宋代“鞫谳分司”制下司法参军的司法实践——以毛滂的“检法”实例为视角

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作者 柴荣 陈泽 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 2025年第1期44-52,共9页

在重视法律的历史背景下,宋代形成了以“防止奸弊”为目的,以“听”“断”分离为形式的“鞫谳分司”制度。司法参军作为“谳司”官员,是宋代地方州一级的重要司法属官,主要负责对“检出”的量刑法条进行核定与“驳正”。出生于簪缨之家... 在重视法律的历史背景下,宋代形成了以“防止奸弊”为目的,以“听”“断”分离为形式的“鞫谳分司”制度。司法参军作为“谳司”官员,是宋代地方州一级的重要司法属官,主要负责对“检出”的量刑法条进行核定与“驳正”。出生于簪缨之家的毛滂,深受当时社会环境和家庭的影响,养成了较高的法律素养。分析毛滂在司法参军任上的“检法”实例,可以看出他在遵守法律的前提下,对“止杀”“仁民”“爱物”等司法活动多重价值的权衡取舍。结合具体的司法实践,可以更加深入地认识宋代重视法律的历史背景和“鞫谳分司”的运行机制,以及其与司法官员之间相互影响、相互作用的紧密关系。 展开更多

关键词 重视法律 “鞫谳分司” 司法参军 改易风俗

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闫清海教授辨治慢性萎缩性胃炎的经验

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作者 王萍 闫清海 《中华中医药学刊》 北大核心 2025年第11期35-38,共4页

慢性萎缩性胃炎为现代医学概念,中医学将其归属于“胃脘痛”“胃痞”“嘈杂”等疾病范畴。该病具有发病隐匿、病程长、病情复杂的特点,临床大多患者表现为本虚标实,寒热错杂,且病久多损伤正气,湿、热、瘀血等实邪阻络耗损营阴,胃膜失于... 慢性萎缩性胃炎为现代医学概念,中医学将其归属于“胃脘痛”“胃痞”“嘈杂”等疾病范畴。该病具有发病隐匿、病程长、病情复杂的特点,临床大多患者表现为本虚标实,寒热错杂,且病久多损伤正气,湿、热、瘀血等实邪阻络耗损营阴,胃膜失于滋养,引起萎缩。闫清海教授根据自身多年临床经验指出,慢性萎缩性胃炎为本虚标实之证,本虚为脾胃气虚,运化无力;标实为湿热壅阻中焦,或肝郁气滞、肝胃不和,气血运行不畅。在治疗方面,慢性萎缩性胃炎多以健脾益气为基本治则,同时辅以清热化湿、疏肝和胃等治法,结合闫教授自身临床实践,提出补法、祛法、调法相结合的综合论治。健脾益气、和胃降逆、清热化湿三者结合是治疗慢性萎缩性胃炎的常用且有效之法。针对此,闫教授提出辨病与辨证相结合,宏观与微观相结合,治疗与调心相结合,治病扶本、祛邪除湿、调和脾胃气血三法相结合治疗慢性萎缩性胃炎,患者症状改善良好,临床效果显著。 展开更多

关键词 慢性萎缩性胃炎 闫清海 病因病机 辨证论治 名医经验

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性本自然:扬雄人性论的定性

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作者 赵卫东 伦凯升 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期33-39,199,共8页

对于扬雄人性论的性质,目前学界有性善论、性恶论和性善恶混论三种主要的观点。这三种观点皆是就扬雄某一方面的言论而作出的判断,而非对其整体哲学进行考察后所得出的结论。通过对扬雄人性的来源、善恶论的来源和教化理论的形式三个方... 对于扬雄人性论的性质,目前学界有性善论、性恶论和性善恶混论三种主要的观点。这三种观点皆是就扬雄某一方面的言论而作出的判断,而非对其整体哲学进行考察后所得出的结论。通过对扬雄人性的来源、善恶论的来源和教化理论的形式三个方面的深入探析,可以发现,扬雄的人性论乃是自然的人性论,除与荀子特别强调人性中恶的倾向这一点不同外,其与荀子的人性论性质基本一致。 展开更多

