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论唐代“王孟”诗风对法式善诗歌创作的影响 被引量:3
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作者 米彦青 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期120-125,共6页
法式善是乾嘉时期秉承唐代王孟诗风的重要诗人。乾隆盛世的诗学导向和淡泊的个性,成就了法式善以清雅见长的诗风。他在致力于对唐代王孟一派的摹写的同时,也在某种程度上表现出师法杜甫、白居易和晚唐诗风的诗歌倾向。正因为如此,在他... 法式善是乾嘉时期秉承唐代王孟诗风的重要诗人。乾隆盛世的诗学导向和淡泊的个性,成就了法式善以清雅见长的诗风。他在致力于对唐代王孟一派的摹写的同时,也在某种程度上表现出师法杜甫、白居易和晚唐诗风的诗歌倾向。正因为如此,在他那些熔铸着人生际遇、人文关怀和审美趣味的诗歌中,我们能够看到他在追踪王孟一派时,襟怀颇为包容,表现出了在唐诗影响下创作的多样性。这种多样性正是法式善作为清代诗人的独特价值所在。 展开更多
关键词 法式善 清代诗歌 清雅 多样性
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《清翁方纲题李东阳像罗聘补竹》图考 被引量:3
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作者 衣若芬 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2021年第3期150-160,共11页
《翁方纲题李东阳像罗聘补竹》图轴原题《清法式善画李东阳像罗聘补竹图》,现藏台北故宫博物院。本图在翁方纲举行纪念苏轼生日的寿苏会至少展示过两次(1794年、1797年),在法式善为纪念李东阳的生日雅集展示过一次(1780年),深具历史意... 《翁方纲题李东阳像罗聘补竹》图轴原题《清法式善画李东阳像罗聘补竹图》,现藏台北故宫博物院。本图在翁方纲举行纪念苏轼生日的寿苏会至少展示过两次(1794年、1797年),在法式善为纪念李东阳的生日雅集展示过一次(1780年),深具历史意义。本文探讨本图的画题、创制过程、图像来源、题跋及其内在意涵。研究发现:本图的画题应该作《清王穆峰画李东阳像罗聘补竹》图轴,王穆峰所画李东阳像绘于1777年,以《甲申十同年图》上的李东阳像为依据。罗聘补竹于1794年,和李东阳画像组合装帧于1794年。本图与翁方纲收藏李东阳《种竹诗卷》及沈周绘《移竹图诗卷》有关。虽然画面上没有苏轼,但是从题跋得知"种竹"的意象源于苏轼,翁方纲制作本图的用意也在纪念苏轼。 展开更多
关键词 李东阳 翁方纲 法式善 苏轼 寿苏会
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法式善《同馆试律汇抄》与清人试律诗之研究 被引量:2
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作者 刘和文 李媛 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第4期62-67,共6页
清代科举考试以制义为主,试律诗也拥有一席之地。法式善的《同馆试律汇抄》所收试律诗就是翰林士子的乡试、会试、朝考、召试及馆课之作。考察该书,可以了解清代科举考课、清人试律诗所表现的雅正诗学观和试律诗在清代兴盛的原因。
关键词 法式善 《同馆试律汇抄》 试律诗
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法式善文学创作研究述评 被引量:1
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作者 李淑岩 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2011年第5期79-83,共5页
乾嘉诗坛法式善文学创作研究经历了几个不同的阶段。大体为清中叶至民国初的酝酿阶段,民国初至20世纪70年代末的停滞阶段,80年代初至90年代末的起步阶段,以及21世纪以来至今的发展阶段。综合各阶段的概况,在法式善文学创作的内容上、诗... 乾嘉诗坛法式善文学创作研究经历了几个不同的阶段。大体为清中叶至民国初的酝酿阶段,民国初至20世纪70年代末的停滞阶段,80年代初至90年代末的起步阶段,以及21世纪以来至今的发展阶段。综合各阶段的概况,在法式善文学创作的内容上、诗文观念上以及交游等方面都取得了一定的成绩。不足也是显而易见的,在厘清不足的同时,也明确了当下法式善文学研究的思路和方法。 展开更多
关键词 乾嘉时期 法式善 文学创作 研究方法
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论《梧门诗话》中的“毗陵七子” 被引量:1
