论元杂剧中的佛教剧 被引量：3

1

作者 郑传寅 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期85-90,129,共6页

元杂剧中的佛教剧远比道教剧少,而且,当时政治地位最高的藏传佛教缺位,这与藏传佛教大多在宫廷活动而且不用汉语、杂剧作家大多为汉人有关。元杂剧中的佛教剧主要表现禅宗南宗曹洞、临济两个支派的生活,这与当时汉地的佛教生态大体一致... 元杂剧中的佛教剧远比道教剧少,而且,当时政治地位最高的藏传佛教缺位,这与藏传佛教大多在宫廷活动而且不用汉语、杂剧作家大多为汉人有关。元杂剧中的佛教剧主要表现禅宗南宗曹洞、临济两个支派的生活,这与当时汉地的佛教生态大体一致。元杂剧佛教剧面向世俗大众,具有鲜明的游戏品格。 展开更多

关键词 元杂剧 佛教 戏曲

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论《慈悲目连宝忏》对目连戏生成的影响 被引量：3

2

作者 朱恒夫 《教育文化论坛》 2010年第3期115-121,共7页

在日本发现的《佛说目连救母经》实是《慈悲目连宝忏》中卷的部分内容。由《慈悲目连宝忏》衍生出了《血湖经》,《血湖经》又生成了"破血湖地狱"以及破其它地狱的超度亡灵的仪轨,而其仪轨有扮演的人物、演述有一定长度的规定... 在日本发现的《佛说目连救母经》实是《慈悲目连宝忏》中卷的部分内容。由《慈悲目连宝忏》衍生出了《血湖经》,《血湖经》又生成了"破血湖地狱"以及破其它地狱的超度亡灵的仪轨,而其仪轨有扮演的人物、演述有一定长度的规定的情节、有歌唱、有说白、有音乐、有布景道具,因而,它促进了戏曲的早期剧目——目连戏的产生。 展开更多

关键词 《慈悲目连宝忏》 《血湖经》 仪轨 目连戏

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梵声佛曲与汉辞华章——中印古典戏剧因缘 被引量：1

3

作者 王燕 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期134-140,共7页

中国戏曲和印度梵剧同为人类文化史上的奇葩 ,交相辉映在东方世界的两大文明区域 ,代表着两国文学艺术发展的高度成就。比较考证这两种戏剧形式间存在的事实联系 ,发现和把握二者在文化性格、艺术形态上的趋同、逼肖之处 ,进而论证这些... 中国戏曲和印度梵剧同为人类文化史上的奇葩 ,交相辉映在东方世界的两大文明区域 ,代表着两国文学艺术发展的高度成就。比较考证这两种戏剧形式间存在的事实联系 ,发现和把握二者在文化性格、艺术形态上的趋同、逼肖之处 ,进而论证这些现象与因素是同源传递还是异域共生是有意义的。笔者认为 :印度梵剧浸渗影响中国戏曲的文化中介是佛教的传播 ;印度宗教习用的“沿门教化”同我国民间傩仪的“沿街念唱”形式两相结合共同架构了我国的戏剧演艺形式 ;中国戏曲中的一些剧目如“目连”关目取材于佛经和变文 ,戏剧角色行当中之“末”、“旦”、“净”皆源于梵语、梵文之转音。 展开更多

关键词 古典戏剧 异域 中国戏曲 因缘 变文 文学艺术 人类文化史 存在 佛教 佛经

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清代怀庆府佛教寺院戏曲碑刻考述 被引量：2

4

作者 程峰 秦建辉 《焦作师范高等专科学校学报》 2020年第3期66-70,共5页

怀庆府戏曲文化发达,不仅体现在神庙戏楼的创建与重修方面,而且明清以来,在佛教观念世俗化的前提下,一些佛教寺院戏楼得以创建与重修。清代怀庆府佛教寺院戏曲碑刻反映了创建重修戏楼、拆毁戏楼禁戏、庆贺酬神献戏、佛像开光献戏、停戏... 怀庆府戏曲文化发达,不仅体现在神庙戏楼的创建与重修方面,而且明清以来,在佛教观念世俗化的前提下,一些佛教寺院戏楼得以创建与重修。清代怀庆府佛教寺院戏曲碑刻反映了创建重修戏楼、拆毁戏楼禁戏、庆贺酬神献戏、佛像开光献戏、停戏蓄资重修庙宇等现象,体现了清代怀庆府戏曲文化的繁荣。 展开更多

