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History of Most Significant Buddhist Archaeological Sites in Gandhara(Pakistan)Discovered During the 20th Century
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作者 Tahir Saeed 《Cultural and Religious Studies》 2020年第10期574-584,共11页
Gandhara is an ancient name of the region which presently comprises on the surrounding area of Peshawar Valley in Khyber Pakhtunkhwa province of Pakistan.The spread of Buddhism in ancient times followed the path of th... Gandhara is an ancient name of the region which presently comprises on the surrounding area of Peshawar Valley in Khyber Pakhtunkhwa province of Pakistan.The spread of Buddhism in ancient times followed the path of the Silk Road and one of the main routes of the Great Silk Route passed through the Karakorum linking Kashgar with Kashmir and Gandhara.About 1,000 years,countless people travelled along this Silk Route.Their evidences are depicted on the rocky cliffs on the way sides and on rough boulders,strewn in the upper valley of the Indus River and its tributaries.The region of Gandhara,due to its prime position,therefore served as a gateway to Silk Route giving access to Central Asia and to the countries of East and West.While Magadha was known as the first holy land of Buddhism,whereas Gandhara served as second holy land of Buddhism,which was a centre of Buddhist religious practices.The Buddhist sanctuaries generally have statutes of the Buddha or Bodhisattvas to shrine.A large number of antiquities which were discovered during the 20th century by the course of excavations from the different archaeological sites in Gandhara are now pride procession of Museums both at home and abroad.This paper presents an investigation about the history and sterling discovery of the some outstanding and remarkable archaeological sites in Gandhara region(Pakistan)during the 20th century carried out mainly by Archaeological Survey of India(ASI),which was established in 1860 by the British Government in India. 展开更多
关键词 gandhara Archaeological Survey of India archaeological excavations Buddhist archaeological sites
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从支提拱到列龛:佛塔中国化的一个侧面
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作者 陈晓露 《西域研究》 北大核心 2025年第1期107-120,171,172,共16页
最早的佛龛为尖楣圆拱形制,源自印度的支提拱。早期佛教艺术中用支提拱来表现建筑,并逐渐具有容纳神圣物的含义,但尚不是佛龛。犍陀罗艺术开始在拱下安置佛像,出现了真正的佛龛。多个佛龛横向或纵向列置,即为“列龛”,并逐渐发展出了科... 最早的佛龛为尖楣圆拱形制,源自印度的支提拱。早期佛教艺术中用支提拱来表现建筑,并逐渐具有容纳神圣物的含义,但尚不是佛龛。犍陀罗艺术开始在拱下安置佛像,出现了真正的佛龛。多个佛龛横向或纵向列置,即为“列龛”,并逐渐发展出了科林斯龛柱、梯形龛楣形制等新特征,以连续、重复、分层的形式,被大量应用于装饰佛塔。在佛教中国化的重要物质载体——楼阁式佛塔中,分层列龛仍是主要特征之一,这表明佛像在佛塔中国化过程中具有代表宗教内涵核心的地位。 展开更多
