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Nation, Buzu and the Formation of the Huaxia Nation 被引量:1
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作者 王震中 Wang Wen'e 《Social Sciences in China》 2014年第4期83-99,共17页
The nation can be broken down into two categories: "ancient nations" and "modern nations." The ancient Huaxia nation went through two phases in the course of its formation: the self-existent nation and the self-... The nation can be broken down into two categories: "ancient nations" and "modern nations." The ancient Huaxia nation went through two phases in the course of its formation: the self-existent nation and the self-aware nation. The reason the self-existent Huaxia nation1 arose in the Xia and Shang period lies in its unified yet diverse composite state structure that could encompass a variety of buzu within the framework of a dynastic state. The pre-Xia Five Emperors period saw the genesis of the Huaxia nation. During this period, different buzu states were cemented into a diverse yet unified nation-state through a confederation of chiefdoms. 展开更多
关键词 huaxia nation confederation of chiefdoms composite state structure
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Theorizing the Gendered Patriarchy of the Huaxia:Constancy(jing)/Expedience(quan)and Continuity(yin)/Change(bian)—From Male/Female Distinction to Inner/Outer Distinction in the Context of the Order of Family and State 被引量:1
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作者 Du Fangqin Li Changjiang 《Social Sciences in China》 2020年第1期105-132,共28页
The gender-based patriarchy of the Huaxia people,consisting of family and state order,inner/outer distinction and gender-based hierarchy,took shape in the period of radical transformation when the Zhou dynasty replace... The gender-based patriarchy of the Huaxia people,consisting of family and state order,inner/outer distinction and gender-based hierarchy,took shape in the period of radical transformation when the Zhou dynasty replaced the Shang dynasty and reached maturity in the Han dynasty,which had been established in the wake of the radical transformation conducted by the Zhou and Qin dynasties.On the basis of the principles of male/female distinction and the integration of family and state,Western Zhou aristocrats abolished the state structure the inner and outer governance systems(nei/waifuzhi内外服制),carried on in part the main patrilineage and surname exogamy of the Shang dynasty,and established the Huaxia patriarchal system.During the Qin and Han dynasties,the patriarchal system evolved into family and state isomorphism characterized by power-sharing between the royal house and its officials and by a two-pronged kinship system in which the male line was inner and the female line was outer.The system thus evolved into the Huaxia gender-based patriarchy,which covered spatial spheres,division of responsibilities,the kinship system,values and ethics,and codes of daily interaction and conduct.The distinction between the inner and the outer was not only a core value of the gender-based patriarchy but also its operational strategy.It also engendered such inter-related sub-systems as human functions,ethics and gender and such philosophical systems as the unity of heaven and man and the cosmic binaries of yin-yang(阴阳)and qian-kun(乾坤).The constancy(经jing)/Expedience(权quan)and Continuity(因yin)/Change(变bian)of the gender-based patriarchy,the jing/quan at the heart of the basic system and governance strategy within its constraints jointly ensured the stability and dynamism of the gender-based patriarchy of the Huaxia people. 展开更多
关键词 huaxia gender-based patriarchy theorizing family and state structure inner/outer distinction Constancy(经jing)/Expedience(权quan)and Continuity(因yin)/Change(变bian)
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CRC Huaxia Performing Arts Co.