关键词 清代 怀庆府 佛教寺院 戏曲碑刻

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传统藏戏的佛教观念与悲剧意识 被引量：1

5

作者 张雪 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第9期101-105,125,共6页

传统藏戏通过悲剧性情境、悲剧意味浓烈的情节,甚至不乏通过制造矛盾冲突与推动剧情发展的各种斗争手段,营造藏戏的悲剧情境。然而由于宗教观念的影响以及独特的创作方式,传统藏戏的悲剧性却遭到不同程度的消解。传统藏戏的故事编织方... 传统藏戏通过悲剧性情境、悲剧意味浓烈的情节,甚至不乏通过制造矛盾冲突与推动剧情发展的各种斗争手段,营造藏戏的悲剧情境。然而由于宗教观念的影响以及独特的创作方式,传统藏戏的悲剧性却遭到不同程度的消解。传统藏戏的故事编织方式、人物佛性化的性格特征、戏剧结局方式、因过于强调故事性而忽略了场面描写和细节描写,这些都对悲剧性情境有所消解。不同于西方戏剧中严格意义上的悲剧,传统藏戏是一种具有东方佛教底蕴的超越性悲剧。佛教开阔的生命观念及克己修忍等伦理规范,使藏戏人物以一种超脱的心境面对一切苦难和悲剧性困境。如果说西方式悲剧的抗争精神强调的是人与人、人与命运之间的抗争是建立在基督教文化语境中,那么传统藏戏则突出的是人与苦难本身的精神上抗争的藏传佛教底蕴。人物直面无尽苦难和悲剧性困境的抗争精神,使传统藏戏形成为一种独具佛教特色的超越性悲剧,同样能唤起观众强烈的情感共鸣。 展开更多

关键词 传统藏戏 超越性悲剧 佛教观念 悲剧意识

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古代佛教题材戏曲中的佛教伦理及其传播 被引量：1

6

作者 孙向锋 《湖北第二师范学院学报》 2021年第12期14-19,共6页

中国古代戏曲的产生和发展都与宗教有着密切关系。佛教作为中国古代影响力最大的宗教之一,也成为了戏曲的重要题材来源。以佛教为题材的戏曲对于佛教伦理的传播起着不可或缺的作用,而众生平等、克己能忍和慈悲利他等思想观念,也在各类... 中国古代戏曲的产生和发展都与宗教有着密切关系。佛教作为中国古代影响力最大的宗教之一,也成为了戏曲的重要题材来源。以佛教为题材的戏曲对于佛教伦理的传播起着不可或缺的作用,而众生平等、克己能忍和慈悲利他等思想观念,也在各类经典佛教题材戏曲的反复搬演中,为广大民众熟悉和接受。佛教题材戏曲用中国故事很好地阐释了本属外来观念的佛教伦理,并将其融入华夏思想的宝库,成为中华文化的一个重要组成部分。 展开更多

关键词 古代戏曲 佛教 题材 伦理 文化传播

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梵曲“啰哩嗹”与中国戏曲的传播 被引量：22

7

作者 康保成 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第2期60-67,共8页

本文对戏曲中普遍使用的“口罗哩口连”的来源、使用场合及其与戏曲传播的关系进行了讨论 ,指出 :“口罗哩口连”是梵曲 ,最迟晋时已传入中原 ;它一般在祭戏神时、婚恋场合、乞讨时、烘托气氛时演唱 ;元代的“口罗哩回回”———吉普赛... 本文对戏曲中普遍使用的“口罗哩口连”的来源、使用场合及其与戏曲传播的关系进行了讨论 ,指出 :“口罗哩口连”是梵曲 ,最迟晋时已传入中原 ;它一般在祭戏神时、婚恋场合、乞讨时、烘托气氛时演唱 ;元代的“口罗哩回回”———吉普赛人 ,其波斯发音Luri,也有乞讨和婚恋的意思 ;宋元时的路歧人在诸多方面与口罗哩人相似 ,路歧应是Luri的另一种译法 ;路歧人。 展开更多

关键词 梵曲 罗哩连 中国 戏曲 传播历史 莲花落 路歧

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论明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系

8

作者 汤凌云 《湘南学院学报》 2013年第4期66-70,共5页

明清小说戏曲理论具有丰富的佛教心性论内涵。明清小说戏曲思想家认为,艺术的虚构性出于创造之心,因而推重真实性情的书写,提出"写心"、"曲为心曲"等直切心源的学说,主张以平常心境进行审美活动。探讨明清小说戏曲... 明清小说戏曲理论具有丰富的佛教心性论内涵。明清小说戏曲思想家认为,艺术的虚构性出于创造之心,因而推重真实性情的书写,提出"写心"、"曲为心曲"等直切心源的学说,主张以平常心境进行审美活动。探讨明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系,不能忽视贯穿其中的般若空观精神。 展开更多

