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冯梦龙政治思想历程研究
1
作者 庄莉红 《集美大学学报(哲社版)》 2025年第3期85-92,共8页
冯梦龙是明末著名文学家,他的文学成就离不开他政治思想的指引。冯梦龙的政治思想历程主要可分成3段:出仕前、寿宁县令任上、离任回乡。这也是他政治上从丰满理想到骨感现实,并从实践中加以总结升华的过程,尤其是晚明政权风雨飘摇的末期... 冯梦龙是明末著名文学家,他的文学成就离不开他政治思想的指引。冯梦龙的政治思想历程主要可分成3段:出仕前、寿宁县令任上、离任回乡。这也是他政治上从丰满理想到骨感现实,并从实践中加以总结升华的过程,尤其是晚明政权风雨飘摇的末期,他在治国、治军和理财的主张很有见地,可惜得不到统治者的重视和采纳。政治上的不得志,让他对社会对人生有了更深刻的理解,也使他的文学作品具有了动人的思想光芒。 展开更多
关键词 冯梦龙 政治思想 “三言” 历程研究
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由“信义”至“情义”:“范张鸡黍”的主题演变探究
2
作者 梁春燕 张毅豪 《西安航空学院学报》 2025年第2期42-46,共5页
作为歌颂友情的经典故事,从汉至明清,“范张鸡黍”经历了多种改编。除本事以外,尤以元代宫天挺杂剧《死生交范张鸡黍》、明代冯梦龙《范巨卿鸡黍死生交》为代表。在关键情节不变的前提下,两个版本都对故事内容进行了较大改动,带来了故... 作为歌颂友情的经典故事,从汉至明清,“范张鸡黍”经历了多种改编。除本事以外,尤以元代宫天挺杂剧《死生交范张鸡黍》、明代冯梦龙《范巨卿鸡黍死生交》为代表。在关键情节不变的前提下,两个版本都对故事内容进行了较大改动,带来了故事主题的明显转向。纵向梳理可知,“范张鸡黍”的故事主题发生了由朋友之“信义”向朋友之“情义”的转变,冯梦龙版本是这一转变的极端表达,人物设置打破传统,故事主线更加集中,彻底改变情节构成。由“信义”而为“情义”,不仅是对于传统儒家朋友内涵的改变,是冯梦龙“情教”思想的表现,更是晚明时代整体社会转向的表征。 展开更多
关键词 “范张鸡黍” 冯梦龙 情教
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存真与情真:冯梦龙民间文学批评旨归
3
作者 白笑天 《昭通学院学报》 2025年第4期48-55,共8页
冯梦龙较早发现民间文学的重要价值与作用。他的民间文学观念及收集整理民间文学作品的切身实践,对促进明代民间文学发展具有重要意义。“性情说”“醒世说”“真赝说”既是冯梦龙对待文人文学的态度,也是指导其认识民间文学的重要思想... 冯梦龙较早发现民间文学的重要价值与作用。他的民间文学观念及收集整理民间文学作品的切身实践,对促进明代民间文学发展具有重要意义。“性情说”“醒世说”“真赝说”既是冯梦龙对待文人文学的态度,也是指导其认识民间文学的重要思想。冯梦龙对民间文学作品所具“感人”特征的批评判断,对正确评价民间文学作品的社会价值,具有重要意义。他从“情真”角度对民间文学进行审美判断,指出了民间文学一个非常重要的思想特征。冯梦龙民间文学批评观念及其实践,为后世民间文学搜集、整理、研究提供了方法借鉴,也为民间文学学科发展作了重要铺垫,亦是古代民间文学批评史上不可忽略的重要一环。 展开更多
关键词 冯梦龙 民间文学 批评观念
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“心灵史”研究方法及写作路径--以《江苏文库·冯梦龙》为考察对象
4
作者 吴蔚 《苏州工学院学报》 2025年第6期74-79,共6页
《江苏文库·冯梦龙》的写作,在全面爬梳冯梦龙史实相关问题,辨伪存真的基础上,清晰揭示了冯梦龙心灵嬗变的轨迹:少年以“情痴”“情种”自负,“放浪忘形骸”;中年以辑评《情史》为标志,“从放任自我、追求享乐的个体情感论”,到实... 《江苏文库·冯梦龙》的写作,在全面爬梳冯梦龙史实相关问题,辨伪存真的基础上,清晰揭示了冯梦龙心灵嬗变的轨迹:少年以“情痴”“情种”自负,“放浪忘形骸”;中年以辑评《情史》为标志,“从放任自我、追求享乐的个体情感论”,到实现“关注国事、教化众生的伦理情感论的转折”,化“私情”为“公情”;晚年追求治平,历任丹徒训导、寿宁知县,践行其“有情社会”之理想。书中诸多史实新证,及其提出的文化观点,为当下古代文学研究从“文学史”转向“心灵史”提供了新的理论视野和实践经验。 展开更多
关键词 江苏文脉 冯梦龙 心灵史
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“素政堂主人”为冯梦龙之子冯焴考 被引量：7
