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汉代西域屯戍空间构建与民族融合
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作者 党琳 《中州学刊》 北大核心 2025年第5期141-149,共9页
自汉代经营西域以来,屯垦戍边作为“千古之策”,不断推动着中原王朝西域治理措施的完善和民族融合的进程。两汉时期,中原政权在天山南麓的渠犁、轮台等地屯戍,逐渐形成了西抵龟兹、疏勒,东至伊吾,南括楼兰、于阗、莎车,北至乌孙的屯戍格... 自汉代经营西域以来,屯垦戍边作为“千古之策”,不断推动着中原王朝西域治理措施的完善和民族融合的进程。两汉时期,中原政权在天山南麓的渠犁、轮台等地屯戍,逐渐形成了西抵龟兹、疏勒,东至伊吾,南括楼兰、于阗、莎车,北至乌孙的屯戍格局,奠定了中原治理西域的空间基础。同时,汉代设西域都护府为西域军政中心管理屯戍,进一步完善了屯戍治理制度,并通过修筑驿道、构建烽燧体系等措施,为西域屯戍空间管理提供了关键的军防保障。此外,汉代屯垦戍边推动大量中原民众移居西域,逐渐形成了以中原治理为中心的生产生活区域,引领西域多民族对中原王朝形成空间认同、文化认同,加快民族融合进程,为中华民族共同体形成注入不竭动力。 展开更多
关键词 汉代西域 屯戍空间 民族融合
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江南的自我:旗营文化空间与三多的身份认同 被引量:1
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作者 多洛肯 张炅昊 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第4期119-129,共11页
1650年,杭州城西落成八旗驻防营地,此举将杭州城市空间一分为二,旗人与民人则处于半隔离的社会生活状态。但在杭州旗营建设、毁灭和重建的三个阶段之间,双方始终保持着不同程度的文化交流。随着文化涵化过程的深入、驻防政策的改变及城... 1650年,杭州城西落成八旗驻防营地,此举将杭州城市空间一分为二,旗人与民人则处于半隔离的社会生活状态。但在杭州旗营建设、毁灭和重建的三个阶段之间,双方始终保持着不同程度的文化交流。随着文化涵化过程的深入、驻防政策的改变及城市创伤记忆的驱动,杭州旗人逐渐发生地方化转化,显现出江南地区的身份认同,并形成了修史编志的自觉意识。正是在此背景下,杭州蒙古旗人三多立志于旗营掌故的整理,并对江南旗人的身份建构展开了思考。三多通过其组诗《柳营谣》,以文学的方式将杭州旗营的历史片段重构为一方文武兼备的文化空间,这不仅是对杭州旗营文化溯源的一次尝试,也体现了其在多元文化的浑融中,凭借特殊的旗人身份和普遍的江南文化所产生的独特的自我意识。值得注意的是,考察三多出任库伦办事大臣前后的文学作品,可以发现三多仍抱持着以“江南”为中心的文化视角审视蒙地风物,呈现出明显的“他者化”的文学叙事,这说明空间转移和文化记忆让三多最根本的身份认同意识回归到了“江南”,可谓近代中国民族交融和文化互动的典型例证。 展开更多
关键词 三多 杭州旗营 文化空间 《柳营谣》 身份认同 旗人 江南
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历代边疆屯垦治策对边缘空间的突破与演进 被引量:1
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作者 董向芸 蒋晓涵 王秋俊 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第3期112-121,150,共11页
边缘是空间研究中的重要具象概念,以中国边疆屯戍史所呈现的“点型空间”嵌入路径与斯科特的“佐米亚”山地文明观构建的远离国家中心的“游离型”边缘空间进行对照辨识,可以从建构方式和内容结构两方面突破“佐米亚”边缘空间的“游离... 边缘是空间研究中的重要具象概念,以中国边疆屯戍史所呈现的“点型空间”嵌入路径与斯科特的“佐米亚”山地文明观构建的远离国家中心的“游离型”边缘空间进行对照辨识,可以从建构方式和内容结构两方面突破“佐米亚”边缘空间的“游离”性界定,形成对边缘空间中“点型嵌入”模式演进认识,并据此深入探索空间中心与边缘的关系样态,理解“多元一体”格局的形成脉络。 展开更多
关键词 边疆屯垦 边缘空间 “佐米亚”
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明洪武年间湖南卫所设置的时空特征 被引量:10
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作者 孟凡松 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2007年第4期110-118,共9页
明初,在湖南地区设立的卫所不仅数量众多,而且属性复杂,具有其独特的时空特征。从时间上看,湖南卫所的设置集中在洪武前期和洪武后期;从空间上看,湖广西南部、湘西北、湖南南部等不同区域因各自的地理环境和民族分布差异而表现出相应的... 明初,在湖南地区设立的卫所不仅数量众多,而且属性复杂,具有其独特的时空特征。从时间上看,湖南卫所的设置集中在洪武前期和洪武后期;从空间上看,湖广西南部、湘西北、湖南南部等不同区域因各自的地理环境和民族分布差异而表现出相应的空间特征。此外,从卫所分布的空间特征加以把握,可将明代湖南卫所划分为腹地卫所和边地卫所两大类型。在边地卫所中,又可进一步区分为交通型、控御土司型、防瑶型卫所。 展开更多
关键词 卫所 湖南 时空特征 分布类型
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