关键词 明清小说戏曲理论 佛教心性论 般若空观

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淮河花鼓文化内核与艺术要素——兼论花鼓的几种起源说

9

作者 支运波 《文化艺术研究》 2010年第1期35-45,共11页

众家将花鼓溯源到三棒鼓、讶鼓、社火、秧歌、打夜胡等民间艺术样式,而诸艺术又共同指向傩。傩是淮河花鼓的艺术和文化内核,历经岁月演进艺术要素不断地分离和强化,伴随印度梵文化尤其是佛教在南北朝东进与我们傩文化的结合,傩的沿门、... 众家将花鼓溯源到三棒鼓、讶鼓、社火、秧歌、打夜胡等民间艺术样式,而诸艺术又共同指向傩。傩是淮河花鼓的艺术和文化内核,历经岁月演进艺术要素不断地分离和强化,伴随印度梵文化尤其是佛教在南北朝东进与我们傩文化的结合,傩的沿门、行乞、驱逐成分被佛教在寺院中得到了保存,宋代的市民阶层和民俗活动为傩的民俗化提供了展演空间,并最终完成了傩向民间歌舞的转化。 展开更多

关键词 淮河 花鼓 文化内核 艺术要素 起源说 Huaihe River Elements 艺术样式 市民阶层 民俗活动 民间歌舞 佛教 傩文化 南北朝 民俗化 印度 秧歌 溯源 宋代 寺院

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闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的因缘——兼及与鬼神信仰相关联的戏仪交错融合、僧道表演者诸现象

10

作者 陈雅谦 谢英 《福建教育学院学报》 2011年第1期91-95,共5页

闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的密切因缘,导致其发生了某种衍变:在功能上,成为酬神酬鬼活动的有机组成部分,具有娱神娱鬼兼娱人的审美性;在类别上,产生了打城戏这一独有剧种;在演出结构和文本结构上,形成了戏仪交错融合的形态;而在表演... 闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的密切因缘,导致其发生了某种衍变:在功能上,成为酬神酬鬼活动的有机组成部分,具有娱神娱鬼兼娱人的审美性;在类别上,产生了打城戏这一独有剧种;在演出结构和文本结构上,形成了戏仪交错融合的形态;而在表演者的构成上,则往往直接由僧道表演。 展开更多

关键词 闽南古代宗教戏曲 鬼神信仰 因缘 打城戏 戏仪交错融合 僧道表演者

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论吴承恩《西游记》小说及其成书之前的取经故事 被引量：3

11

作者 蔡永明 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2003年第2期31-33,共3页

在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉。这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人... 在吴承恩《西游记》小说成书之前,唐僧师徒西天取经的故事便以戏曲、小说、说唱等多种艺术样式广泛在民间传播,这无疑为吴承恩的小说创作提供了丰富的源泉。这里依据《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》杂剧等相关文献,从取经人、取经故事、取经故事的寓意等三方面,比较《西游记》成书之前的这些原始材料与吴承恩《西游记》小说的异同,以此考察吴承恩作为小说家的独特创造性。 展开更多

关键词 《西游记》 成书前 取经故事 诗话 杂剧 吴承恩 创作

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佛经故事对中国古典戏曲创作的影响

12

作者 谭婷婷 《枣庄学院学报》 2015年第1期58-61,共4页

佛教文化对中国古典戏曲有着重要影响,佛经中丰富绮丽的故事更为古典戏曲创作提供了直接的素材和艺术手法。佛教文化不仅在一定程度上扩大了戏曲题材,还与古典戏曲的圆满结局有着很大关系。

关键词 佛经故事 戏曲 创作

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明传奇中的道尼形象——以《六十种曲》为例 被引量：1

13

作者 牛晓玲 《黑河学院学报》 2023年第4期144-148,共5页

在《六十种曲》所收录明传奇作品中展现了很多特殊的道姑、尼姑人设,其形象丰富饱满,或是守贞保节,亦或是寻觅真情。内容主要是旦角中途遭遇不幸,被迫投庵出家,最后还俗大团圆结局。剧作家们刻画这些半路出家的道尼形象,与作品本身的剧... 在《六十种曲》所收录明传奇作品中展现了很多特殊的道姑、尼姑人设,其形象丰富饱满,或是守贞保节,亦或是寻觅真情。内容主要是旦角中途遭遇不幸,被迫投庵出家,最后还俗大团圆结局。剧作家们刻画这些半路出家的道尼形象,与作品本身的剧情发展、当时市民阶层的审美趣味,以及传奇创作传统有关。这种集体创作道尼形象的意义具有可观性,在社会思潮新变下,剧作家们对道尼形象投入了大量的情感和理性反思,不仅表现出同情妇女的生命观感,同时站在宗教反讽的角度来传达肯定人欲的主张。通过塑造这些半路投庵的道尼形象,也从侧面透露出女性个性解放新时代的到来,使得“道姑”“尼姑”这类词在明传奇中有了更深更广的内涵。 展开更多