5
作者 文革红 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期7-10,共4页
本文是对才子佳人小说出版家“素政堂主人”姓名及简况的考证。根据《列女传演义》“东海犹龙子”序后的“龙子犹印”、“素政堂”两枚印章,推知“素政堂”即冯梦龙所有之堂。但素政堂主人从事才子佳人小说出版事业时,冯梦龙已死,故素... 本文是对才子佳人小说出版家“素政堂主人”姓名及简况的考证。根据《列女传演义》“东海犹龙子”序后的“龙子犹印”、“素政堂”两枚印章,推知“素政堂”即冯梦龙所有之堂。但素政堂主人从事才子佳人小说出版事业时,冯梦龙已死,故素政堂主人当是冯梦龙后人。再据其他资料,推定素政堂主人为冯梦龙之子冯焴。 展开更多
关键词 《列女传演义》 素政堂 龙子犹 冯梦龙 冯焴
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冯梦龙“情教”思想建构语境探微——兼谈其在先秦至晚明“情”、“理”关系认知发展中的历史地位 被引量：8
6
作者 何悦玲 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期34-38,共5页
冯梦龙"情教"思想,有其产生的特殊语境。在探寻救世良方的普遍人文关怀中,冯梦龙既不同意"异端之学"的"欲人鳏旷以求清净",也不赞同宋明理学思潮的"从道理上做者"、"理为情之范"伦... 冯梦龙"情教"思想,有其产生的特殊语境。在探寻救世良方的普遍人文关怀中,冯梦龙既不同意"异端之学"的"欲人鳏旷以求清净",也不赞同宋明理学思潮的"从道理上做者"、"理为情之范"伦理实践观,同时也否定了"主情"文化思潮对"情"之非完满状态认识的不足。在冯梦龙看来,"生在而情在","情为理之维",只有以"情"为本,慎待人"情","情"、"理"兼容,才能最终实现救世的人文关怀。从先秦至晚明"情"、"理"关系认知发展过程来看,冯梦龙"情教"思想建构既体现了对久已断绝的重"情"文化精神的接续,对"理为情之范"伦理实践观的纠偏,对"情"之偏至发展的积极校正,也标志着秦汉以来长期分裂、二元对立的"情"、"理"关系认知,在新的时代情势下出现了融合的迹象。 展开更多
关键词 冯梦龙 情教观 宋明理学 “主情”思潮
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《情史》辑评者考辨 被引量：2
7
作者 傅承洲 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期93-94,共2页
《情史》是晚明刊刻的一部小说选评本 ,但不自署姓名 ,只用龙子犹之名作序 ,笔者留心这一问题 ,据近期发现的新材料 ,认为《情史》辑评者为冯梦龙。
关键词 《情史》 龙子犹 辑评 冯梦龙 小说 选评本 明代
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冯梦龙的历史小说理论与创作 被引量：2
8
作者 傅承洲 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第3期151-155,共5页
本文提出冯梦龙的《新列国志》不是根据余邵鱼的《列国志传》增补而成,而是冯梦龙的独立创作。冯梦龙创作《新列国志》带有总结历史经验的动机,小说结构有其独到之处。在创作中形成了他对历史小说的基本认识,要求历史小说创作要严守史实... 本文提出冯梦龙的《新列国志》不是根据余邵鱼的《列国志传》增补而成,而是冯梦龙的独立创作。冯梦龙创作《新列国志》带有总结历史经验的动机,小说结构有其独到之处。在创作中形成了他对历史小说的基本认识,要求历史小说创作要严守史实,对历史小说和故事小说应该区别对待。 展开更多
关键词 冯梦龙 《新列国志》 历史小说 历史真实
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冯梦龙《太平广记钞》的删订与评点 被引量：2
9
作者 傅承洲 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期134-139,共6页
冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释... 冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释道的劝善功能,但决不能喧宾夺主,亵渎儒家先师的形象,对释道的一些教义、教规并不认同,时有异议。冯梦龙以史家的眼光,对历史人物进行评价,尤其是对历代荒唐、残暴的皇帝予以严厉的批评。作为一位小说家,冯梦龙敏锐地发现小说创作中一些带有规律性的问题,对世风与小说创作之关系有精辟的论述,对小说人物的特点与成就予以充分肯定。在评点中,冯梦龙还借古讽今,对明代社会中存在的丑恶现象提出批评。 展开更多
