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Why Do We Need Han Yu Today?
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作者 Gu Shuguang 《China Book International》 2025年第6期78-83,共6页
The author of this book passionately recounts the tumultuous Life of Han Yu through microscopic,on-the-ground historical descriptions and analyses,also touching upon the literati and politicians of Han Yu's era,as... The author of this book passionately recounts the tumultuous Life of Han Yu through microscopic,on-the-ground historical descriptions and analyses,also touching upon the literati and politicians of Han Yu's era,as well as the political and Literary climate of the mid-Tang,guiding the reader into a truly tangible,vivid,and morally rich portrayal of the Confucian scholar Han Yu. 展开更多
关键词 literati politicians Moral Richness Political Climate han yu Confucian Scholar Tang Dynasty Historical Description Literary Climate
原文传递
“诗画一律”的内涵重构与审美转型
2
作者 刘一 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第7期29-41,共13页
北宋时期,韩孟诗派“夺造化”诗学理念的传播对画论产生了重要影响,催生出一种新的诗画同源观念。这一观念认为,绘画与诗歌一样,均具备重塑现实秩序、扭转自然、创造新世界的力量,进而以“昌黎公诗中有画”的判断丰富了传统“摩诘诗中... 北宋时期,韩孟诗派“夺造化”诗学理念的传播对画论产生了重要影响,催生出一种新的诗画同源观念。这一观念认为,绘画与诗歌一样,均具备重塑现实秩序、扭转自然、创造新世界的力量,进而以“昌黎公诗中有画”的判断丰富了传统“摩诘诗中有画”的诗画一律观的内涵。“昌黎公诗中有画”对传统诗意画所追求的“清篇秀句”的雅致美感提出强有力的挑战,引入了奇险生新的崭新审美取向,给予欣赏者感官震撼而非感官愉悦,从而为诗意画的发展开辟了更为宽广的路径。 展开更多
关键词 “夺造化” 韩愈诗歌 绘画批评 诗画一律
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韩愈《师说》“传道、授业、解惑”概念新探
3
作者 刘幸 《教育史研究》 2025年第2期143-149,共7页
韩愈的《师说》一文历来被认为是儒家古典师教观的集中体现,但实际上,韩愈所揭橥的“传道”“授业”“解惑”三项对教师行为的本质性规定,都受到了佛教的显著影响,体现了儒佛交融的鲜明特点。韩愈所倡导的“圣人无常师”“弟子不必不如... 韩愈的《师说》一文历来被认为是儒家古典师教观的集中体现,但实际上,韩愈所揭橥的“传道”“授业”“解惑”三项对教师行为的本质性规定,都受到了佛教的显著影响,体现了儒佛交融的鲜明特点。韩愈所倡导的“圣人无常师”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等观点,也和佛教的平等观有着紧密的联系。 展开更多