关键词 《六十种曲》 明传奇 道姑 尼姑 情理合一

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文体视域下汉译佛典与戏曲口传体式的摹本选择

14

作者 郑劭荣 《晓庄学院社会科学学报》 北大核心 2026年第1期102-111,共10页

戏曲口传体式指经口头交流、传播与编创而形成的戏剧文体形式,由对话体、韵散体及程式化套语有机组合,以汉译佛典为摹本构建而成。戏曲成熟前,佛经广泛采用对话叙事来推进情节、刻画人物、展现冲突,成为戏曲对话体的重要蓝本。戏曲韵散... 戏曲口传体式指经口头交流、传播与编创而形成的戏剧文体形式,由对话体、韵散体及程式化套语有机组合,以汉译佛典为摹本构建而成。戏曲成熟前,佛经广泛采用对话叙事来推进情节、刻画人物、展现冲突,成为戏曲对话体的重要蓝本。戏曲韵散体是戏剧“非文本”时代的产物,其组合体式、传播方式及代言功能均受佛典偈散体影响。套语是口述文学的基本特质,佛经叙事亦以程式化套语为表征。佛徒口头宣教的惯用语为戏剧吸收,衍化为戏曲的舞台用语;戏曲套语在类型上与佛经套语一致,其修辞方式深受佛经沾溉。佛典与戏曲之体的结缘源自佛教对中国戏剧的催生哺育。选择佛典为摹本,成为戏曲文体萌生的重要机缘和生成方式。 展开更多

关键词 戏曲文体 汉译佛典 口传体式 摹本选择

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论皖南目连戏与青阳腔滚调的关系 被引量：4

15

作者 纪永贵 《戏剧（中央戏剧学院学报）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期37-47,共11页

明代末年红极一时的青阳腔以拥有"滚调"而著称,但滚调从何而来?研究者有多种说法,一说是由弋阳腔而来,一说由余姚腔而来。但有学者早就论述过,弋阳腔在早期是没有滚调的,余姚腔的滚调也没有可靠的材料可以支撑。其实,滚调来... 明代末年红极一时的青阳腔以拥有"滚调"而著称,但滚调从何而来?研究者有多种说法,一说是由弋阳腔而来,一说由余姚腔而来。但有学者早就论述过,弋阳腔在早期是没有滚调的,余姚腔的滚调也没有可靠的材料可以支撑。其实,滚调来源于皖南地区长期流行的目连戏中的佛道唱诵腔。最有力的证据就是明万历年间祁门人郑之珍编著的《劝善记》,过去学者多不认可《劝善记》中有滚调,但该书高石山房原刻本中至少有10例中号字体的滚调文字,向来为学者所忽略,这些正是滚调的早期形态。滚调的得名也从目连戏而来。 展开更多

关键词 目连戏 《劝善记》 青阳腔 滚调 佛道唱诵

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《骷髅格》的真伪与渊源新探 被引量：13

16

作者 康保成 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2003年第2期99-106,共8页

《骷髅格》应即佛教、道教仪式中的“叹骷髅”一类经忏吟唱的格范,它源于佛教密宗的“髑髅法”,最早用于佛教诵经,后来道教仪式、道情、宝卷、散曲、戏曲等纷纷采用。它初为诗赞系,重视四声和平仄,后来吸收了南北曲和民间音乐的成分。... 《骷髅格》应即佛教、道教仪式中的“叹骷髅”一类经忏吟唱的格范,它源于佛教密宗的“髑髅法”,最早用于佛教诵经,后来道教仪式、道情、宝卷、散曲、戏曲等纷纷采用。它初为诗赞系,重视四声和平仄,后来吸收了南北曲和民间音乐的成分。《骷髅格》的形成时间最迟不晚于金代,很可能即出自全真教道士之手。我国曲谱的基本原则是从吟诵佛经开始奠定的。从这个意义上可以说,《骷髅格》对曲谱的创立产生过重大影响。 展开更多

关键词 骷髅格 叹骷髅 佛经吟涌 曲谱 诗赞系 渊源 形成 影响

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