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中华民族共同体意识下明代土司朝贡类型——以“湘西土司”为个案的研究
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作者 汪益民 陈诗捷 覃延鑫 《绵阳师范学院学报》 2026年第1期18-27,共10页
明代土司朝贡体系是中华民族共同体意识形成的重要实践场域,体现了中央与边疆在互动中构建“多元一体”格局的治理智慧。从制度实践、资源互惠、情感联结与文化整合等维度,解析朝贡体系如何成为凝聚中华民族共同体意识的关键机制。基于... 明代土司朝贡体系是中华民族共同体意识形成的重要实践场域,体现了中央与边疆在互动中构建“多元一体”格局的治理智慧。从制度实践、资源互惠、情感联结与文化整合等维度,解析朝贡体系如何成为凝聚中华民族共同体意识的关键机制。基于《明实录》等史料分析,朝贡类型的时空分布与明代国力变迁紧密关联:明初至嘉靖年间的高频朝贡彰显制度刚性对边疆的整合效能,而明末贡期紊乱则反映了中央权威弱化导致的边疆治理机制失效。土司通过楠木进贡、军功叙事等策略,将地方资源转化为政治资本,在制度框架内拓展自治空间,形成“中央主导—地方响应”的共生模式。这一发现为中华民族共同体研究提供了历史实证:明廷通过弹性治理策略,既维护边疆稳定,又尊重地方特性,其制度设计与文化整合经验对当代民族事务治理具有重要启示。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 明代 朝贡类型 “湘西土司”
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明清时期云南边地土司的国家认同研究——基于富州沈氏土司的考察
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作者 何品东 方天建 《合肥师范学院学报》 2026年第1期17-22,33,共7页
明清时期,朝廷以其旧俗治边,实行土司之制,使边地由“化外”向“内属”转变,而土司的家国情怀观也逐渐得以培育。其中,作为云南边地壮族土司之一的富州沈氏土司,其在制度、身份、政治、文化四个维度中皆透视着边地族群国家认同的历史逻... 明清时期,朝廷以其旧俗治边,实行土司之制,使边地由“化外”向“内属”转变,而土司的家国情怀观也逐渐得以培育。其中,作为云南边地壮族土司之一的富州沈氏土司,其在制度、身份、政治、文化四个维度中皆透视着边地族群国家认同的历史逻辑,具有研究样本的典型性和代表性。如,土司制度的建立及巩固是沈氏土司凝聚国家认同的客观基础,“汉裔”家族根基历史书写是其心向中央的情感表达,修职贡、服征调是其宣扬国家归属感的具体实践,而慕义儒学、修谱传家则是其彰显家国情怀的文化动因。沈氏土司的“四维认同”环环相扣,由外而内,相辅相成,透视出其国家认同从“自在”到“自觉”的演变过程。系统考察富州沈氏的国家认同演变逻辑,不仅为边地族群融入国家共同体提供了学理支撑,也为揭示明清“大一统”政治愿景提供了边地逻辑。 展开更多
关键词 明清时期 云南边地 富州沈氏土司 国家认同
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越南“冯兴故事”的塑造及其历史书写 被引量:1
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作者 陈国保 吴剑文 《古代文明(中英文)》 2025年第1期142-155,M0007,共15页
“冯兴故事”是越南民间流传的关于中国唐代安南唐林州土酋冯兴率众起事的传说,已知最早的文本见于越南陈朝李济川编撰的汉文小说《越甸幽灵集》。《大越史记全书》以此补史而记录的唐林冯兴率众反抗唐代安南都护高正平的事迹,是后世建... “冯兴故事”是越南民间流传的关于中国唐代安南唐林州土酋冯兴率众起事的传说,已知最早的文本见于越南陈朝李济川编撰的汉文小说《越甸幽灵集》。《大越史记全书》以此补史而记录的唐林冯兴率众反抗唐代安南都护高正平的事迹,是后世建构的。根据中国典籍以及越南早期文献的记载,唐贞元七年发动安南叛乱的地方土著首领为杜英翰而非冯兴。通过越南国史引冯兴传说入正史的事实不难看出,有关“冯兴故事”的历史建构是在后黎朝建立之后才完成的。由此反映出,如何书写古代中国郡县交州(安南)的古史,一直是古代越南自主建国以后知识精英着力建构历史叙事时的重要问题。越南历代王朝试图通过对所谓以往祖先英雄故事及其人物形象的塑造,渲染反抗中原王朝的南疆交州(安南)地方起事,借以强化越南的国家意识和认同。 展开更多