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作者 蓝士英 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》 2009年第12期113-116,共4页
《梧门诗话》为清人法式善所著,是研究乾嘉诗坛诗人思想及其诗歌作品的重要文献。"毗陵七子"作为一个地域性的文人群体,其名俱列于《梧门诗话》,然而,"七子"之称并未在本诗话中出现,可能与对文字狱的避忌有关。&qu... 《梧门诗话》为清人法式善所著,是研究乾嘉诗坛诗人思想及其诗歌作品的重要文献。"毗陵七子"作为一个地域性的文人群体,其名俱列于《梧门诗话》,然而,"七子"之称并未在本诗话中出现,可能与对文字狱的避忌有关。"七子"在本诗话中分散出现,频率大致与各人知名度吻合。法式善在选录七人诗歌时,角度有异,但总体评价均甚精准,并影响后世研究。七子均在诗话中出现,既与法式善的交游广泛有关,也与七子之间频繁唱和有关,是这个文学群体创作实力的展示。 展开更多
关键词 《梧门诗话》 法式善 毗陵七子
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罗聘《小西涯诗意图》考论——兼论罗聘与法式善之交谊 被引量:3
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作者 刘青山 《艺术探索》 2010年第6期15-17,共3页
罗聘与法式善是一对忘年之交,《小西涯诗意图》是罗聘为法式善绘的最后一组画,亦是罗聘的绝笔之作。文章采用考证与论述相结合的方法,介绍《小西涯诗意图》的绘图缘起,分析此组图的内容及法式善诗的含义,并论述罗聘与法式善的交谊。
关键词 罗聘 法式善 《小西涯诗意图》
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嘉庆年间京师古文交流与评点研究——以法式善《存素堂文集》廿九家评语为中心 被引量:2
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作者 陈健炜 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第1期45-54,共10页
嘉庆十二年(1807)刊刻的法式善《存素堂文集》中收录了同时代29位文坛名家的评语。从评语所收录的作者来看,嘉庆年间的京城存在着一个较为广泛的古文交流圈,其中秦瀛、王芑孙、陈用光三人的小团体与桐城派关系尤为密切。在评语中,能够... 嘉庆十二年(1807)刊刻的法式善《存素堂文集》中收录了同时代29位文坛名家的评语。从评语所收录的作者来看,嘉庆年间的京城存在着一个较为广泛的古文交流圈,其中秦瀛、王芑孙、陈用光三人的小团体与桐城派关系尤为密切。在评语中,能够发现嘉庆年间文人引王士祯“神韵说”入古文批评的独特现象,这与法式善等人对渔洋诗学的推崇有关。与此相对,秦瀛、陈用光等人明确使用了桐城派的批评范式,推崇简质的文风,这是桐城派在当时京师流传的重要材料。 展开更多
关键词 法式善 评点 古文 桐城
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试论法式善《梧门诗话》美学追求 被引量:1
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作者 李前进 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2008年第3期30-35,共6页
本文以张寅彭、强迪艺编校,凤凰出版传媒集团、凤凰出版社出版发行《[清]法式善〈梧门诗话〉合校本》为文本,利用诗歌美学基本原理,对法式善《梧门诗话》美学追求进行探讨。法式善作为一个蒙古族诗人、诗歌理论家,在丰富的汉文诗歌创作... 本文以张寅彭、强迪艺编校,凤凰出版传媒集团、凤凰出版社出版发行《[清]法式善〈梧门诗话〉合校本》为文本,利用诗歌美学基本原理,对法式善《梧门诗话》美学追求进行探讨。法式善作为一个蒙古族诗人、诗歌理论家,在丰富的汉文诗歌创作基础上,提出自己的美学观,甚至在其创作实践中身体力行,并形成其独具特质的美学追求。即形成了以"清峻"、"清淡","幽旷"、"幽寂"四为合一的"清幽"之美的诗歌美学追求。 展开更多
关键词 法式善 梧门诗话 美学追求
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傅雯指画《胜果妙音图》流传考 被引量:3
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作者 聂崇正 《故宫博物院院刊》 北大核心 2004年第1期6-11,共6页
本文利用画史、笔记及档案等文字资料,考察现存北京广济寺大雄宝殿之清代傅雯巨幅指画《胜果妙音图》原存何处及其流散经过。
关键词 《胜果妙音图》 北京 广济寺 大雄宝殿 清代 傅雯 指画
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