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环滁皆山也——从海德格尔的处身情态思想看《醉翁亭记》
1
作者 陈小文 《同济大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期95-103,共9页
海德格尔的“处身情态”理论揭示了此在在世的基本方式,强调情绪并非主观感受,而是存在者向世界敞开的源始状态。这一理论为解读欧阳修的《醉翁亭记》提供了新的视角。“环滁皆山也”不仅描绘地理景观,更以“环顾”的视角展现了太守与... 海德格尔的“处身情态”理论揭示了此在在世的基本方式,强调情绪并非主观感受,而是存在者向世界敞开的源始状态。这一理论为解读欧阳修的《醉翁亭记》提供了新的视角。“环滁皆山也”不仅描绘地理景观,更以“环顾”的视角展现了太守与滁州共在的整体性,体现其在世存在的展开状态。“其西南诸峰,林壑尤美”则通过“尤美”的聚焦,暗含被贬者的被抛境遇,情绪在此既遮蔽又揭示了个体命运的负担。“望之蔚然而深秀者,琅琊也”中的“望”既是远眺,又隐喻希望,世界的敞开性在此显现为一种对未来的期待。《醉翁亭记》通过诗性语言道说存在的意义,这与海德格尔的诗性哲学形成了深刻呼应。 展开更多
关键词 海德格尔 处身情态 在世 《醉翁亭记》 诗性哲学
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作为气氛的美——立足于G.伯梅的“新美学” 被引量：6
2
作者 立野良介 崔莉(译) 《德国哲学》 2018年第2期219-241,251,共24页
"气氛"是伯梅美学中的一个基础概念,立足于伯梅的美学观点,可以对作为气氛的美做出全新阐释:美是一种气氛,它既不存在于主观也不存在于客观,我们通过身体中情态性的变化感知到气氛;美的气氛对身体的情态性所产生的影响在于它... "气氛"是伯梅美学中的一个基础概念,立足于伯梅的美学观点,可以对作为气氛的美做出全新阐释:美是一种气氛,它既不存在于主观也不存在于客观,我们通过身体中情态性的变化感知到气氛;美的气氛对身体的情态性所产生的影响在于它能够提高生命情感,带来愉悦;美的气氛尤其被理解为一种"明确在场的气氛"。在此基础上,自然、日常生活与艺术、人类的美都会带上不同于我们通常理解的含义。 展开更多
关键词 气氛 美 情态性 愉悦
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环境美学 被引量：3
3
作者 格尔诺特·伯梅 杨震(译) 《美学与艺术评论》 2020年第1期-,共11页
伯梅主张用"环境(美学)"替代"自然(美学)"。区分二者的关键概念,就是"置身性":自然审美中的人不是面对一个外在对象———如传统美学所认为———而是置身在场,沉浸在某个环境中,被环境的某种情感特质所... 伯梅主张用"环境(美学)"替代"自然(美学)"。区分二者的关键概念,就是"置身性":自然审美中的人不是面对一个外在对象———如传统美学所认为———而是置身在场,沉浸在某个环境中,被环境的某种情感特质所席卷。这是一种基于"身体"和"在之中"的新感性学,即以沉浸式的身体性在场作为理解"感性"的新出发点,由此建立一种新的自然美学。它的核心命题是:我通过我的身体性自觉而觉察到环境的特质。我通过身体在场的"我很冷"觉察到"天气很冷"。这是一种"主观性事实",可称之为"气氛",它既离不开主体的经验,但也不是出自主观臆造,而是可在主体间沟通和互认。这种美学不仅突破了自然和艺术,审美与非审美,而且突破了接受与制造之间的壁垒。环境美学由此成为一种"制造美学",它不满足于对环境做出美学解释,而是研究如何塑造环境,成为宜人的置身空间。希尔施菲尔德的园林美学是其先驱和范例。 展开更多
关键词 置身性 在之中 身体 气氛 制造美学
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