关键词 “冯兴故事” 唐林 安南豪酋 杜英翰之乱 越史书写
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坚守正统观:清初永顺土司归附清廷始末探析
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作者 瞿州莲 田丽娟 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第1期102-114,155,共14页
从清军入关至“三藩之乱”,永顺土司区成为清政权、南明政权、农民军政权及吴三桂政权等政治势力角逐之地。为应对周边局势变动,永顺土司归附清廷经历了艰难抉择,其过程呈现出明显阶段性。分析清初永顺土司的归附抉择,尽管与清军实力强... 从清军入关至“三藩之乱”,永顺土司区成为清政权、南明政权、农民军政权及吴三桂政权等政治势力角逐之地。为应对周边局势变动,永顺土司归附清廷经历了艰难抉择,其过程呈现出明显阶段性。分析清初永顺土司的归附抉择,尽管与清军实力强弱变化、清初政权“正统性”地位未定相关,但是,将永顺土司归附抉择置于清王朝国家化进程中考察,发现奉南明“正朔”的政治原则,才是永顺土司归附抉择反复的主要原因。 展开更多
关键词 正统观 永顺土司 南明政权 清政权
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俯瞰太湖——太湖流域酋巫社会的宏观研究
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作者 张敏 《南方文物》 北大核心 2025年第5期1-15,共15页
王权与神权是史前社会的公共权力,酋巫是王权、神权掌控者。太湖流域史前文明的实质是酋巫政体发展、演化、转型的历程,太湖流域酋巫社会变迁所反映的文明化历程在中华文明起源的大潮中独树一帜,太湖流域酋巫社会的变迁映射出中华文明... 王权与神权是史前社会的公共权力,酋巫是王权、神权掌控者。太湖流域史前文明的实质是酋巫政体发展、演化、转型的历程,太湖流域酋巫社会变迁所反映的文明化历程在中华文明起源的大潮中独树一帜,太湖流域酋巫社会的变迁映射出中华文明的起源存在着多样性与多元性。 展开更多
关键词 太湖流域 酋巫社会 宏观研究
原文传递
“挤走”抑或“改造”?——近代以来中国边疆治理中介力量论说
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作者 冯建勇 胡逸峰 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期1-10,共10页
作为影响基层社会治理的一个基本要素,中国边疆地方的中介力量自古至今长期存在。边疆中介力量在不同历史时期表现出来的形态及其作用有很大差异。近代以前,历代王朝国家对边疆地区的治理多采取“羁縻之治”。作为政府权力的延伸、发挥... 作为影响基层社会治理的一个基本要素,中国边疆地方的中介力量自古至今长期存在。边疆中介力量在不同历史时期表现出来的形态及其作用有很大差异。近代以前,历代王朝国家对边疆地区的治理多采取“羁縻之治”。作为政府权力的延伸、发挥政府管理职能的中介力量,尽管间有徇私舞弊、贪赃枉法之流弊,但在国家力量难以触及边疆基层社会的情形下,仍有其重要作用。这种“国家弱,地方强”的权力配置态势,是中央政府对治理目标与现实条件权衡取舍的结果。及至近代,伴随着现代国家的构造,中央政府对基层社会的治理呈现逐渐加强之势,但边疆地区中介力量并未被“挤走”,而是被“改造”成为推进国家治理力量下沉至边疆地区的重要助力。 展开更多
关键词 边疆治理 中介力量 改土归流 治理下沉 现代国家构建
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丽江《灵应北岳庙置灯田记碑》涉藏事迹考述