关键词 支提拱 列龛 犍陀罗 楼阁式佛塔 云冈石窟
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雕刻丝路花雨的尼雅家具——以斯坦因发掘的N.vii.4为例
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作者 柴雨嫣 韩天腾 《家具与室内装饰》 北大核心 2025年第10期7-16,共10页
“尚马喜花”是尼雅部分家具形制纹饰的器制圭臬。本文以尼雅民居发掘的雕缋满花的家具N.vii.4为切入点研究其“喜花”之缘由,结合考古学、图像学研究印度古风无像及犍陀罗造像两期佛座“花雨供佛”的敬仪及设计语汇,可见N.vii.4的花饰... “尚马喜花”是尼雅部分家具形制纹饰的器制圭臬。本文以尼雅民居发掘的雕缋满花的家具N.vii.4为切入点研究其“喜花”之缘由,结合考古学、图像学研究印度古风无像及犍陀罗造像两期佛座“花雨供佛”的敬仪及设计语汇,可见N.vii.4的花饰在具象兼抽象语法层面同构此两期佛座,结合其复制犍陀罗佛塔上象征生生不息的“瓶出万花”,可证其“类犍陀罗佛教艺术”器表下实则表现“花供祥瑞”。身处沙海腹地的在地性钳制使得尼雅先民以物寄情,折射花供敬仪随丝路花雨东渐尼雅物化为“喜花”在地化重塑的历程。 展开更多
关键词 N.vii.4 花供 香台 犍陀罗
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从印度到中土:佛传故事二商奉食与再造圣迹
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作者 李昀 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期116-125,共10页
商人,是佛传常见的角色,他们是施主,也是佛教徒周游各地苦修、传教的旅途伙伴。佛传二商奉食描写的是佛陀成道后最先度化的两位俗人、在家弟子。二商奉食并非佛传的核心内容、流行主题,其中却蕴含着商主求舍利返乡起塔与佛钵崇拜两种再... 商人,是佛传常见的角色,他们是施主,也是佛教徒周游各地苦修、传教的旅途伙伴。佛传二商奉食描写的是佛陀成道后最先度化的两位俗人、在家弟子。二商奉食并非佛传的核心内容、流行主题,其中却蕴含着商主求舍利返乡起塔与佛钵崇拜两种再造圣迹。前者是犍陀罗地区法统形塑的一环,后者则具有强烈的流动性,不仅象征佛教弘法的历程,也对中古中国产生深远的影响。记载二商奉食的文本繁多,以《佛本行集经》集结的故事最为丰富,其图像在犍陀罗、印度、龟兹、敦煌等地均有不同变体。本文旨在研究二商奉食图像从犍陀罗、印度经丝绸之路传入中国后的演绎模式变化,并剖析其变化的原因,同时深入探讨阇那崛多译本《佛本行集经》中北天竺二商主奉食后求舍利而返的独特情节。 展开更多
关键词 二商奉食 佛钵 犍陀罗 佛本行集经 再造圣迹
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日本三角缘佛兽镜再考
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作者 白浪澎 《文物季刊》 2025年第2期100-112,共13页
本文以日本古坟时代出土的三角缘佛兽镜为切入点。首先介绍佛兽镜的定义及其特殊性,以及日本赤城塚古坟、天神山古坟、盐田北山古坟等地出土的多种佛兽镜类型,并沿用既往研究将其分类并阐明了佛兽镜间的演变关系。其次,结合各镜内区佛... 本文以日本古坟时代出土的三角缘佛兽镜为切入点。首先介绍佛兽镜的定义及其特殊性,以及日本赤城塚古坟、天神山古坟、盐田北山古坟等地出土的多种佛兽镜类型,并沿用既往研究将其分类并阐明了佛兽镜间的演变关系。其次,结合各镜内区佛像的火焰肩、头顶发冠和手中所持之物等特征,对这些特征的文化渊源进行了考证,认为其受到犍陀罗艺术风格的显著影响。文章还探讨了三角缘佛兽镜与佛教题材故事的关系,如受到燃灯佛授记图像潜在影响的可能。最后,对传统的“吴镜说”和“魏镜说”进行了重新审视,提出虽然蜀地文化与西域风格对三角缘佛兽镜可能存在一定影响,但是随着近年来中原地区佛教关联遗物的出土,“魏镜说”不失出现新论据的可能性。 展开更多
关键词 三角缘佛兽镜 日本考古学 犍陀罗 早期佛教 吴镜说
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咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像研究 被引量:22
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作者 冉万里 李明 赵占锐 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2022年第1期82-94,共13页
陕西省考古研究院在咸阳洪渎原成任墓地发掘了一处东汉晚期家族墓地,出土了两尊金铜佛像,它们是目前国内考古出土的时代最早的可独立供养的金铜佛像。通过对其形制特征、制作工艺和金属成分进行分析、检测,初步认定系本土制作的具有犍... 陕西省考古研究院在咸阳洪渎原成任墓地发掘了一处东汉晚期家族墓地,出土了两尊金铜佛像,它们是目前国内考古出土的时代最早的可独立供养的金铜佛像。通过对其形制特征、制作工艺和金属成分进行分析、检测,初步认定系本土制作的具有犍陀罗风格和马图拉风格的金铜佛像。这两尊金铜佛像的出土,对于佛教及佛教造像艺术的传入、中国化具有重要的研究价值。 展开更多