关键词 扬雄 人性论 《太玄》 《法言》

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略论扬雄对汉代易学发展的贡献 被引量：5

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作者 张涛 《河南大学学报（社会科学版）》 2000年第1期47-52,共6页

扬雄是汉代著名学者和思想家 ,也是易学史上的重要人物。他模拟《周易》而作《太玄》 ,试图构筑一个贯通天地人三才之道、包罗万象、广大悉备的宇宙图式。在他看来 ,作为最高范畴的玄实质上是一种元气 ,是一种原始物质 ,其化生宇宙万物... 扬雄是汉代著名学者和思想家 ,也是易学史上的重要人物。他模拟《周易》而作《太玄》 ,试图构筑一个贯通天地人三才之道、包罗万象、广大悉备的宇宙图式。在他看来 ,作为最高范畴的玄实质上是一种元气 ,是一种原始物质 ,其化生宇宙万物的过程是一个自然而然的过程。扬雄还提出了一系列富蕴辩证思想的理论主张 ,特别是推出了关于事物变化、发展的九段说。他的易学思想体系是对《易传》及西汉易学成果的继承和发展 ,也是西汉末年社会政治思潮在易学领域的深刻反映 ,树立了以道家黄老之说解《易》的典范 。 展开更多

关键词 汉朝 扬雄 易学思想 <<太玄>> <<法言>>

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扬雄《法言》的版本与流传 被引量：4

5

作者 张兵 《古籍整理研究学刊》 2004年第4期73-79,共7页

《法言》是扬雄在晚年拟《论语》而作的一部语录体散文著作,是我国汉代的重要典籍之一,在我国哲学史、思想史、文学批评史、美学史上的地位举足轻重。其在历史上形成了两大版本系统,一为十三卷本,一为十卷本。本文分别简述了它们的特点... 《法言》是扬雄在晚年拟《论语》而作的一部语录体散文著作,是我国汉代的重要典籍之一,在我国哲学史、思想史、文学批评史、美学史上的地位举足轻重。其在历史上形成了两大版本系统,一为十三卷本,一为十卷本。本文分别简述了它们的特点,并对它们之间的优劣有所比较。通过唐宋类书、古书旧注对《法言》的征引,考察了《法言》在宋代以前的流传情况,发现其旧本与今本之间差异甚微。 展开更多

关键词 扬雄 法言 版本 流传

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儒主道辅 本道兼儒——论扬雄《法言》的思想特征 被引量：3

6

作者 张兵 《管子学刊》 CSSCI 2005年第1期55-60,共6页

《法言》是扬雄拟《论语》而作的一部语录体散文著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。然而仔细品读《法言》,其中也不乏对道家思想的吸收和内化。前人的研究大多囿于儒家思想的角度,而对《法言》中的道家思想则有所忽略。实际上,儒道水乳... 《法言》是扬雄拟《论语》而作的一部语录体散文著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。然而仔细品读《法言》,其中也不乏对道家思想的吸收和内化。前人的研究大多囿于儒家思想的角度,而对《法言》中的道家思想则有所忽略。实际上,儒道水乳融合、交互影响的特征贯穿了《法言》始末。把握这一线索,不仅有助于对扬雄一生思想、行事中的矛盾现象作出客观、准确的诠释,更全面地了解扬雄,而且有助于对整个汉代哲学史、思想史以及魏晋玄学的形成发展脉络等有更为清晰准确的认识。 展开更多

关键词 扬雄 《法言》儒道思想

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扬雄《法言》语言艺术特色初探 被引量：2

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作者 张兵 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期1-4,共4页

《法言》是扬雄拟《论语》而作的一部语录体散文著作。在语言艺术上,吸收和承继了《论语》等先秦散文所运用的修辞手法,如大量使用比喻、排比、典故等,丰富和发展了散文语言。另外,扬雄还以辞赋和散文创作相互融合的笔法,使《法言》呈... 《法言》是扬雄拟《论语》而作的一部语录体散文著作。在语言艺术上,吸收和承继了《论语》等先秦散文所运用的修辞手法,如大量使用比喻、排比、典故等,丰富和发展了散文语言。另外,扬雄还以辞赋和散文创作相互融合的笔法,使《法言》呈现出《论语》所未有的华彩气息和骈俪化的时代风貌。这些都应引起我们的重视,从而改变长期以来认为《法言》仅是模仿而没有艺术特色的偏见,重新认识其在散文史、骈文发展史上的地位。 展开更多