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作者 王蔚 常福薛 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期64-69,155,共7页
云南丽江作为茶马互市的重要关隘,自明朝开始由木氏土司世代镇守,以维护西南边疆稳定。清初西藏局势不稳,清政府派遣滇军入藏时必经丽江土司辖区。丽江《灵应北岳庙置灯田记碑》记载了木府土守备和国柱于康雍年间数次随军入藏担任向导... 云南丽江作为茶马互市的重要关隘,自明朝开始由木氏土司世代镇守,以维护西南边疆稳定。清初西藏局势不稳,清政府派遣滇军入藏时必经丽江土司辖区。丽江《灵应北岳庙置灯田记碑》记载了木府土守备和国柱于康雍年间数次随军入藏担任向导提供后勤保障并驻扎西藏昌都的事迹,丽江土司在清军入藏过程中发挥了重要作用,为维护西藏局势稳定作出了重大贡献。 展开更多
关键词 丽江北岳庙 木氏土司 清代 滇藏关系
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从彝文经籍看西南彝族土司“德法合治”思想
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作者 龙倮贵 《贵州工程应用技术学院学报》 2025年第5期19-29,共11页
元、明、清时期在西南彝族地区实施的土司制度,其治理虽辅以成文或不成文法规,但更深层地依赖于彝文伦理道德经籍所构建的规范体系。历代土司与头人通过系统运用经籍中的伦理思想,以教化方式弱化民众反抗意识,塑造民众对统治秩序的认同... 元、明、清时期在西南彝族地区实施的土司制度,其治理虽辅以成文或不成文法规,但更深层地依赖于彝文伦理道德经籍所构建的规范体系。历代土司与头人通过系统运用经籍中的伦理思想,以教化方式弱化民众反抗意识,塑造民众对统治秩序的认同,实践了一种“德法合治”的治理模式。对该模式的历时性与共时性分析表明,其为当地经济与社会的长期稳定提供了重要支撑。此外,土司权力对经籍木刻版的刊印与传播起到了关键性的推动作用,而经籍所蕴含的“德法合治”思想,至今仍对彝族乡村“自治、法治、德治”的治理实践与乡村振兴具有深刻的借鉴意义。 展开更多
关键词 彝族土司 伦理道德经籍 德法合治 社会治理 文化传承
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中华民族共同体建设的“以族聚民”逻辑——基于中华人民共和国成立初期土司头人身份转换的分析
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作者 冯育林 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期10-19,共10页
西方早期现代国家的国族建设是“聚民为族”的过程,近代以来的中国国族建设则是“以族聚民”逻辑。这可以通过新中国成立之初土司头人身份转换来解释。新中国成立初期,土司头人发生了三重身份转换:一是被定义为民族上层,二是成为国家干... 西方早期现代国家的国族建设是“聚民为族”的过程,近代以来的中国国族建设则是“以族聚民”逻辑。这可以通过新中国成立之初土司头人身份转换来解释。新中国成立初期,土司头人发生了三重身份转换:一是被定义为民族上层,二是成为国家干部,三是产生中华民族身份意识。土司头人身份转换,具有促进中华民族内部团结和政治统一、边疆族群“中华民族化”等积极意义。土司头人身份转换是中华民族共同体建设的具象体现,展现当代中国对“以族聚民”逻辑的继承和发展。揭示土司头人身份转换的内涵意蕴,可以回应国内学者的“虚化论”与国外学者的错误史观,进而滋养新时代铸牢中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 国族建设 以族聚民 中华民族共同体 土司头人 身份转换
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明代土司与卫所并行区域的民族文化交往交流交融——以湘西北地区为例
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作者 张凯 《青海民族研究》 北大核心 2025年第4期222-228,共7页