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《Beijing Review》 2006年第39期20-,共1页
China Record Corp., also known as the CRC, is China's largest and oldest national-level producer of audio/visual products. The sound relationship between the CRC and artists at home and abroad and rich experiences... China Record Corp., also known as the CRC, is China's largest and oldest national-level producer of audio/visual products. The sound relationship between the CRC and artists at home and abroad and rich experiences in the industry allow CRC Huaxia Performing Arts Co. a unique competitive edge in the market. 展开更多
关键词 CRC huaxia Performing Arts Co CO
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共生、共建与共享:再论作为传播观念的“中国” 被引量:1
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作者 谢清果 王皓然 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期37-45,共9页
将“中国”作为本土文明传播的代表性观念,可以阐释中华文明在创造认同、实现传承、构建秩序的历史过程中走出的原生路径。传统语境下的“中国”,有别于以民族国家为核心的现代政治认同,它强调一种可沟通、可持续的文化主体性。由此带... 将“中国”作为本土文明传播的代表性观念,可以阐释中华文明在创造认同、实现传承、构建秩序的历史过程中走出的原生路径。传统语境下的“中国”,有别于以民族国家为核心的现代政治认同,它强调一种可沟通、可持续的文化主体性。由此带来的一种特别影响是,处在华夏文化辐射范围内的其他周边民族,也常不自觉地将“中国”这一身份表征代入到自身的文化实践中去。它们不单以“中国”自称,更将“中国”视为思考自我及世界的观念工具。以这一文化现象为切入点,尝试提出周边文明如何基于在地化的阐释,使得“中国”这一身份意识在各自建构文化主体性的过程中发挥不同功能和作用,由此洞察作为传播观念的“中国”在形成共同体意识方面的历史功效以及它的当代价值。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 传播观念 华夏文明传播
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改土归流与华夏主导性建构景观在贵阳的拓展
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作者 刘卫斌 张振华 王鲁民 《城市规划》 北大核心 2025年第6期100-110,共11页
明清时期,改土归流的实施使得华夏主导性建构景观要素以更成体系的方式在边疆地区实现拓展,导致了当地聚落景观的大规模变迁。这次拓展不仅是古代城市建设史的特殊篇章,并且是理解特定条件下华夏主导性建构景观核心价值关注的重要窗口... 明清时期,改土归流的实施使得华夏主导性建构景观要素以更成体系的方式在边疆地区实现拓展,导致了当地聚落景观的大规模变迁。这次拓展不仅是古代城市建设史的特殊篇章,并且是理解特定条件下华夏主导性建构景观核心价值关注的重要窗口。针对明代中央在西南率先推行改土归流的省会级治所贵阳,本文分析了从“土司主导”到“流官主导”时期的城池、祭祀祠庙、行政衙署、儒学设施、教化设施等系统要素的营建历程,并结合改土归流的进程,对华夏主导性建构景观在拓展中呈现出的关切递进性、手法综合性和要素系统性特征进行了探讨。 展开更多
关键词 华夏主导性建构景观 拓展 改土归流 贵阳
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秦人华夏认同历程考辨 被引量:1
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作者 单印飞 《史学月刊》 北大核心 2025年第1期5-16,共12页