关键词 咸阳 东汉晚期 金铜佛像 犍陀罗 佛教中国化
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从八面体佛塔看犍陀罗艺术之东传 被引量:16
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作者 陈晓露 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期63-72,共10页
八面体佛塔起源于犍陀罗,最初为适应犍陀罗八角形支提殿的形制而出现。佛教入华后,八面体佛塔被中国僧人广为利用,对中国佛教艺术产生了深远的影响。本文主要运用考古学方法,通过犍陀罗八面体佛塔与北凉石塔、甘肃庆阳石窟的比较研究,... 八面体佛塔起源于犍陀罗,最初为适应犍陀罗八角形支提殿的形制而出现。佛教入华后,八面体佛塔被中国僧人广为利用,对中国佛教艺术产生了深远的影响。本文主要运用考古学方法,通过犍陀罗八面体佛塔与北凉石塔、甘肃庆阳石窟的比较研究,对楼兰八面体佛塔进行了复原,归纳出八面体佛塔从犍陀罗到中国的传播路线。 展开更多
关键词 犍陀罗 楼兰 佛塔
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莫高窟早期忍冬纹样的源流 被引量:11
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作者 赵声良 张春佳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期49-62,共14页
针对莫高窟早期忍冬纹的样式,通过两条线索来追溯其源流:一是来自西方的影响,包括古代两河流域、古希腊、犍陀罗传来的艺术样式;二是先秦两汉以来的中国传统造型艺术及南北朝时期来自中原的新艺术风格。通过忍冬纹样式的不同类型不同时... 针对莫高窟早期忍冬纹的样式,通过两条线索来追溯其源流:一是来自西方的影响,包括古代两河流域、古希腊、犍陀罗传来的艺术样式;二是先秦两汉以来的中国传统造型艺术及南北朝时期来自中原的新艺术风格。通过忍冬纹样式的不同类型不同时期的演变,可以看出西方与东方两个方面的影响,从而反映出敦煌艺术在不同文化、不同审美意识发展交融中形成的丰富艺术特色。 展开更多
关键词 莫高窟 忍冬纹 印度 希腊 犍陀罗
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于阗木雕与中亚贵霜文化渊源考释 被引量:3
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作者 张健波 李钦曾 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第2期117-124,共8页
于阗木雕是西域重要的民间艺术样式,尼雅遗址中所发现的木雕具有三重不同的图像志来源。这三重图像志分别与塞人文化、犍陀罗佛教造像、大月氏人的游牧文化相关,这也是贵霜文化的混合型艺术特征在于阗木雕中的体现。
关键词 于阗 木雕 贵霜文化 中亚艺术 犍陀罗造像
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犍陀罗艺术中的“希腊神”及其在中国的演化——一项基于图像的初步考察 被引量:6
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作者 杨巨平 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期120-137,172,共19页
丝绸之路开通之后,外来神开始传入中国。其中一些有可能源自希腊,或可与希腊神灵相认同,如阿波罗、赫拉克勒斯、尼科、阿特拉斯、赫利俄斯等。这些希腊神主要是以佛教人物的形象与犍陀罗艺术一道进入中国的。为了使其适应新的依存环境,... 丝绸之路开通之后,外来神开始传入中国。其中一些有可能源自希腊,或可与希腊神灵相认同,如阿波罗、赫拉克勒斯、尼科、阿特拉斯、赫利俄斯等。这些希腊神主要是以佛教人物的形象与犍陀罗艺术一道进入中国的。为了使其适应新的依存环境,中国的佛教徒或艺术家对他们的形象进行了本土化改造,其结果就是随着佛教的汉化,这些"希腊神"也最终融入了中国的传统文化之中。由于文献资料严重缺乏,以图像为基础的考察或可有助于对这些希腊神从地中海到印度再到中国演变过程的认识。 展开更多
关键词 犍陀罗艺术 希腊神 佛陀 赫拉克勒斯 尼科 飞天 阿特拉斯 赫利俄斯
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龟兹燃灯佛授记造像及相关问题的探讨 被引量:9
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作者 苗利辉 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期53-63,共11页
燃灯佛授记造像,是佛教艺术中有特色的形象,在世界各地都有遗存。近年在库车也有发现,其形式有壁画和雕塑两种。本文对龟兹地区燃灯佛授记造像从佛经依据、艺术来源、题材内容、造像分布、类型区分、年代划分及所反映的佛教派属等问题,... 燃灯佛授记造像,是佛教艺术中有特色的形象,在世界各地都有遗存。近年在库车也有发现,其形式有壁画和雕塑两种。本文对龟兹地区燃灯佛授记造像从佛经依据、艺术来源、题材内容、造像分布、类型区分、年代划分及所反映的佛教派属等问题,作初步的探讨。 展开更多
