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《大威德炽盛光如来吉祥陀罗尼经》文本研究 被引量:10
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作者 廖旸 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期64-72,共9页
《大威德炽盛光如来吉祥陀罗尼经》为一种未入藏的炽盛光陀罗尼经,陆续发现于敦煌、黑水城、大理佛图塔等遗址,并有多种传世本被逐渐公布。本文汇总相关材料,尝试把握该经从中唐到明代的时代特征,冀有助于将炽盛光经法的相关探讨推向深入。
关键词 《大威德炽盛光如来吉祥陀罗尼经》 敦煌文书 黑水城文书 大理佛图塔写经 炽盛光佛
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克孜尔114窟与佛图舌弥 被引量:4
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作者 满盈盈 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2015年第1期56-58,157,共3页
克孜尔114窟是龟兹石窟群早期最具代表性的洞窟之一,该窟所存壁画的戒律本生故事、比丘尼形象、迦叶皈依、降伏六师外道及第一次结集,都能够与龟兹高僧佛图舌弥的佛教思想体系相互映证。再由洞窟规模形制和壁画精美程度可以推知,该窟是... 克孜尔114窟是龟兹石窟群早期最具代表性的洞窟之一,该窟所存壁画的戒律本生故事、比丘尼形象、迦叶皈依、降伏六师外道及第一次结集,都能够与龟兹高僧佛图舌弥的佛教思想体系相互映证。再由洞窟规模形制和壁画精美程度可以推知,该窟是由葱岭以东王侯妇女集资、佛图舌弥直接主持,或是以其思想为理论基础兴建的洞窟。此研究对追溯龟兹早期佛教思想,深入理解全窟壁画内容,明确佛教图像与文本的表达关系,还原洞窟兴建的目的、方式及意义都大有裨益。 展开更多
关键词 克孜尔114窟 佛图舌弥 佛教思想
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大理佛图塔藏宋元时代佛经纸张的初步研究 被引量:1
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作者 李晓岑 冯蕾 杨伟林 《中国造纸》 CAS 北大核心 2018年第12期36-39,共4页
为探讨云南地区古代文献的造纸工艺,对大理佛图塔藏宋元时代佛教经卷进行实地考察和取样。用光学显微镜进行纤维形态分析,发现佛教经卷都采用桑皮纸,抄造时加有填料,浆料打浆度较低,成纸后经过染潢等处理,有的纸张浆内施胶加填进行了施... 为探讨云南地区古代文献的造纸工艺,对大理佛图塔藏宋元时代佛教经卷进行实地考察和取样。用光学显微镜进行纤维形态分析,发现佛教经卷都采用桑皮纸,抄造时加有填料,浆料打浆度较低,成纸后经过染潢等处理,有的纸张浆内施胶加填进行了施蜡加工,其工艺类似于唐代的硬黄纸。 展开更多
关键词 宋元时代 大理佛图塔 佛经 纸张 分析
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重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口
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作者 白俊奎 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2006年第5期123-128,共6页
巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”:虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关... 巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”:虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关,以“於菟”命名此地。后来,古代楚人攻占此地,命名“於菟”,意为“虎牢关”。鹅岭,在浮图关对面一公里地,山岭不似鹅,而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨,蛇;且列或列且,列兼虎意,汉译音读“岭”;意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近,意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地,随处脚可踩到蛇”。 展开更多
关键词 佛图 浮图-“楚语-於菟-虎” 鹉岭-“巴语-峨力-蛇踩 蛇坡”
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人胎儿喉APUD细胞的研究 被引量:1
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作者 秦国桢 严文保 《解剖学杂志》 CAS CSCD 北大核心 1989年第3期173-176,2,共4页
本文取12例治疗流产的胎儿全喉标本,作矢状连续切片,用改良浸银法等染色,研究了喉内APUD细胞的分布状况,并对其形态学作为详细的分型和描述。
关键词 胎儿 喉上皮 APUD细胞 形态学
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以胎儿为供体卵巢移植的应用解剖 被引量:5
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作者 方祥源 窦忠新 陈秀清 《中国临床解剖学杂志》 CSCD 北大核心 1991年第3期158-160,共3页
本文观察了60例女性7个月~足月胎儿尸体的卵巢血供和卵巢的大小,输卵管的长度和峡部外径及子宫动脉升支在子宫角处外径。讨论了供体的戴取方法、受区及其血管的选择和手术切口的设计等。为胎儿为供体的吻合血管卵巢移植提供解剖学资料。
关键词 胎儿 卵巢 解剖学 卵巢血管
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