关键词 《太平广记钞》 冯梦龙 删订 评点
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冯梦龙“立情教”新说 被引量：2
10
作者 傅承洲 《南阳师范学院学报》 CAS 2003年第1期78-81,共4页
冯梦龙提出的“立情教”就是要创立一种以情为教义的宗教,他所说的情有三层含义,即男女之情、人类的各种情感以及天地万物生成的本源和联系的纽带。冯梦龙论文学亦重情,认为文学是真性情的表现,这一主张在当时的历史条件下具有不可忽视... 冯梦龙提出的“立情教”就是要创立一种以情为教义的宗教,他所说的情有三层含义,即男女之情、人类的各种情感以及天地万物生成的本源和联系的纽带。冯梦龙论文学亦重情,认为文学是真性情的表现,这一主张在当时的历史条件下具有不可忽视的意义,并对冯梦龙的文学活动产生了积极的影响。 展开更多
关键词 冯梦龙 立情教 宗教 性情说 《情史序》 文学评论
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论世情小说教主冯梦龙的小说雅俗观——江南世情小说雅俗系列研究之一 被引量：2
11
作者 申明秀 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2011年第3期86-89,共4页
雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙... 雅与俗是中国文学乃至文化批评史上的重要概念之一,在具体的批评实践中有着政治的、道德伦理的、文化的、文学的、艺术的等丰富内涵,雅俗不仅仅是衡量文学作品的重要标准,也是衡量文化与社会乃至人、事、物的重要标准。雅俗问题是冯梦龙"三言"研究的核心问题,雅就是道心、天理,俗就是人心、人欲。冯梦龙提倡"奏雅"与"适俗"并重,大力提高小说的地位,其"三言"的成功带动了世情小说持续的热潮,《型世言》、《石点头》、《豆棚闲话》,特别是《红楼梦》等一大批世情小说杰作相继问世,冯梦龙不愧为世情小说的伟大先驱与教主。 展开更多
关键词 冯梦龙 三言 雅俗 奏雅 适俗
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试论冯梦龙的笑话理论及其意义——以冯梦龙辑录的三部笑话集为例 被引量：4
12
作者 王杰文 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2006年第1期75-81,共7页
明代著名的通俗文学作家及民间文学搜集者冯梦龙（1574～1646），曾经编选了《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》（又名《古今笑史》或《古今笑》）等笑话专集。在他编选的三部笑话专书的序文及部分引言里，冯梦龙比较集中地从笑话的接... 明代著名的通俗文学作家及民间文学搜集者冯梦龙（1574～1646），曾经编选了《笑府》、《广笑府》、《古今谭概》（又名《古今笑史》或《古今笑》）等笑话专集。在他编选的三部笑话专书的序文及部分引言里，冯梦龙比较集中地从笑话的接受心理、笑话的本质特征以及笑话的分类三个方面阐述了他的笑话理论，充分地表达了他对笑话这一民间文学体裁的理性认识。在我国古代稍欠发达的笑话理论史上，冯氏的理论可以算得上是一个异数。认真总结这一笑话理论遗产，将有益于我们更好地理解笑话这一民间文学体裁。 展开更多
关键词 冯梦龙 民间笑话 游戏心境 类型
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冯梦龙四书学之理学意蕴解析 被引量：1
13
作者 杨宗红 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第10期95-102,162-163,共8页
冯梦龙四书学活泼灵动,对程朱理学与阳明心学,都不盲从,总体而言,受王学影响明显。在《四书指月》中,冯梦龙对理学的心性气情、理与欲、本体与工夫、经与权等问题作了较为详细的探究。其治四书与治春秋学一样,都是为经世致用之目的,这... 冯梦龙四书学活泼灵动,对程朱理学与阳明心学,都不盲从,总体而言,受王学影响明显。在《四书指月》中,冯梦龙对理学的心性气情、理与欲、本体与工夫、经与权等问题作了较为详细的探究。其治四书与治春秋学一样,都是为经世致用之目的,这与晚明实学思想有一致之处。 展开更多