关键词 燃灯佛 授记 《佛本行集经》 犍陀罗 中原 回鹘
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印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性 被引量:11
12
作者 何志国 《江苏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2009年第4期74-79,共6页
汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是:东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。... 汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是:东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。同时,汉晋佛像仪轨特征在各阶段还存在传承性关系。长江中、下游地区发现的吴晋佛像与康僧会"设像行道"等记载,在地域和时间上都可以相对应。长江上游地区佛像来源缺乏记载,但佛像出现最早,且第一、二阶段佛像特征变化与印度初期佛像发展趋势同步,暗示此地存在畅通的佛像传播途径。 展开更多
关键词 汉晋佛像 手印和佛装 犍陀罗艺术 秣菟罗艺术
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克孜尔石窟中犍陀罗艺术元素嬗变考 被引量:7
13
作者 满盈盈 《北京理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2011年第2期144-149,共6页
克孜尔石窟中的佛传图、本生图、交脚像、焰肩像、禅定像、化佛像,包含着典型的犍陀罗艺术元素,其画面组织、人物动态及表现手法都全部或部分地来源于犍陀罗艺术,然而又有着某些细微的变化。通过对克孜尔石窟壁画和犍陀罗浮雕图像的比对... 克孜尔石窟中的佛传图、本生图、交脚像、焰肩像、禅定像、化佛像,包含着典型的犍陀罗艺术元素,其画面组织、人物动态及表现手法都全部或部分地来源于犍陀罗艺术,然而又有着某些细微的变化。通过对克孜尔石窟壁画和犍陀罗浮雕图像的比对,找出犍陀罗艺术元素在克孜尔石窟中的嬗变与重建,考察克孜尔石窟在艺术汇流中的抉择,明确犍陀罗艺术的地位,并探讨图像转变背后的历史文化成因。最后,对犍陀罗艺术元素传入龟兹的路线和方式作出分析。 展开更多
关键词 克孜尔石窟 犍陀罗艺术元素 嬗变
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三件新出犍陀罗浮雕造像述论 被引量:1
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作者 李静杰 何平 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2021年第5期34-47,共14页
新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕,在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知。证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想,以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心... 新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕,在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知。证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想,以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心地区,佛塔假门则是中印度与西北印度佛教文化的巧妙结合。进而反映了吸收中印度、希腊罗马文化因素,并影响中亚、西域文化的情况。 展开更多
关键词 犍陀罗 涅槃与弥勒组合浮雕 舍卫城神变浮雕 佛塔假门浮雕
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金翅鸟图像分析 被引量:3
15
作者 李静杰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期36-50,共15页
佛教以金翅鸟擒蛇比喻修行者制伏其心,具有这种象征意义的金翅鸟图像创始于古印度贵霜朝,伴随着犍陀罗文化获得初步发展,之后在古龟兹地区、汉传佛教文化中获得进一步发展,再后藏传佛教金翅鸟造像盛行于汉地。金翅鸟图像经历几近两千年... 佛教以金翅鸟擒蛇比喻修行者制伏其心,具有这种象征意义的金翅鸟图像创始于古印度贵霜朝,伴随着犍陀罗文化获得初步发展,之后在古龟兹地区、汉传佛教文化中获得进一步发展,再后藏传佛教金翅鸟造像盛行于汉地。金翅鸟图像经历几近两千年岁月,分布在绵长又广阔地域,成为具有顽强生命力的象征性佛教文化符号。 展开更多
关键词 金翅鸟图像 键陀罗 龟兹石窟 阿育王塔 六挚具
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须弥座探源 被引量:5
16
作者 莫畏 《吉林建筑工程学院学报》 CAS 1999年第3期22-26,共5页
本文是对中国传统建筑台基形式须弥座的起源的探讨,及由此折射出的古代中国与古印度、乃至古希腊、古罗马之间的文化交流.
