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劳者歌其事:从文本角度再论《魏风·伐檀》的主旨
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作者 彭慧 颜佳璐 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第4期73-79,共7页
关于《魏风·伐檀》的主旨,自古及今众说纷纭,难以定论。其中,先后产生了以毛亨为代表的“刺贪”说和以朱熹为代表的“美君子不素餐”说两种通行观点。对比众说并细读全诗,重点考察“尔”和“君子”的指代对象以及语气词“兮”的用... 关于《魏风·伐檀》的主旨,自古及今众说纷纭,难以定论。其中,先后产生了以毛亨为代表的“刺贪”说和以朱熹为代表的“美君子不素餐”说两种通行观点。对比众说并细读全诗,重点考察“尔”和“君子”的指代对象以及语气词“兮”的用法,不难看出,此诗实则是“劳者歌其事”的现实生活的缩影。而且,立足诗歌的句式结构和语言风格,《伐檀》有别于《硕鼠》对剥削统治者的不满与反抗,而是类同于《十亩之间》对普通劳动者的赞美与讴歌。它们以质朴生动的语言和轻松明快的基调,共同表达了魏地百姓从容劳作的愉悦之感和情趣盎然的生活景象。 展开更多
关键词 《伐檀》 主旨 《诗经》 文本
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从《考工记》到《伐檀》——科技史与古代文学的交叉研究一例 被引量:3
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作者 丁光涛 《安徽师范大学学报(自然科学版)》 CAS 2016年第5期493-497,共5页
利用《考工记》中科技记载来探索《伐檀》的主旨,说明科技史与古代文学之间能够进行交叉研究.首先,根据《考工记》在周代车轮制作及其检验过程与水密切相关,推定《伐檀》的作者应为古代车轮制造者-"轮人".其次,根据《考工记... 利用《考工记》中科技记载来探索《伐檀》的主旨,说明科技史与古代文学之间能够进行交叉研究.首先,根据《考工记》在周代车轮制作及其检验过程与水密切相关,推定《伐檀》的作者应为古代车轮制造者-"轮人".其次,根据《考工记》中关于古代社会分工的相关记载,说明周代"百工"的特殊社会地位,从而表明《伐檀》中的"君子",即"轮人"是无需从事耕作和狩猎的.第三,根据《考工记》中"周人上舆"的论述和关于车辆制造特别是车轮制作的详细记载,说明"轮人"对社会的重要价值.由此可知,《伐檀》的主旨不是对剥削者不劳而获的讽刺,而是对"轮人"劳作和生活的赞美.最后,建议在科技史与古代文学之间交叉研究应是双向的,即不仅从古代文学作品中发现科技史的信息,而且以科技史成果来探讨古代文学中的问题. 展开更多
关键词 科技史 古代文学 交叉研究 《考工记》 《伐檀》
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《伐檀》主旨新探 被引量:4
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作者 马荣江 杨保学 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2002年第3期51-54,73,共5页
《诗经·伐檀》一诗主旨 ,并非“刺贪”或“反对阶级剥削”。通过对诗的作者、车的用途、《诗经》时代魏地情形的考证 ,以及诗末句的训释可推知 :诗人以车正 (车人之首 )的身份 ,叙写伐檀造车之事 ,并拟用对答之语 ,借以肯定自己为... 《诗经·伐檀》一诗主旨 ,并非“刺贪”或“反对阶级剥削”。通过对诗的作者、车的用途、《诗经》时代魏地情形的考证 ,以及诗末句的训释可推知 :诗人以车正 (车人之首 )的身份 ,叙写伐檀造车之事 ,并拟用对答之语 ,借以肯定自己为“不素餐”者 ,理应受禄。 展开更多
关键词 伐檀 车正 造车
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君子的赞美诗——《诗经·伐檀》题旨讨论 被引量:2
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作者 易健贤 《贵州教育学院学报》 2003年第1期54-58,共5页
There are three links for determining the intention of the subject for Fa Tan:the figurative meaning of the expression of "the river water is clear..." in the first lines; the usage of the character "胡... There are three links for determining the intention of the subject for Fa Tan:the figurative meaning of the expression of "the river water is clear..." in the first lines; the usage of the character "胡" in the poem; whether or not the use of the phrase of "that