关键词 师说 解惑 韩愈 佛教教育思想
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阳山之贬与官场浮沉:再探韩愈人生中的最大谜团
4
作者 谷曙光 《杜甫研究学刊》 2025年第2期86-101,共16页
贞元十九年(803)十二月,三十六岁的韩愈被贬阳山。此事乃韩愈人生中的一大挫折,亦为最大谜团。盖韩愈本人当时即如堕云雾,百思不解。后来新、旧《唐书》、《资治通鉴》及学者的解说,更颇不相同。通过韩愈诗文的多处内证,再参酌他人诗文... 贞元十九年(803)十二月,三十六岁的韩愈被贬阳山。此事乃韩愈人生中的一大挫折,亦为最大谜团。盖韩愈本人当时即如堕云雾,百思不解。后来新、旧《唐书》、《资治通鉴》及学者的解说,更颇不相同。通过韩愈诗文的多处内证,再参酌他人诗文作为外证,相互勾连;同时考订中唐史实、前人说法,对韩愈阳山之贬进行综合分析,予以合乎情理的按断。德宗、顺宗政权更迭前后,朝政复杂,多股势力角力,新任监察御史韩愈深陷其中而不觉,他竟因亢直敢言,遭到意外迫害。阳山之贬的真相,为权力洗牌中的特殊事件,实乃官场倾轧之恶果。 展开更多
关键词 韩愈 阳山之贬 官场 “二王刘柳”
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且将韩柳比林严
5
作者 孙汉生 《福建理工大学学报》 2025年第2期124-129,共6页
林纾在严复去世后作祭告文,以柳宗元的行迹、冤屈和失意来比况严复,在评点古文时亦多阐此意。林纾非常推崇韩愈,他从严复的祝寿诗中感觉严复隐然将他比于韩愈。从严复评点古文看,严复当然也推崇韩柳,但有时也有指瑕,并且他认为,即使高... 林纾在严复去世后作祭告文,以柳宗元的行迹、冤屈和失意来比况严复,在评点古文时亦多阐此意。林纾非常推崇韩愈,他从严复的祝寿诗中感觉严复隐然将他比于韩愈。从严复评点古文看,严复当然也推崇韩柳,但有时也有指瑕,并且他认为,即使高明处后人学之难佳,不宜步趋。由此可以看出,严复并不甘当古人。林、严二人同属文化保守主义者,观念同中有异,但有差异也不影响他们的交往和互相推崇。从韩柳的角度切入探寻林、严心迹,能够更加深入认识二人及其所处的转型时代。 展开更多
关键词 林纾 严复 韩愈 柳宗元 古文
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历史名人短视频内容生产与传播策略--基于韩愈短视频的调查研究
6
作者 王卫芬 梅钰函 《开封文化艺术职业学院学报》 2025年第1期87-93,共7页
历史名人是中华文化的名片,也是传播传统文化的重要载体。在短视频时代的现实情境中,深度性与专业性兼具的文化产品产能不足。问卷调查结果显示,历史名人短视频市场存在受众需求大、平台分布不均、传播渠道不畅通等问题。为突破历史名... 历史名人是中华文化的名片,也是传播传统文化的重要载体。在短视频时代的现实情境中,深度性与专业性兼具的文化产品产能不足。问卷调查结果显示,历史名人短视频市场存在受众需求大、平台分布不均、传播渠道不畅通等问题。为突破历史名人短视频传播的困境,最大化地利用名人资源,实现其当代价值和意义,应从用户分析赋能传播穿透力、数字技术降低生产难度、旅游产业带动文化传播具象化三个方面对传播策略进行优化。 展开更多
关键词 短视频 历史名人 韩愈
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韩愈《张中丞传后叙》对“双忠”故事的形塑
7
作者 刘宁 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期1-9,共9页