关键词 须弥座 犍陀罗 佛座 中国传统建筑
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尼雅东汉蜡染棉布的图像分析及尺寸复原 被引量:7
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作者 卫艺林 梅蓉 《西安工程大学学报》 CAS 2018年第1期39-44,共6页
为了分析和复原尼雅东汉蜡染棉布的残缺图像,通过查阅史料和文献考证,从图案整体结构、主图图案、侧图图案、整体尺寸等方面对尼雅东汉蜡染棉布中残留的图像信息进行详细解读和研究,提出尼雅东汉蜡染棉布的具体复原方案和复原尺寸.
关键词 尼雅东汉蜡染棉布 纺织品图案 纺织品纹样复原 赫拉克勒斯斗狮图 犍陀罗图案
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论武汉莲溪寺吴永安五年墓出土的鎏金铜牌菩萨像 被引量:7
18
作者 何志国 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2010年第1期35-38,共4页
武汉莲溪寺佛像头后有圆形项光,颈戴项圈,上身裸露,披帛绕于双臂,下身穿裙,赤脚站于圆形莲座上,两侧各伸出一束花苞形莲花。他与犍陀罗菩萨形象多有相似之处,是我国最早有确切纪年的菩萨形象。其图像志对我国早期金铜佛像、早期石窟和... 武汉莲溪寺佛像头后有圆形项光,颈戴项圈,上身裸露,披帛绕于双臂,下身穿裙,赤脚站于圆形莲座上,两侧各伸出一束花苞形莲花。他与犍陀罗菩萨形象多有相似之处,是我国最早有确切纪年的菩萨形象。其图像志对我国早期金铜佛像、早期石窟和日本三角缘佛兽镜产生了影响。 展开更多
关键词 武汉莲溪寺 吴永安五年菩萨像 犍陀罗菩萨像
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长江流域早期楼阁式佛塔形制特征 被引量:3
19
作者 张同标 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期123-128,共6页
长江流域的早期楼阁式佛塔,已知的考古实物,有长江上游的四川什邡在1986年发现中国最早的佛塔画像砖;在文献记载中,有长江下游的江苏徐州一带笮融"大起浮图祠"。考古文物与同期的文献记录相近,均为楼阁式木作建筑。什邡画像... 长江流域的早期楼阁式佛塔,已知的考古实物,有长江上游的四川什邡在1986年发现中国最早的佛塔画像砖;在文献记载中,有长江下游的江苏徐州一带笮融"大起浮图祠"。考古文物与同期的文献记录相近,均为楼阁式木作建筑。什邡画像砖佛塔明显源于古印度西北广为流行的高层佛塔,中国佛塔是在此基础上依据传统的楼阁式建筑而发展起来的。基于信仰观念引导宗教艺术的看法,汉代神仙好楼居的传统思想,使得犍陀罗佛塔得以比附仙人所居的木作高楼得以在中国安家落户。宗教信仰的类同性,其重要性,远在单纯型制模仿改造之上,或许正是这一原因,使得楼阁式佛塔得以在中国广为传播。另外,什邡画像中与佛塔并置的三宝柱被辨识出来,同时也构成上述观念的一个重要证据。作为早期佛教艺术的珍贵文物,什邡佛塔成为研究中国早期印佛塔型制演变、中国汉代神仙信仰以及佛教初传中国的重大问题之间相互联系的纽带。 展开更多
关键词 长江文化 什邡佛塔画像砖 楼阁式佛塔 窣堵坡建筑 犍陀罗艺术 早期道教 神仙信仰
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“倚榻饮酒”图像的嬗变 被引量:2
20
作者 陈晓露 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期81-89,2+141+139,共9页
宴饮场景是中外艺术中经常出现的一种图像。本文所谓"倚榻饮酒"是诸多宴饮图像中的一种,构图模式较为固定,饮酒者斜倚床榻、手持酒器,旁边其他人或坐或立。这类图像在希腊和西亚艺术中,有着悠久的传统。本文根据目前掌握的资... 宴饮场景是中外艺术中经常出现的一种图像。本文所谓"倚榻饮酒"是诸多宴饮图像中的一种,构图模式较为固定,饮酒者斜倚床榻、手持酒器,旁边其他人或坐或立。这类图像在希腊和西亚艺术中,有着悠久的传统。本文根据目前掌握的资料,大致勾勒出这类图像自西向东传播的脉络,初步探讨其在不同背景中的文化内涵。 展开更多
关键词 宴饮图 中外文化交流 希腊 波斯 犍陀罗
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