明代土司与卫所并行的特殊区域具有土司与卫所地理位置较近、民族杂处且文化多元、国家教化的重要对象三大特点,这成为该区域能够进行民族文化交往交流交融的基础。明代湘西北地区即为如此,当地有九溪、永定两大卫所,毗邻永顺土司区。... 明代土司与卫所并行的特殊区域具有土司与卫所地理位置较近、民族杂处且文化多元、国家教化的重要对象三大特点,这成为该区域能够进行民族文化交往交流交融的基础。明代湘西北地区即为如此,当地有九溪、永定两大卫所,毗邻永顺土司区。随着明中前期卫所汉人移民的到来,土司与卫所社会在明中期通过儒学教化促进民族文化交往,明中后期通过祭祀信仰的互鉴展开民族文化交流,进而在明后期完成汉人军户的在地身份认同与土司对汉人身份认同的民族文化交融。基于这一系列民族文化“三交”行为,当地民族互嵌格局由此形成,对中华民族共同体意识的产生与发展具有巨大的推进作用。 展开更多
关键词 明代 土司与卫所并行区域 民族文化交往交流交融 湘西北地区
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勐勐土司研究考述
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作者 李国庆 杨琪冰 《普洱学院学报》 2025年第4期68-75,共8页
勐勐土司在明清时期是今临沧地区的重要土司,对地方政治产生过重要影响。通过对勐勐土司家族来源、土司制度建置和改土归流的初步考证,揭示了其历史变迁的真实面貌。研究发现:勐勐土司家族并非来自本土势力集团,而是耿马土司的重要支系... 勐勐土司在明清时期是今临沧地区的重要土司,对地方政治产生过重要影响。通过对勐勐土司家族来源、土司制度建置和改土归流的初步考证,揭示了其历史变迁的真实面貌。研究发现:勐勐土司家族并非来自本土势力集团,而是耿马土司的重要支系,统治时间肇始于明嘉靖年间;勐勐土司的设立始于明末,但及至清代土司制度才顺利嵌入地方治理中;改土归流发生在民国十一年。为深入理解勐勐土司的历史地位和作用提供了新的视角。 展开更多
关键词 勐勐土司 土司制度 改土归流
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永顺土司对中华的文化认同及其实践
12
作者 严晋臣 许书耀 丁海艳 《黔南民族师范学院学报》 2025年第3期20-28,共9页
在宋元之际的西南诸土司中,永顺土司因其独特的地理格局,成为中原文化与西南地域文化交流的重要纽带。永顺土司通过追溯华夏族源、积极学习并实践儒家文化等方式,主动融入中华文化体系,表达对中央王朝的认同。这一过程不仅顺应了中央王... 在宋元之际的西南诸土司中,永顺土司因其独特的地理格局,成为中原文化与西南地域文化交流的重要纽带。永顺土司通过追溯华夏族源、积极学习并实践儒家文化等方式,主动融入中华文化体系,表达对中央王朝的认同。这一过程不仅顺应了中央王朝权力向西南地区全面覆盖的趋势,也为土司权力的正当性提供了文化支撑,同时推动了西南地域文化与中原文化的深度融合。永顺土司的文化实践,不仅促进了中华文化的多元一体格局的形成,也为中华民族灿烂历史文化的创造作出了重要贡献。 展开更多
关键词 永顺土司 文化融合 文化认同 实践追求
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论西南地区土司制度及其历史终结
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作者 李治亭 吴枫 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期127-139,共13页
西南民族地区实行土司管理制,兴于元、盛于明,至清中叶雍正朝,实施改土归流,土司制度遂告终结。从兴至废,土司制历三朝,存续400余年。土司制的本质,就是商周所行分封制的最后残余。历史证明,秦以后,历朝凡行同姓或异姓分封,皆以失败告... 西南民族地区实行土司管理制,兴于元、盛于明,至清中叶雍正朝,实施改土归流,土司制度遂告终结。从兴至废,土司制历三朝,存续400余年。土司制的本质,就是商周所行分封制的最后残余。历史证明,秦以后,历朝凡行同姓或异姓分封,皆以失败告终。土司制实行于西南民族地区,其动乱不断,根源在于此制为土司世袭,自主其地,一如分封制。清雍正行改土归流,变更其制为内地州县制,虽然还不彻底,却是此制最终废除的开始。 展开更多