关键词 扬雄 《法言》 语言 修辞手法 骈俪风格

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从家庭影响看《书法雅言》正宗观的形成 被引量：3

8

作者 叶梅 《重庆三峡学院学报》 2009年第5期108-111,共4页

在晚明尚奇书风盛行的同时,以传统观念观照书法的态度作为一种惯性,还存在并以极为强硬的姿态对世风进行反拨。项穆的《书法雅言》可以说是声音最为强烈、态度最为坚决的。在《书法雅言?品格》一篇中,项穆明确提出自己的正宗观。项穆自... 在晚明尚奇书风盛行的同时,以传统观念观照书法的态度作为一种惯性,还存在并以极为强硬的姿态对世风进行反拨。项穆的《书法雅言》可以说是声音最为强烈、态度最为坚决的。在《书法雅言?品格》一篇中,项穆明确提出自己的正宗观。项穆自小在一个艺术氛围浓厚的家庭中成长,父辈艺术风格与审美指向以及传统的思想教育对项穆产生了深远的影响。项穆正宗观的形成是家庭潜移默化的结果。 展开更多

关键词 审美 《书法雅言》 项穆 正宗观 家庭

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《法言》的“经传注我”与义理标举——扬雄《论语》学研究 被引量：3

9

作者 解丽霞 《华南理工大学学报（社会科学版）》 2014年第2期1-6,41,共7页

扬雄仿《论语》作《法言》,"仿"是依照《论语》的形式,"作"是借《论语》阐发自己的思想,与汉代经师"我注经传"方式不同,他采取"经传注我"方式,对《论语》的阐释通过"变其文"、"... 扬雄仿《论语》作《法言》,"仿"是依照《论语》的形式,"作"是借《论语》阐发自己的思想,与汉代经师"我注经传"方式不同,他采取"经传注我"方式,对《论语》的阐释通过"变其文"、"解其义"、"拟其旨"达成。在这种解经方式下,《法言》所要标举的是立法、明志、申道,即:以孔子之法为准绳,以颜子之乐明其志,以君子之道申其义。 展开更多

关键词 《法言》 《论语》 经传注我 孔子 颜渊 君子之道

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严复法制思想刍议——以《法意》按语为核心 被引量：1

10

作者 段颖惠 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2011年第5期30-33,共4页

严复在1903至1909年间,翻译出版了孟德斯鸠所著《法意》一书,并附有多条按语,集中体现了严复的法制思想。在批判传统法制弊端的同时,严复为近代中国构建了一幅法制蓝图,启迪了国人的法律意识,推动了清末法制由传统向近代的转型。

关键词 严复 《法意》 法制思想

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颜氏活血复方对心肌细胞缺氧/复氧损伤的保护作用 被引量：1

11

作者 孙春霞 颜乾麟 陈志萍 《浙江中医药大学学报》 CAS 2010年第6期825-827,共3页

[目的]探讨颜氏活血复方对心肌细胞缺氧/复氧损伤的作用及机制。[方法]通过制备含药血清、培养乳鼠原代心肌细胞、复制心肌细胞缺氧/复氧模型,采用细胞免疫化学法及TUNEL法,检测活血复方对心肌细胞缺氧/复氧损伤后心肌细胞存活率、Fas... [目的]探讨颜氏活血复方对心肌细胞缺氧/复氧损伤的作用及机制。[方法]通过制备含药血清、培养乳鼠原代心肌细胞、复制心肌细胞缺氧/复氧模型,采用细胞免疫化学法及TUNEL法,检测活血复方对心肌细胞缺氧/复氧损伤后心肌细胞存活率、Fas蛋白表达以及细胞原位凋亡的影响。[结果]颜氏活血复方能显著增加心肌细胞缺氧/复氧后细胞存活率、降低Fas蛋白表达以及细胞原位凋亡指数,从而减轻心肌细胞损伤。[结论]颜氏活血复方对心肌细胞缺氧/复氧后心肌细胞损伤有一定的保护作用。 展开更多