韩愈《张中丞传后叙》作为传诵千古的古文经典,对后世广泛流传的“双忠”故事产生重要影响。睢阳保卫战后,复杂的朝廷人事矛盾制约了南霁云英勇事迹的传播。韩愈《张中丞传后叙》首次大力表彰南霁云“断指乞师”的悲壮,直指忠臣在官场... 韩愈《张中丞传后叙》作为传诵千古的古文经典,对后世广泛流传的“双忠”故事产生重要影响。睢阳保卫战后,复杂的朝廷人事矛盾制约了南霁云英勇事迹的传播。韩愈《张中丞传后叙》首次大力表彰南霁云“断指乞师”的悲壮,直指忠臣在官场倾轧中的屈抑之痛,在后世赢得广泛共鸣。韩愈以道德主义的原则为张巡、许远辩诬,着力呈现忠臣面对道德困境的无奈与不得已,对明清时期戏曲小说“双忠”故事“杀妾烹僮”核心情节的书写,产生重要影响。《张中丞传后叙》对后世“双忠”故事的深刻影响,体现了古文经典进入民间的独特历程,显示了雅俗互动的复杂轨迹。 展开更多
关键词 韩愈 《张中丞传后叙》 双忠 南霁云
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韩愈和白居易交往新探
8
作者 郭树伟 《周口师范学院学报》 2025年第3期11-16,共6页
韩愈和白居易同为中唐时期杰出的文学家,二人的文艺观在特定的历史时期或就某些具体问题有过争论,也有互相欣赏和借鉴的地方。但是韩愈、白居易二人在私人交游过程中却始终表现出刻意的疏离,这体现了二人截然不同的交友方式和处世策略,... 韩愈和白居易同为中唐时期杰出的文学家,二人的文艺观在特定的历史时期或就某些具体问题有过争论,也有互相欣赏和借鉴的地方。但是韩愈、白居易二人在私人交游过程中却始终表现出刻意的疏离,这体现了二人截然不同的交友方式和处世策略,这源于他们对大历时期元载事件的消化和应答,也是元载事件之后科举士人对皇权之下自己人生道路的新思考。韩愈的《五原》是科举士人向皇权递交的投名状,而白居易的中隐之路则是在皇权挤压下科举士人生存的应对之策。概言之,“至交旧友”仍然是韩愈和白居易二人交往的本质特征。 展开更多
关键词 韩愈 白居易 元载 中唐
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陕西历史博物馆藏函皇父鼎盘拓本题跋研究
9
作者 吴毅强 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2025年第1期19-26,共8页
对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时... 对陕西历史博物馆藏郭沫若、马衡、于右任等所作函皇父鼎、盘全形拓本题跋(简称全形本)进行整理研究,并与郭沫若已发表的《函皇父器杂识》(简称杂识本)进行对比,明确了杂识本的漏字、人物信息不准确等问题,尤其是确定了其写作背景和时间。据全形本可知,此跋是郭沫若应于右任之约而作。同时对题跋涉及的相关历史问题,诸如函皇父的族姓、身份,及其与琱妘的关系进行了综合梳理。明确函皇父与《诗经·十月之交》的“皇父”非一人,琱(女员)亦非周王之妻,函皇父与琱(女员)的关系仍有待进一步研究。此外还揭示于右任、马衡、郭沫若对该组器物铭文的学术观点,如郭沫若的观点是对王国维观点的继承与阐发,为进一步了解彼此之间的学术交往提供佐证。 展开更多
关键词 函皇父 郭沫若 于右任 马衡 题跋
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汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、原因与意义
10
作者 李贵银 李光辰 《韩山师范学院学报》 2025年第4期8-15,共8页