gentleman" at the end is an enantiosis. The three links work together to form the intention of subject for Fa Tan: praising the incorruptibility and wisdom of the gentleman who lost his official position but tilled by himself to earn his own living and worked for the civilization of the locality; satirizing those without merits but received emoluments. 展开更多
关键词 《诗经·伐檀》 题旨 "河水清" 比兴 诗歌 《毛序诗》
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《坛经》中的“法力”、“佛谶”探赜
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作者 贾文胜 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2010年第10期26-29,共4页
《坛经》中有很多关于六祖慧能超人"法力"及"佛谶"的记载,这使《坛经》的神秘力量增强,吸引信徒力量增大。《坛经》所载六祖非凡"法力"使其身上笼罩了一层神秘色彩,有了一种超自然、超人间的力量,佛教&qu... 《坛经》中有很多关于六祖慧能超人"法力"及"佛谶"的记载,这使《坛经》的神秘力量增强,吸引信徒力量增大。《坛经》所载六祖非凡"法力"使其身上笼罩了一层神秘色彩,有了一种超自然、超人间的力量,佛教"法力"与原始"神话"、"巫术"及古代的"神话小说"、"志怪小说"有着千丝万缕的联系。谶语是中国文化中一种奇特现象,"佛讖"在中国渐趋本土化,日渐与中国传统的占卜、占梦、占星、算命、风水舆地等结合起来,使佛教趋向世俗化,由单纯的信仰走向实用。 展开更多
关键词 《坛经》 法力 佛谶 巫术 占卜 世俗化
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《伐檀》:不素餐之“君子”的赞歌——兼与曾正平同志商榷
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作者 李金坤 《钦州师范高等专科学校学报》 2001年第1期24-28,38,共6页
千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之... 千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之情景的考察、本诗词句的疏解、伐木场景及自然环境的描写对全诗作用的认识、诗歌层次结构与感情脉络的把握 ,以及周代社会手工业生产情况的分析的基础上 ,得出结论 :《伐檀》 展开更多
关键词 《伐檀》 伐木者 不素餐 赞歌 《诗经》
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李善兰对数论研究 被引量:2
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作者 李兆华 《自然科学史研究》 CSCD 1993年第4期333-343,共11页
本文试就李善兰《对数探源》和《对数尖锥变法释》的王要结论予以解证,并就李氏据以导出对数展开式的对数积的图形来源给出推测,以期对李氏的对数理论的整体获得比较准确的认识。
关键词 李善兰 对数 对数探源
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秒针如何转动——从晚清科学小说看中国人对时间的全新认知 被引量:1
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作者 金博男 《长江学术》 CSSCI 2022年第1期37-49,共13页
"秒"最初为长度单位,经明末传教士利玛窦的时间改革,才开始成为一个时间单位。而拥有秒针的三针表于清朝中叶进入到中国以后,"秒"这个时间尺度才真正被用于计量。但是,在很长一段时间内,中国人把三针表只当做一种... "秒"最初为长度单位,经明末传教士利玛窦的时间改革,才开始成为一个时间单位。而拥有秒针的三针表于清朝中叶进入到中国以后,"秒"这个时间尺度才真正被用于计量。但是,在很长一段时间内,中国人把三针表只当做一种高级饰品来看待。因此,中国人关于"秒"的时间意识并没有因为三针表的流行而觉醒。之后,随着西方科学知识以及文化思想势不可挡地涌入晚清中国,"秒针"所象征的更加精确化的"时间",终于开始像蒸汽机和"电气"一样,渐渐与科学及文明关联起来。而积极使用"时间"元素,完全由中国人创作的科学小说,也于这一时期开始出现。其中,徐念慈的《新法螺先生谭》便是先锋之作。在这篇小说中,徐念慈通过地底国与现实世界二者时间制度的设定与对比,完成了对诉说时间相对性这一中国文学经典母题的戏仿(parody),给当时的中国人带去了关于"秒"乃至"时间"本身的全新启示。 展开更多
关键词 《新法螺先生谭》 晚清科学小说 时间制度 时间观念
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