关键词 清代 西南地区 土司制 大一统
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莫氏土司衙署楹联的德育思想研究
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作者 方迪盛 文柳霜 《当代教研论丛》 2025年第2期92-94,共3页
莫氏土司衙署楹联不仅作为观赏对象存在,更是施行教化的工具。在衙署楹联中蕴含着仁民爱物,为官根本;心怀公正,执法为民;追思祖德,感念先恩等德育思想。这些思想凸显了莫氏土司独特的育人理念和文化魅力。在新时代,我们要创造性转化和... 莫氏土司衙署楹联不仅作为观赏对象存在,更是施行教化的工具。在衙署楹联中蕴含着仁民爱物,为官根本;心怀公正,执法为民;追思祖德,感念先恩等德育思想。这些思想凸显了莫氏土司独特的育人理念和文化魅力。在新时代,我们要创造性转化和创新性发展这些德育思想,使其在铸牢中华民族共同体意识中更好地彰显育人价值。 展开更多
关键词 莫氏土司衙署 楹联 德育 时代价值
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自然、人事与革新:论元代瘴疠对土司制度形成的历史影响
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作者 咸成海 《合肥师范学院学报》 2025年第2期19-23,共5页
元朝混一南北后以土司制度的方式,取代唐宋以来对多民族聚居地区的“羁縻”做法,实现了民族领域制度的历史性变革、系统性重塑和整体性重构。但实际上,元代土司制度的建立还与当地复杂的“瘴疠”环境有关。因此元朝借助当地土官进行治理... 元朝混一南北后以土司制度的方式,取代唐宋以来对多民族聚居地区的“羁縻”做法,实现了民族领域制度的历史性变革、系统性重塑和整体性重构。但实际上,元代土司制度的建立还与当地复杂的“瘴疠”环境有关。因此元朝借助当地土官进行治理,建立起对四川、云南、湖广等行省民族地区的土司制度。可以说,土司制度的产生和发展,是元初积极因“瘴”制宜的结果,它大幅提升了大一统国家治理瘴地的能力,为明清两代土司制度的进一步发展奠定了基础。 展开更多
关键词 元朝 瘴疠 土司制度 民族交往交流交融
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“非制”之治:明代西南土官中的“不世袭”考论
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作者 徐梓又 王浩淼 《乐山师范学院学报》 2025年第12期36-44,共9页
土官作为明代西南多数府县的管理者,行使一定的职权和世袭权,在传统观念中,土官的世袭权是与生俱来的产物,并延续到改土之际。事实上,根据《土官底簿》的相关资料可知,明代采取了颠覆传统的做法,用“非制”的方式将“不世袭”性视为多... 土官作为明代西南多数府县的管理者,行使一定的职权和世袭权,在传统观念中,土官的世袭权是与生俱来的产物,并延续到改土之际。事实上,根据《土官底簿》的相关资料可知,明代采取了颠覆传统的做法,用“非制”的方式将“不世袭”性视为多数土官承袭的基本属性,以此为日后改土归流创造有利条件。“不世袭”性涉及文职土官和武职土司,围绕“不世袭”这一核心要义,国家颁布各项承袭法令以加强对西南诸省的制度输入,显示出明代统治者在推动中华民族多元一体格局进程中的智慧。 展开更多
关键词 明代 “不世袭” 土官 《土官底簿》 宣慰司
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改土归流背景下西南少数民族地区科举制的实践与探索
17
作者 孙碧波 曹姗姗 《安徽职业技术学院学报》 2025年第3期57-63,共7页
