机制。 展开更多
关键词 韩愈师道观 教育家精神 道德情操 以德施教 以德立身
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《师说》中韩愈的教师观及其当代价值 被引量:1
18
作者 孙冰冰 《齐齐哈尔高等师范专科学校学报》 2025年第3期68-70,共3页
韩愈作为唐代杰出的文学家、思想家和教育家,其教育思想对于当代教育仍有重要的指导意义。韩愈在其《师说》一文中深刻阐释了教师观,不仅突破当时传统尊卑观念,对于当今中国式现代化背景下的教师发展也提供了启示意义。作为当代教师应... 韩愈作为唐代杰出的文学家、思想家和教育家,其教育思想对于当代教育仍有重要的指导意义。韩愈在其《师说》一文中深刻阐释了教师观,不仅突破当时传统尊卑观念,对于当今中国式现代化背景下的教师发展也提供了启示意义。作为当代教师应当弘扬教育家精神,不断加强师德师风建设,明确教师职责,坚持立德树人的根本宗旨,营造和谐友善的教学氛围,构建民主平等的师生关系,促进学生身心全面健康发展。 展开更多
关键词 《师说》 韩愈 教师观
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以道为师——从师道与道统的关系重读韩愈《师说》
19
作者 李琪慧 《韩山师范学院学报》 2025年第5期28-36,共9页
在韩愈写作《师说》的同期,他的道统观念也已经成熟,因此,发掘其师道与道统之间的关联对于《师说》的解读颇有必要。韩愈的道统论蕴含着师承道统、以师的身份担负文明传承与复兴责任的新观念,与此相应,他在《师说》当中构筑了超越师法,... 在韩愈写作《师说》的同期,他的道统观念也已经成熟,因此,发掘其师道与道统之间的关联对于《师说》的解读颇有必要。韩愈的道统论蕴含着师承道统、以师的身份担负文明传承与复兴责任的新观念,与此相应,他在《师说》当中构筑了超越师法,以道为师的师道观。在此基础上,形成了超越身份、年龄限制的以研习经典为业、以求道为旨归的开放平等的师生共同体。因此,《师说》之传道指向文明的担当,授业是传道之辅佐,人生之惑则在传道授业过程中得解。在韩愈与韩门的师道实践中,这种开放、平等的师生关系与共同求道的精神也体现无遗。 展开更多
关键词 韩愈 师道 道统 师说 原道
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“不落桐城窠臼”:吴汝纶对韩愈的继承与创新
20
作者 夏业梅 《淮南师范学院学报》 2025年第5期54-61,共8页
晚清桐城派代表作家吴汝纶,继承桐城派传统推重韩愈。吴汝纶对韩愈的接受非单纯的摹仿,而是呈现三个层面的吸收与延展。其一,传承韩愈文学主张,深入理解韩愈古文创作,提出“文必以奇胜”的主张。其二,在古文创作中实践文学主张,师法韩... 晚清桐城派代表作家吴汝纶,继承桐城派传统推重韩愈。吴汝纶对韩愈的接受非单纯的摹仿,而是呈现三个层面的吸收与延展。其一,传承韩愈文学主张,深入理解韩愈古文创作,提出“文必以奇胜”的主张。其二,在古文创作中实践文学主张,师法韩文笔法,吴氏古文亦富有鲜明的雄奇风格。其三,在辞章与义理两个维度自出新意,表现出创新性继承的特征,突破古文格套,较韩文更加恢奇,同时义理上引申阐发,勇于挑战宋明理学。此种接受面貌之形成,由文学追求与时代需求两方面原因所致。其目的在于“有变而后大”,推广雄奇文风以救桐城派疲弱之势。 展开更多
关键词 吴汝纶 韩愈 桐城派 接受 创新
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