碑志文从东汉开始骈化,至南北朝达到高峰,对偶、用典、藻饰及声律等骈体技巧都精进完善。碑志文的骈化与碑志文体制规范的形成、文体分化及生成错综交织。汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、表征与原因都与碑志文的文体渊源与体制特点密切相关... 碑志文从东汉开始骈化,至南北朝达到高峰,对偶、用典、藻饰及声律等骈体技巧都精进完善。碑志文的骈化与碑志文体制规范的形成、文体分化及生成错综交织。汉魏六朝碑志文骈化的轨迹、表征与原因都与碑志文的文体渊源与体制特点密切相关。碑志文源于铭、颂的文体特性使其踵步颂的骈化脚步,并吸收赋、颂的骈化技巧,实现了与赋、颂大体一致的骈化进程。无论是作家的创作还是理论家的总结,都推动碑志文从实用性文体发展至实用与审美兼具的文体。 展开更多
关键词 碑志文 骈化 汉魏六朝 蔡邕 孙绰 庾信
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“不落桐城窠臼”:吴汝纶对韩愈的继承与创新
11
作者 夏业梅 《淮南师范学院学报》 2025年第5期54-61,共8页
晚清桐城派代表作家吴汝纶,继承桐城派传统推重韩愈。吴汝纶对韩愈的接受非单纯的摹仿,而是呈现三个层面的吸收与延展。其一,传承韩愈文学主张,深入理解韩愈古文创作,提出“文必以奇胜”的主张。其二,在古文创作中实践文学主张,师法韩... 晚清桐城派代表作家吴汝纶,继承桐城派传统推重韩愈。吴汝纶对韩愈的接受非单纯的摹仿,而是呈现三个层面的吸收与延展。其一,传承韩愈文学主张,深入理解韩愈古文创作,提出“文必以奇胜”的主张。其二,在古文创作中实践文学主张,师法韩文笔法,吴氏古文亦富有鲜明的雄奇风格。其三,在辞章与义理两个维度自出新意,表现出创新性继承的特征,突破古文格套,较韩文更加恢奇,同时义理上引申阐发,勇于挑战宋明理学。此种接受面貌之形成,由文学追求与时代需求两方面原因所致。其目的在于“有变而后大”,推广雄奇文风以救桐城派疲弱之势。 展开更多
关键词 吴汝纶 韩愈 桐城派 接受 创新
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谪迁视域下的士人精神调适——以韩愈刺潮祭神文为中心
12
作者 李夏青 《天中学刊》 2025年第6期96-102,共7页
韩愈远刺潮州之后祭神文创作增多和鬼神崇尚变化的根源,大体在于贬谪所造成的心理失衡和地方信仰传统的浸染两个方面。这一时期的祭神文不仅是韩愈关心民瘼、体恤民生的真实写照,也是其管理民间祭祀、促使地方信仰儒家化和国家化的重要... 韩愈远刺潮州之后祭神文创作增多和鬼神崇尚变化的根源,大体在于贬谪所造成的心理失衡和地方信仰传统的浸染两个方面。这一时期的祭神文不仅是韩愈关心民瘼、体恤民生的真实写照,也是其管理民间祭祀、促使地方信仰儒家化和国家化的重要手段。他的祭神文既肯定鬼神的存在,又对鬼神保持一定的怀疑态度,同时将儒家伦理元素注入其中,从而使祭神文在宣传儒学道统和教化民生上起到积极作用。 展开更多
关键词 韩愈 祭神文 鬼神崇尚 功能价值 儒家意涵
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韩愈涉病诗论略
13
作者 赵金慧 《江苏工程职业技术学院学报》 2025年第2期46-50,共5页
韩愈创作的涉病诗情感内涵丰富,既有对人生的理性思考与乐观旷达的人生态度,还有仕途的失意与对国家政务的忧虑,更有对死亡的强烈感受和深刻理解。在艺术特色上,韩愈涉病诗使用象征手法以及比喻、夸张等修辞,使诗歌更具有表现力;又以口... 韩愈创作的涉病诗情感内涵丰富,既有对人生的理性思考与乐观旷达的人生态度,还有仕途的失意与对国家政务的忧虑,更有对死亡的强烈感受和深刻理解。在艺术特色上,韩愈涉病诗使用象征手法以及比喻、夸张等修辞,使诗歌更具有表现力;又以口语化诗句表达情感,使诗歌平直质朴、通俗易懂。体弱多病,又两次被贬谪至南方环境艰苦、疫病频发之地,身心俱损,中唐社会形势急转直下,文人写作趣尚发生转变,这些都促成了韩愈涉病诗的创作。韩愈涉病诗对中唐诗坛乃至后世产生了深远影响。 展开更多
关键词 韩愈 涉病诗 情感内涵 艺术特色 创作原因