关键词 颜氏活血复方 心肌细胞 缺氧/复氧 细胞凋亡 faS蛋白

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扬雄尊孟思想浅论

12

作者 丁光泮 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期54-58,共4页

扬雄尊崇孟子。他以孟子为法,力辟异端,维护儒学传统。在思想内涵上,扬雄重仁厚义,追孟继孔,并精体实践,切实履行,将孟子学说发扬光大。扬雄认为孟子与孔子不异,将孟子列入道传序列。其尊孟思想在后世引起了广泛影响。

关键词 扬雄 <法言> 孟子

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法眼宗创立之原因初探

13

作者 黄诚 《宜春学院学报》 2012年第9期53-57,132,共6页

法眼宗在中国禅宗发展史上占有重要的地位。它的兴起与发展直接与文益禅师及其门徒的传法弘道活动有紧密的关联。文益禅师提出了一系列的禅门革新措施,建立了"清凉家风",为法眼宗的形成和发展创造了条件。法眼宗的形成不仅与... 法眼宗在中国禅宗发展史上占有重要的地位。它的兴起与发展直接与文益禅师及其门徒的传法弘道活动有紧密的关联。文益禅师提出了一系列的禅门革新措施,建立了"清凉家风",为法眼宗的形成和发展创造了条件。法眼宗的形成不仅与文益禅师独有的教学方式和禅法思想风格有关,亦与清凉院所处的自然环境与人文氛围有甚深因缘,乃是诸多因素之和合共生性产物,是江南佛教禅学长期发展的必然性结果。 展开更多

关键词 禅宗 法眼宗 宗派形成 原因

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《法言》中联合式复音词研究

14

作者 张焕新 《通化师范学院学报》 2006年第1期113-115,共3页

联合式复音词是《法言》复音词的重要组成部分,其在语义、词性、语序等方面,都有自己的构词方式和构成特点。

关键词 《法言》 联合式复膏词 构词方式 构成特点

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神木煤田延安组1^(-1)、1^(-2)及2^(-2)煤层的煤岩学特征及煤相划分 被引量：12

15

作者 康希栋 杨起 潘治贵 《地球科学（中国地质大学学报）》 EI CAS CSCD 北大核心 1992年第4期421-429,T001,共10页

根据鄂尔多斯盆地神木煤田延安组1^(-1)、1^(-2)及2^(-2)煤层的平均光泽和结构特征,划分出了12种宏观煤岩类型。显微研究表明,该区煤中均质镜质体的含量较高,且多为草本植物和灌木类所组成,因此认为根皮镜质体的大量存在是该区煤的主要... 根据鄂尔多斯盆地神木煤田延安组1^(-1)、1^(-2)及2^(-2)煤层的平均光泽和结构特征,划分出了12种宏观煤岩类型。显微研究表明,该区煤中均质镜质体的含量较高,且多为草本植物和灌木类所组成,因此认为根皮镜质体的大量存在是该区煤的主要煤岩特征之一。此外,一些过渡型显微组分,如半镜质体和半丝质体的含量也相对高。依据因子分析和聚类分析结果并结合凝胶化指数和结构保存指数,划分出4种沼泽相:开阔水域水生植物淤泥相、深覆水草甸沼泽相、浅覆水草本灌木混生沼泽相和陆地森林沼泽相。 展开更多

关键词 煤田 延安组 煤层 煤岩学 煤相

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试释燕国铭文中的“伐”

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作者 周波 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第2期19-23,共5页

燕国铭文中的"伐"字共两见,旧或释为"我""■"等.本文根据相关古文字资料将之改释为"伐",并且讨论了"伐"在两处铭文中的用法.