先秦时期,秦人经过对华夏文化的认同,逐渐从华夏边缘融入核心。出土史料为我们展现了这一历程的细节与实态。西周中晚期,尽管秦人对华夏族群的核心周王室表示认同,但是金文显示,此时秦人仍被华夏族群视为边缘族群,被称为“夷”。春秋早... 先秦时期,秦人经过对华夏文化的认同,逐渐从华夏边缘融入核心。出土史料为我们展现了这一历程的细节与实态。西周中晚期,尽管秦人对华夏族群的核心周王室表示认同,但是金文显示,此时秦人仍被华夏族群视为边缘族群,被称为“夷”。春秋早期,秦人使用“虩事蛮方”来彰显此时自己已是非蛮夷族群。至春秋晚期,秦人又使用“虩事蛮夏”以显示此时秦人虽非蛮夷族群,但亦非华夏族群。从战国秦律中可以看到,战国中后期秦人已经开始以华夏自居,这应该是商鞅变法的结果。秦代简牍中“皇帝”“县官”等词汇的改用,展现了秦人对华夏文化的高度认同与实践性超越。秦人在华夏认同的历程中,不断吸纳华夏文化的精华,也为华夏共同体的发展做出了独特的贡献。 展开更多
关键词 秦人 华夏 文化认同 出土史料
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华夏地区战国秦汉时期裤装设计艺术源头探析
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作者 刘玉亭 刘俊男 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期51-56,135,共7页
华夏地区在战国中期至秦汉之时,已有各类裤装。“绔(袴)”原本指无腰、无裆的胫衣。“裈(㡓)”指有腰有裆的裤子。北齐以后,“绔”“裈”长度基本一致,统一称为“袴”,后人又以“裤”字来统称。战国早期及以前的裤装也有一些文献记载。... 华夏地区在战国中期至秦汉之时,已有各类裤装。“绔(袴)”原本指无腰、无裆的胫衣。“裈(㡓)”指有腰有裆的裤子。北齐以后,“绔”“裈”长度基本一致,统一称为“袴”,后人又以“裤”字来统称。战国早期及以前的裤装也有一些文献记载。结合考古发现可知,华夏地区在赵武灵王“胡服骑射”改革之前,即有长短、形制不同的裤装,裤装的用料、剪裁和缝制工艺达到了较高的水准。华夏地区裤装最早可追溯至距今5000多年以前。赵武灵王的服饰改革改的主要是宽袖长袍类不利于军事活动的服饰。 展开更多
关键词 “胡服骑射” 华夏地区 裤装设计艺术
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宋人之“愚”:中国古代“愚宋”形象的建构与传播史 被引量:1
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作者 潘祥辉 杜颖卉 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期141-150,共10页
“宋人皆愚”是自先秦广为流传的历史认知,集中体现在相关成语典故中。这一认知约于战国时期基本形成。《韩非子》《吕氏春秋》等先秦文献在建构“愚宋”形象中发挥着重要作用。宋国“殷商遗民”的政治身份,诸侯争霸中的没落,对文化传... “宋人皆愚”是自先秦广为流传的历史认知,集中体现在相关成语典故中。这一认知约于战国时期基本形成。《韩非子》《吕氏春秋》等先秦文献在建构“愚宋”形象中发挥着重要作用。宋国“殷商遗民”的政治身份,诸侯争霸中的没落,对文化传统的坚守以及战国诸子的“反面书写”,是“愚宋”形象的重要成因。“愚宋”不仅反映了各诸侯国军事、政治之间的竞争,也呈现了当时新旧价值与文化规范之间的嬗变和斗争。“愚宋”形象的传播过程中存在着“陈陈相因”的规律,展现了典籍、成语等媒介形式对社会记忆的固化作用。随着汉后诸子百家经典的流传以及学者对成语典故的称引、演绎,“愚宋”成为一种难以改观的刻板印象。不过这仅仅是一种话语建构和传播的结果,却未必符合历史事实。 展开更多
关键词 宋国人 成语典故 形象建构 华夏传播学
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金朝政权建设中的官员选拔任用制度研究
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作者 李文静 王文光 《曲靖师范学院学报》 2025年第2期45-50,共6页
辽宋夏金时期,多民族中国有几个政权同时存在,从中华民族多元一体发展的角度看,各个政权都在自己的辖境内积极推动社会经济文化的发展,为下一个历史时期大一统政权的建立集聚着物质文化和精神文化。金朝在政权的建设过程中确立了儒学治... 辽宋夏金时期,多民族中国有几个政权同时存在,从中华民族多元一体发展的角度看,各个政权都在自己的辖境内积极推动社会经济文化的发展,为下一个历史时期大一统政权的建立集聚着物质文化和精神文化。金朝在政权的建设过程中确立了儒学治国的方针,并通过官员选拔制度改革实现多民族治理与文化融合。从政治上看,金朝科举制度的推行吸纳众多汉族知识分子,促使中原儒家文化与典籍融入统治体系中;从历史文化维度上看,金朝的官员选拔制度体现了对中华文化主体性的认同,成为多民族政权共享、发展中华文明的重要历史实践。 展开更多
关键词 政权建设 选拔制度 文化共享 华夏认同
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复合叙事与华夏认同:明代云南本土的文化策略——以《三灵庙记》为中心
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作者 华舜尧 杨洁彬 《大理大学学报》 2025年第11期8-14,共7页