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《师说》中韩愈的教师观及其当代价值
14
作者 孙冰冰 《齐齐哈尔高等师范专科学校学报》 2025年第3期68-70,共3页
韩愈作为唐代杰出的文学家、思想家和教育家,其教育思想对于当代教育仍有重要的指导意义。韩愈在其《师说》一文中深刻阐释了教师观,不仅突破当时传统尊卑观念,对于当今中国式现代化背景下的教师发展也提供了启示意义。作为当代教师应... 韩愈作为唐代杰出的文学家、思想家和教育家,其教育思想对于当代教育仍有重要的指导意义。韩愈在其《师说》一文中深刻阐释了教师观,不仅突破当时传统尊卑观念,对于当今中国式现代化背景下的教师发展也提供了启示意义。作为当代教师应当弘扬教育家精神,不断加强师德师风建设,明确教师职责,坚持立德树人的根本宗旨,营造和谐友善的教学氛围,构建民主平等的师生关系,促进学生身心全面健康发展。 展开更多
关键词 《师说》 韩愈 教师观
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北宋仁宗朝诗学范式转换的儒学原因
15
作者 李戬 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2025年第3期133-144,共12页
“宋调”的形成是一个持久且艰难的复杂过程,宋人对师法对象的选择是其中尤为关键的一环。北宋仁宗朝是宋诗特征初步确立并逐步推进发展的重要时期,以欧阳修、梅尧臣、苏舜钦为代表的革新派诗人为实现对旧有范式的突破,先后选取韩愈和... “宋调”的形成是一个持久且艰难的复杂过程,宋人对师法对象的选择是其中尤为关键的一环。北宋仁宗朝是宋诗特征初步确立并逐步推进发展的重要时期,以欧阳修、梅尧臣、苏舜钦为代表的革新派诗人为实现对旧有范式的突破,先后选取韩愈和杜甫作为师法对象,并在对二人诗艺、诗风的先后体认中实现了宋诗全新语言形式与表现功能的创立,奠定了宋诗所独具的审美形态与艺术范式的基础。 展开更多
关键词 宋诗 仁宗朝 韩愈 杜甫 诗学典范 儒学
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中晚唐的韩愈接受史考论
16
作者 童佳路 《铜仁学院学报》 2025年第5期40-52,共13页
韩愈在中晚唐士林中的形象,经历了由显到隐,又走向重塑的过程。中晚唐士人沿着韩愈之文与韩愈之学两条进路接受韩愈。总体上,他们对韩愈之文的接受程度高于韩愈之学。这既因为唐代有以文论士的传统,也因为韩愈之文在中唐有较高的影响力... 韩愈在中晚唐士林中的形象,经历了由显到隐,又走向重塑的过程。中晚唐士人沿着韩愈之文与韩愈之学两条进路接受韩愈。总体上,他们对韩愈之文的接受程度高于韩愈之学。这既因为唐代有以文论士的传统,也因为韩愈之文在中唐有较高的影响力。韩愈的学术在朋辈看来难以理解。韩愈之学中以文明道和急切用世的激情,对仕途维艰的中晚唐士人很难有吸引力,他的道统论也与唐代人文化成、不主一宗的观念不合。韩愈去世后,其影响力迅速下降。但晚唐部分士人将韩愈理解为醇儒,他们继承了韩愈的道统思想,并将韩愈置入了道统。这些士人将道统论嵌入政治,挖掘了道统之于政治和学术的双重正统意义,并在心性层面展开了道的意涵。 展开更多
关键词 韩愈 中晚唐 道统 古文 心性
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从“修辞明道”看韩愈文道观之新释与审美特征
17
作者 梁晓萍 张宇新 《中北大学学报(社会科学版)》 2025年第5期29-35,共7页