改土归流是明清时期中央王朝在西南少数民族地区实施的重要治理政策,其核心是通过废除世袭土司制度,改设流官治理,以加强中央集权,巩固国家统一。在这一背景下,科举制度作为中央集权的重要工具进入西南民族地区,并为适应西南少数民族地... 改土归流是明清时期中央王朝在西南少数民族地区实施的重要治理政策,其核心是通过废除世袭土司制度,改设流官治理,以加强中央集权,巩固国家统一。在这一背景下,科举制度作为中央集权的重要工具进入西南民族地区,并为适应西南少数民族地区的现状作出一系列调整,实现了科举制度与土司制度的融合。在推动儒家文化传播的同时增强了土司地区的民族认同,维护了西南边疆地区社会稳定,为边疆与内地的文化交流发挥了积极作用。 展开更多
关键词 改土归流 科举制度 土司制度 西南边疆 民族认同
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清代“镇沅事件”中土司安插与中华民族共同体意识探析
18
作者 汪益民 李昭玥 《怀化学院学报》 2025年第6期102-106,共5页
土司制的产生与发展历程揭示了土司异地安插作为一个复杂的社会与政治问题,其实质反映的是清廷在土司制度与改土归流认知上的矛盾交织。清代的土司异地安插现象表明,土司安插已成为改流土司善后工作的代名词,同时也代表针对土司的“罪... 土司制的产生与发展历程揭示了土司异地安插作为一个复杂的社会与政治问题,其实质反映的是清廷在土司制度与改土归流认知上的矛盾交织。清代的土司异地安插现象表明,土司安插已成为改流土司善后工作的代名词,同时也代表针对土司的“罪罚”“防范”“监控”等措施,往往被视为对改流土司“罪”与“罚”的一种手段或惩处措施,不仅促进不同民族间的交流融合,实现国家“大一统”目标,还促使中华民族共同体由“自在”转向“自觉”。 展开更多
关键词 “镇沅事件” 土司安插 中华民族共同体意识
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明前期剑川州的地方治理:以土官赵海墓碑、志文为中心
19
作者 范文博 张飞 《红河学院学报》 2025年第1期75-79,共5页
洪武二十三年(1390),剑川始设流官通判,当地的武职土官也直接参与到地方治理中,是明代典型的“土流并治”地区,以杨仰谟为代表的流官和以赵海为代表的土官在处理地方事务的合作中也建立了深厚的私人感情。但不可否认的是,土官在地方治... 洪武二十三年(1390),剑川始设流官通判,当地的武职土官也直接参与到地方治理中,是明代典型的“土流并治”地区,以杨仰谟为代表的流官和以赵海为代表的土官在处理地方事务的合作中也建立了深厚的私人感情。但不可否认的是,土官在地方治理的合理性来源很大程度上基于地方的佛教传统,流官则试图将边地也变成“与中州埒”的弦歌不辍之地,这一点在向儒的土官赵海的墓碑、志文中表现得尤为明显。 展开更多
关键词 土流并治 明前期 剑川州 佛教阿吒力派
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中华民族共同体意识下清代土司异地安插制度的创设——基于“以罪革除”土司为例
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作者 汪益民 胥志刚 覃延鑫 《安康学院学报》 2025年第5期21-26,共6页
清代土司制度改革中的一项重要举措便是以罪革除土司的安插制度,这一政策始于雍正朝的大规模改土归流行动,并在乾隆朝得到进一步完善与推广。各地在废除土司的过程中均遵循此规则执行,被安插土司职位各异,安插地点遍及内地乃至偏远的关... 清代土司制度改革中的一项重要举措便是以罪革除土司的安插制度,这一政策始于雍正朝的大规模改土归流行动,并在乾隆朝得到进一步完善与推广。各地在废除土司的过程中均遵循此规则执行,被安插土司职位各异,安插地点遍及内地乃至偏远的关外地区。清廷为这些土司提供居所和土地,鼓励其自给自足。同时各级地方官府对其实施严密监管,确保政策的有效执行。土司异地安插制度的实施,不仅减少了因传统土司制度带来的潜在不稳定因素,也在客观上推动了“西南蛮夷”成为中华民族共同体成员,为推进中华民族共同体的形成和发展发挥了积极作用。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 清代土司 异地安插制度 以罪革除
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