以明景泰元年(公元1450年)《三灵庙记》为核心文本,结合碑刻、方志与家谱等多源史料,探讨15世纪云南本土精英重构华夏族源认同的复合叙事策略。聚焦“三灵”体系(吐蕃酋长、唐之大将、南诏王族),揭示其三重文化建构机制:战争记忆转化为... 以明景泰元年(公元1450年)《三灵庙记》为核心文本,结合碑刻、方志与家谱等多源史料,探讨15世纪云南本土精英重构华夏族源认同的复合叙事策略。聚焦“三灵”体系(吐蕃酋长、唐之大将、南诏王族),揭示其三重文化建构机制:战争记忆转化为护境神明崇拜;母系叙事糅合感生神话与儒家道德符号达成正统化;跨族符号经由佛教、道教与本土信仰整合完成合法化。明代云南族源认同的建构,既是本土精英对明廷“以夏化夷”政策的策略性回应,也承载着边疆社会维系本土传统的主体诉求,揭示出华夏化进程中中央与地方的动态博弈,为多民族国家认同整合提供历史经验。 展开更多
关键词 明代 云南 复合叙事 华夏认同 《三灵庙记》
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分区与融合:十六国时期的“四夏”问题考论
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作者 张尚庆 《河南理工大学学报(社会科学版)》 2025年第3期83-91,共9页
十六国时期是北方游牧族群与华夏族群产生深刻历史纠葛的时期。在此时期,原游牧于北方的胡族大量南迁,建立了相应的胡族割据政权。这些割据政权的建立,导致此时期“夷夏之辨”思想的突出存在。这一点反映在地理方位上,就是方位名词西、... 十六国时期是北方游牧族群与华夏族群产生深刻历史纠葛的时期。在此时期,原游牧于北方的胡族大量南迁,建立了相应的胡族割据政权。这些割据政权的建立,导致此时期“夷夏之辨”思想的突出存在。这一点反映在地理方位上,就是方位名词西、东、南、中和夏的组合名词大量地出现于史料中,在时人的意识中形成了西夏、东夏、南夏、中夏等“四夏”的区分。“四夏”在十六国时期有自己相对应的区域,并形成了以中夏为主,其他“三夏”为辅的内部关系。同时,在整个十六国时期,“四夏”并不是一成不变的,每一块“夏地”随着各政权的变化都产生了相应的位移。这些位移和变化显示出十六国统治者积极融入华夏正统体系的意识和态度,为中华民族共同体和大一统国家的出现奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 十六国 华夏 西夏 东夏 南夏 中夏
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以玉为媒:良渚文化与石峡文化的跨地域传播与融合研究
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作者 张童 臧花 《文化创新比较研究》 2025年第6期43-47,共5页
史前玉器以其特殊的物质和精神属性自为媒介,构成了华夏文明传播中的一种独特形态。该文以本土媒介考古学为视角,在“华夏跨地域传播”的中观语境下,通过系统分析良渚和石峡出土的玉器形制、纹饰及其文化象征意义,并依托玉器媒介场域理... 史前玉器以其特殊的物质和精神属性自为媒介,构成了华夏文明传播中的一种独特形态。该文以本土媒介考古学为视角,在“华夏跨地域传播”的中观语境下,通过系统分析良渚和石峡出土的玉器形制、纹饰及其文化象征意义,并依托玉器媒介场域理论,探讨了良渚文化如何利用玉器作为媒介,在岭南地区实现传播和本土化,以及这一过程中涉及的社会互动和文化融合现象。研究发现,良渚文化的玉器主要通过单向的人口迁移传入岭南,其传播经历了迁徙、模仿、融合到最终本土化的连续过程。这种文化传播不仅体现在器物形态的复制上,还包括了文化符号的传承和精神信仰的同化。石峡文化与良渚文化之间的联系是多层面的,涵盖了物质、技术和精神领域。良渚文化玉器承载着物质和观念两种维度的媒介功能,其在岭南地区的传播促进了当地社会的复杂化。 展开更多
关键词 史前传播 良渚文化 以玉为媒 华夏传播 玉文化 媒介域
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华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒的法医学应用评估 被引量:9
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作者 王亚丽 盛翔 +3 位作者 李敏 陈玉玲 林源 陈丽琴 《法医学杂志》 CAS CSCD 2017年第2期129-135,共7页
目的调查华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒所包含的23个常染色体STR基因座在中国汉族人群中的遗传多态性,评估其在法医遗传学中的应用价值。方法应用华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒对500名汉族无关健康个体进行分型检测,统计分析所含STR基因座... 目的调查华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒所包含的23个常染色体STR基因座在中国汉族人群中的遗传多态性,评估其在法医遗传学中的应用价值。