唐代古文运动中韩愈的“摧陷廓清之功”,不仅体现为对儒家道统的深度重构,亦在于其对中国传统文论及美学核心议题——文道关系的创新性阐释。传统对文道关系的阐释各执一端,显示出未能达成动态平衡与有机整合的理解痼疾。韩愈提出“修... 唐代古文运动中韩愈的“摧陷廓清之功”,不仅体现为对儒家道统的深度重构,亦在于其对中国传统文论及美学核心议题——文道关系的创新性阐释。传统对文道关系的阐释各执一端,显示出未能达成动态平衡与有机整合的理解痼疾。韩愈提出“修辞明道”文道观,不仅将“文”从“道”的附庸中解放而出,更通过对“修辞”的深化运用,确立了以“辞事相称”“善并美具”为核心标准的“明道”生成路径,在“文道合一”的一元体系下通过“气盛言宜”“不平则鸣”“约六经之旨而成文”等文论观,彰显出“气势之美”“哀鸣之美”和“创新之美”等审美特征。韩愈的文道关系观不仅弥合了汉唐以来“文”“道”间的裂隙,对后世影响亦颇为深远。 展开更多
关键词 韩愈 修辞明道 文道关系 文以明道 审美特征
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论清代彭端淑对韩愈诗歌的接受与疏离
18
作者 万力睿 许松 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2025年第1期82-88,共7页
彭端淑在其诗论《雪夜诗谈》中明确表达了对韩愈及其诗歌的态度,他既仰慕韩愈才高,又喜爱韩诗的气豪,钦慕韩愈在诗歌创作上的创新精神。在具体创作中,彭端淑借鉴了韩愈诗歌创作的种种技法,尤其是对其“以文为诗”的创作特点有所继承。... 彭端淑在其诗论《雪夜诗谈》中明确表达了对韩愈及其诗歌的态度,他既仰慕韩愈才高,又喜爱韩诗的气豪,钦慕韩愈在诗歌创作上的创新精神。在具体创作中,彭端淑借鉴了韩愈诗歌创作的种种技法,尤其是对其“以文为诗”的创作特点有所继承。但出于对冲淡自然诗风的偏好,彭端淑尽管仰慕韩愈其人,也对其诗有所学习,但并未形成如韩愈一样的奇崛诗风。 展开更多
关键词 彭端淑 韩愈 《雪夜诗谈》 以文为诗
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论韩愈诗歌神话书写中的“文儒一体”
19
作者 马怡茗 《韶关学院学报》 2025年第1期50-56,共7页
中唐时,韩愈开创了怪奇式的诗歌神话书写。其取材兼备广博与搜奇,背后蕴藏着“文”与“儒”的双重追求。他以浪漫笔法抒发审美情感,艺术个性的背后是内在深厚道德的滋养;他通过讽喻来寄托儒家道义,方式却充满了诗性,体现出“文”与“儒... 中唐时,韩愈开创了怪奇式的诗歌神话书写。其取材兼备广博与搜奇,背后蕴藏着“文”与“儒”的双重追求。他以浪漫笔法抒发审美情感,艺术个性的背后是内在深厚道德的滋养;他通过讽喻来寄托儒家道义,方式却充满了诗性,体现出“文”与“儒”的共生。事实上,“文儒一体”是唐代社会文化背景下的必然发展趋势,“以文塑儒”则是韩愈诗歌神话书写的独特内核所在。 展开更多
关键词 韩愈诗歌 神话书写 文儒一体 以文塑儒
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韩愈非老辨(上)
20
作者 邓伟龙 《韩山师范学院学报》 2025年第4期49-60,共12页
韩愈非老其动机在于维护和稳定儒家的正统地位,所以他从政治的需要出发猛烈地非老排佛,并质疑孔老师生关系。但他自身的老子道家的文化基因和坎坷的人生遭遇,决定了他自觉自然地亲近、认同老子道家。因而同是排斥,其非老的态度远比排佛... 韩愈非老其动机在于维护和稳定儒家的正统地位,所以他从政治的需要出发猛烈地非老排佛,并质疑孔老师生关系。但他自身的老子道家的文化基因和坎坷的人生遭遇,决定了他自觉自然地亲近、认同老子道家。因而同是排斥,其非老的态度远比排佛的严厉要温和得多。而作为其个人真实性情自然流露的诗文创作,及其作为创作实践总结的诗文理论,明显存在违逆儒家而接近或类似老子道家的现象。这看似矛盾,其实必然,而根本原因就在于儒道本身看似对立实则互补难分。 展开更多
关键词 韩愈 非老 矛盾与必然 儒道互补
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