关键词 燕国铭文 战国文字 伐

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论伍廷芳《延寿新法》的版本及其养生思想

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作者 高雨 李文林 《江西中医药大学学报》 2020年第3期7-10,共4页

近代著名外交家、法学家伍廷芳撰写了一部养生学著作《延寿新法》,其版本众多,以南京中医药大学图书馆馆藏抄本为善。《延寿新法》一书从生理、饮食、睡眠、阳光、衣着、气象、风俗、烟酒、运动等方面详论养生延年之法。在“西学东渐”... 近代著名外交家、法学家伍廷芳撰写了一部养生学著作《延寿新法》,其版本众多,以南京中医药大学图书馆馆藏抄本为善。《延寿新法》一书从生理、饮食、睡眠、阳光、衣着、气象、风俗、烟酒、运动等方面详论养生延年之法。在“西学东渐”的时代背景下,《延寿新法》的养生思想折射出中西医交流的历史痕迹。 展开更多

关键词 延寿新法 西学东渐 版本 养生

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论武则天与华严宗

18

作者 段知壮 《南阳师范学院学报》 CAS 2014年第10期47-50,共4页

佛教对于中国而言本属外来文化,自两汉交际传入以来经过漫长的岁月,时至唐朝已经与中国传统文化融会贯通,成为不可分割的一部分。隋唐佛学不仅仅是佛教文化的一个巅峰,也是中国思想史上不可忽视的重要环节。唐代大多数的帝王都对佛教采... 佛教对于中国而言本属外来文化,自两汉交际传入以来经过漫长的岁月,时至唐朝已经与中国传统文化融会贯通,成为不可分割的一部分。隋唐佛学不仅仅是佛教文化的一个巅峰,也是中国思想史上不可忽视的重要环节。唐代大多数的帝王都对佛教采取了扶持利用的态度,而武则天的崇佛则最为明显。身为中国历史上唯一一位女皇,武则天不仅大力发扬佛教,还将佛教与自身政权紧密地结合起来,用佛教经典为自己的统治增添合理性依据。华严宗的创始人法藏就是在武则天的一手扶持之下,建立起了华严宗这一重要宗派。 展开更多

关键词 武则天 华严宗 法藏

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圆通与飞动——严羽“以禅喻诗”的诗学话语特性

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作者 刘琼 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期167-170,共4页

严羽"以禅喻诗"涉及到诗学理论中的学习方法、艺术鉴赏力、思维方式、诗歌本体论等问题,其以"正法眼"论述诗歌艺术鉴赏力的培养与学习方法,以"妙悟"对应诗歌的思维方式,以"情性"阐释诗歌的本... 严羽"以禅喻诗"涉及到诗学理论中的学习方法、艺术鉴赏力、思维方式、诗歌本体论等问题,其以"正法眼"论述诗歌艺术鉴赏力的培养与学习方法,以"妙悟"对应诗歌的思维方式,以"情性"阐释诗歌的本体论。引禅入诗不仅是对前人诗学成果的继承,还在于诗学话语本身的圆通与飞动是中国诗学史上的一个新高度。 展开更多

关键词 以禅喻诗 正法眼藏 妙悟

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关于《切韵》的韵序

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作者 远藤光晓 张渭涛 +1 位作者 陈小珍 张渭毅 《南阳师范学院学报》 CAS 2014年第11期40-45,共6页

陆法言原本《切韵》的部分韵序,类似于梵语摩多(元音)的排列次序,即止、遇、蟹、效摄分别相当于梵语i、ī;u、ū;e、ai,尤其是相当于am的覃谈韵和相当于ah的阳唐韵,紧跟在这些韵摄后面,适得其所。由韵目小注来看,这部分内容可能根据阳... 陆法言原本《切韵》的部分韵序,类似于梵语摩多(元音)的排列次序,即止、遇、蟹、效摄分别相当于梵语i、ī;u、ū;e、ai,尤其是相当于am的覃谈韵和相当于ah的阳唐韵,紧跟在这些韵摄后面,适得其所。由韵目小注来看,这部分内容可能根据阳休之的《韵略》。至于以东韵等开头的通、江摄,则可能承袭吕静的《韵集》。本文还讨论了梗摄以下的韵序及其摄内的韵序等问题。 展开更多

关键词 陆法言 梵语 摩多 五家韵书 《韵略》 《韵集》

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