方法应用华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒对500名汉族无关健康个体进行分型检测,统计分析所含STR基因座的频率分布及群体遗传学参数,与目前国内外常用的7种商品化试剂盒在STR基因座个数、内标、荧光标记、Ladder中等位基因总数以及系统效能上进行比较。结果 23个常染色体STR基因座均符合Hardy-Weinberg平衡(P>0.05),个体识别率为0.791 5~0.986 2,多态信息含量为0.559 0~0.914 0。系统累积个体识别率高达1-4.1×10-28,三联体累积非父排除率为1-4.1×10^(-10),二联体累积非父排除率为1-8.4×10^(-7)。通过与7种试剂盒比较,华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒含有的等位基因分型标准品(Ladder)中的等位基因数最多。结论 23个常染色体STR基因座在汉族人群中有良好的遗传多态性,可用于法医遗传学亲权鉴定及个体识别。通过与其他常见的7种商业化STR检测试剂盒比较,华夏^(TM)白金PCR扩增试剂盒可进一步提供更为丰富的遗传信息。 展开更多
关键词 法医遗传学 短串联重复序列 多态现象 遗传 华夏TM白金PCR扩增试剂盒 汉族
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华南岩石圈三维结构 被引量:24
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作者 袁学诚 华九如 《中国地质》 CAS CSCD 北大核心 2011年第1期1-19,共19页
从穿过华南陆块的6条P波地震层析剖面出发,综合引用海量出版物中部分成果,对华南岩石圈三维结构作了初步探讨。以川湘黔裂陷槽和钦杭断裂为界,可以将华南岩石圈分成三大部分。在钦杭断裂东南为华夏岩石圈。它是东南亚西太平洋低速带的... 从穿过华南陆块的6条P波地震层析剖面出发,综合引用海量出版物中部分成果,对华南岩石圈三维结构作了初步探讨。以川湘黔裂陷槽和钦杭断裂为界,可以将华南岩石圈分成三大部分。在钦杭断裂东南为华夏岩石圈。它是东南亚西太平洋低速带的一部分,它与东南亚西太平洋低速带的其他地区的共同特点是它们的岩石圈地幔都受到软流圈物质上升而被改造。部分地区幔源物质侵入地壳,形成丰富的矿藏。川湘黔裂陷槽以西的地区为上扬子岩石圈。它在地表是一个热块体,但在深部有延伸超过200 km的高速基底。上扬子岩石圈受到其西攀西地幔柱的改造,在壳幔过渡带产生峨眉山岩浆房,在古生代末曾引发玄武岩的大面积喷发,至今仍在滇西留有岩浆房,并产生丰富的热泉。在川湘黔裂陷槽与钦杭断裂之间的是中扬子岩石圈。中扬子在地表是一个冷块体,在湘中实测热流值低到小于20 mW m-2,根据热流值计算得到的岩石圈厚度达到300 km。具有低速、低电阻率特征。根据大地电磁测深得到的结果也与地热流计算得到的相似。 展开更多
关键词 华南岩石圈 扬子岩石圈 华夏岩石圈 川湘黔裂陷槽
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华夏小葱含药血清对缺糖缺氧心肌细胞凋亡的影响 被引量:20
15
作者 关江锋 张介眉 +1 位作者 郝建军 柯于鹤 《内科急危重症杂志》 2007年第4期139-140,共2页
目的:研究华夏小葱含药血清对缺糖缺氧乳鼠心肌细胞凋亡的影响。方法:采用差速贴壁法体外分离心肌细胞。调整细胞数随机分为4组:正常组、模型组、华夏小葱30%含药血清组、50μg/ml依那普利组。采用MTT比色法检测细胞活力,分光光度法检... 目的:研究华夏小葱含药血清对缺糖缺氧乳鼠心肌细胞凋亡的影响。方法:采用差速贴壁法体外分离心肌细胞。调整细胞数随机分为4组:正常组、模型组、华夏小葱30%含药血清组、50μg/ml依那普利组。采用MTT比色法检测细胞活力,分光光度法检测超氧化物歧化酶(SOD)、丙二醛(MDA)水平,流式细胞仪分析细胞早期凋亡的变化。结果:华夏小葱30%含药血清组与模型组比较,SOD有明显上升,MDA有明显下降(P均<0.05),其调亡率和依那普利组比较,无显著差异(P>0.05)。结论:华夏小葱30%含药血清可以使缺糖缺氧心肌细胞SOD活性增加,MDA含量降低,并能抑制缺糖缺氧心肌细胞的凋亡。 展开更多
关键词 华夏小葱 心肌细胞 缺糖缺氧 SOD 细胞凋亡
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文化区系视野下的“导引按蹻”起源新探 被引量:9
16
作者 袁婷 王振国 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第5期1563-1567,共5页
《黄帝内经·素问·异法方宜论》记载的中医起源五方论的真实性在学术界备受质疑。文章试图以"中国考古学文化区系类型学说"为新视角,从历史地理入手,梳理上至伏羲下至东汉位于淮河流域的"导引按蹻"的传承... 《黄帝内经·素问·异法方宜论》记载的中医起源五方论的真实性在学术界备受质疑。文章试图以"中国考古学文化区系类型学说"为新视角,从历史地理入手,梳理上至伏羲下至东汉位于淮河流域的"导引按蹻"的传承脉络,探究"中央"与"导引按蹻"的地域关系;提出"导引按蹻"起源于淮河流域华夏部族"道"文化的新观点。 展开更多