关键词 冯梦龙 四书学 理学 实学
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明代儒学基调的转变对冯梦龙小说编创的影响 被引量：1
14
作者 邵敏 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期476-479,484,共5页
明代儒学基调的转变对冯梦龙的拟话本小说编创产生了重要影响：理论上表现为以情施教教化理论的提出,内容上表现为编撰题材向下层社会生活场景靠拢,小说的伦理表述重点也开始专注于修身齐家的平民化道德。
关键词 儒学转向 冯梦龙 拟话本
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《三言》中“物”的场域功能及类型 被引量：1
15
作者 李胜 张德云 《楚雄师范学院学报》 2004年第5期16-19,共4页
人离不开物 ,明代冯梦龙编撰的《三言》是我国古代白话短篇小说的经典作品。《三言》中的“物”一般可分为线索物、象征物 (主题物 )、枢纽物 (关键物 )、特殊物、幻化物等 ,几种“物”的功能各有侧重 ,又时有交叉 ,显示出作品中人与物... 人离不开物 ,明代冯梦龙编撰的《三言》是我国古代白话短篇小说的经典作品。《三言》中的“物”一般可分为线索物、象征物 (主题物 )、枢纽物 (关键物 )、特殊物、幻化物等 ,几种“物”的功能各有侧重 ,又时有交叉 ,显示出作品中人与物交融的审美特质 ,展现了作者精湛的小说创作艺术技巧。 展开更多
关键词 《三言》 物 场域 功能 类型
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《新列国志》中的谶纬叙事 被引量：1
16
作者 彭娟 《中国海洋大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第6期115-122,共8页
冯梦龙在《新列国志》中运用了大量的谶纬叙事,为求史传的真实感,这些谶纬描写以史为据,并非率意虚构,但所据子史杂传实近小说,仍属虚构叙述;他意识到史统散而小说兴、小说可为正史之补,也有意运用谶纬叙事增添敷演、虚实共构,从而超脱... 冯梦龙在《新列国志》中运用了大量的谶纬叙事,为求史传的真实感,这些谶纬描写以史为据,并非率意虚构,但所据子史杂传实近小说,仍属虚构叙述;他意识到史统散而小说兴、小说可为正史之补,也有意运用谶纬叙事增添敷演、虚实共构,从而超脱史传的逻辑推演和价值判断,生成更多的阐释空间,更富于想象与寓意。 展开更多
关键词 冯梦龙 《新列国志》 谶纬叙事 历史文化生态 文学功能
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至情至性——自强自立——有胆有识“三言”中女性人物形象的时代风貌 被引量：2
17
作者 李娜 李佳 《北方工业大学学报》 2001年第4期71-76,共6页
明代中后期的社会情况特别是晚明的思想解放思潮形成的文化语境 ,对冯梦龙的思想和创作产生了深刻影响 ,“三言”中的女性人物形象至情至性、自强自立、有胆有识 ,代表了彼时一种特殊的时代风貌。
关键词 冯梦龙 女性形象 文化语境 中国 时代风貌 文学产生 明代 社会批评 小说 《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》
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从冯梦龙对柳永形象的重塑看话本小说的文人化——以《众名姬春风吊柳七》对《柳耆卿诗酒玩江楼记》的改编为例 被引量：1
18
作者 叶根华 彭新媛 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2012年第4期92-99,共8页
从《清平山堂话本》到"三言",文人的参与对话本小说的发展起着至关重要的作用。以《众名姬春风吊柳七》对《柳耆卿诗酒玩江楼记》的改编为例,冯梦龙从体制、情节、语言等方面对柳永形象作了一番重塑,藉此也观见了话本小说发... 从《清平山堂话本》到"三言",文人的参与对话本小说的发展起着至关重要的作用。以《众名姬春风吊柳七》对《柳耆卿诗酒玩江楼记》的改编为例,冯梦龙从体制、情节、语言等方面对柳永形象作了一番重塑,藉此也观见了话本小说发展史中文人化的轨迹:对话本小说体制的完善和定型化,思想主题的升华,人物形象塑造艺术的圆熟,教化性的强化,语言的雅化。 展开更多
关键词 冯梦龙 柳永 《清平山堂话本》 三言
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