关键词 导引按蹻 道气 华夏族 淮河 道文化 文化区系
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稻旱关系:中华早期文明形成的农史考察——兼论历史早期的“华夏”意识 被引量:6
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作者 赵越云 樊志民 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期139-148,共10页
对中国农业发生、发展和中华早期文明演进的路径进行对比分析,可以发现两者之间存在某种一致性与相似性,为系统探索农业与文明之间的相互关系提供了可能性。新石器时代农业发生以来,古代中国南北方各自形成了稻作农业和旱作农业两种带... 对中国农业发生、发展和中华早期文明演进的路径进行对比分析,可以发现两者之间存在某种一致性与相似性,为系统探索农业与文明之间的相互关系提供了可能性。新石器时代农业发生以来,古代中国南北方各自形成了稻作农业和旱作农业两种带有地域性色彩的农业类型,在两种农业类型之间产生的"稻旱关系"深刻影响了早期文明进程。具体而言:长江流域的稻作农业和黄河流域的旱作农业自其产生之日起便呈现出相互交流迹象,并以新石器时代晚期在秦岭-淮河一线形成了一片稻旱混作农业区为标志而达到高峰;然而,史前洪水事件与先民平治水土的活动使彼此交流互补的稻旱关系走向分异独立,与平治水土相伴而生的华夏族对苗蛮族的持续打击,则使华夏、东夷、苗蛮之间的族群界限明晰化,从而促成了历史早期"华夏"意识的初步形成。稻旱关系的分异一方面使得史前中国南北格局得以终结,另一方面促成以华夏族为首的"泛北方地区"开始形成,从而为历史早期广域王权国家的形成提供了条件,即稻旱关系对中华文明的形成起到了重要影响。 展开更多
关键词 稻旱关系 农业历史 中华文明 “华夏”意识 广域王权国家
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华夏—汉族、中华民族与中华人民 被引量:31
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作者 都永浩 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期8-16,共9页
本文在解释"华夏"、"中华"等概念的基础上,梳理了"中华民族"的近现代涵义,对"中华民族"概念的局限性及"中华民族"与"中华人民"的区别进行了深入的分析,提出了构建"... 本文在解释"华夏"、"中华"等概念的基础上,梳理了"中华民族"的近现代涵义,对"中华民族"概念的局限性及"中华民族"与"中华人民"的区别进行了深入的分析,提出了构建"中华人民共同体"和公民化国家的建议。本文认为,"中华人民"是神圣的,不可分割的、主权性的共同体,因此,国家应把它作为永远追求的理想目标。 展开更多
关键词 华夏-汉族 中华民族 中华人民 公民国家
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祖述华夏:五胡王朝的合理性建构 被引量:11
19
作者 刘东升 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期90-95,共6页
十六国时期,五胡王朝在北方士大夫的协助下,对中华传统夷夏观进行了改造,他们借用其中的"华夷同祖"、"夷夏互变"等观念,论证了五胡君临中原的合理性。五胡王朝多以"进夷狄于中国"为目标,推行用夏变夷策略... 十六国时期,五胡王朝在北方士大夫的协助下,对中华传统夷夏观进行了改造,他们借用其中的"华夷同祖"、"夷夏互变"等观念,论证了五胡君临中原的合理性。五胡王朝多以"进夷狄于中国"为目标,推行用夏变夷策略,力图建构华夏认同。这虽带有很大的功利性,但它在客观上,起到了传承中华文明、促进民族融合的作用。 展开更多
关键词 五胡王朝 合理性 用夏变夷 华夏认同
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《春秋穀梁传》华夷思想初探 被引量:10
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作者 秦平 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期13-17,共5页
华夷之辨是《春秋穀梁传》思想体系的重要组成部分。在《穀梁传》的作者看来,华夷之辨首先源自于双方的自然差异,这一差异的扩大化则形成了"华夏为尊,夷狄为卑"的等级观念和"尊王攘夷"的政治主张。《穀梁传》巧妙... 华夷之辨是《春秋穀梁传》思想体系的重要组成部分。在《穀梁传》的作者看来,华夷之辨首先源自于双方的自然差异,这一差异的扩大化则形成了"华夏为尊,夷狄为卑"的等级观念和"尊王攘夷"的政治主张。《穀梁传》巧妙地赋予"华"、"夷"概念以文化的内涵,并通过"贬夏为夷"和"进夷为夏"的双向流动,从根源上消解了华夷对立的基础,为华、夷在更广阔意义上的融合提供了契机。 展开更多
关键词 《春秋穀梁传》 华夏 夷狄 文化 融合
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