塔里木盆地巴楚—麦盖提地区油气运聚与成藏 被引量：34

1

作者 马红强 王恕一 蔺军 《石油实验地质》 CAS CSCD 北大核心 2006年第3期243-248,共6页

塔里木盆地巴楚—麦盖提地区有效烃源岩为寒武系—中下奥陶统和石炭系,巴楚隆起和麦盖提斜坡2套烃源岩演化历史有较大的差异。该区油气运移疏导系统主要为储层孔隙和裂缝系统、断裂系统与不整合面;主要有3期成藏,即加里东晚期—海西早... 塔里木盆地巴楚—麦盖提地区有效烃源岩为寒武系—中下奥陶统和石炭系,巴楚隆起和麦盖提斜坡2套烃源岩演化历史有较大的差异。该区油气运移疏导系统主要为储层孔隙和裂缝系统、断裂系统与不整合面;主要有3期成藏,即加里东晚期—海西早期、海西晚期和喜马拉雅期。其中加里东晚期—海西早期油藏多被破坏;海西晚期油藏保存有好有差,后期又有调整;喜马拉雅期主要为气藏形成与古油藏调整期。根据主要成藏时期及成藏条件的配置关系、源岩及储层的关系,认为巴楚—麦盖提地区大致存在4种成藏模式:早期成藏他生、早期成藏次生、早期成藏—破坏—晚期成藏和晚期成藏。 展开更多

关键词 烃源岩 油气运聚 成藏特征 巴楚-麦盖提地区 塔里木盆地

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八大处法耳廓再造二期手术并发症的处理 被引量：10

2

作者 何乐人 林琳 +5 位作者 王永振 蒋海越 杨庆华 尚巧利 马辰浩 宋晓冬 《中华耳科学杂志》 CSCD 北大核心 2013年第4期506-510,共5页

目的探讨八大处法耳廓再造二期手术并发症的处理方法。方法回顾近两年进行的八大处法耳廓再造二期手术所发生的并发症,归类为1,皮瓣下血肿;2,皮瓣边缘血运障碍;3,植皮部分成活不良;4,支架外露(a轻,b重);5,软骨支架感染。对应的处理方法... 目的探讨八大处法耳廓再造二期手术并发症的处理方法。方法回顾近两年进行的八大处法耳廓再造二期手术所发生的并发症,归类为1,皮瓣下血肿;2,皮瓣边缘血运障碍;3,植皮部分成活不良;4,支架外露(a轻,b重);5,软骨支架感染。对应的处理方法分别为:1,血肿清除;2,外用药物促进愈合;3,局部换药,外用促伤口愈合药物治疗;4a,直接修整缝合术,4b,颞筋膜转移中厚植皮术;5,局部引流冲洗,全身抗感染治疗。结果自2011年2月1日至2013年1月31日,我科共实施八大处法耳廓再造术903例,953耳,男508例,女,395例,左耳,304例,右耳,549例,双耳,50例,年龄5.5至55.4岁,中位年龄10.2岁,随访时间最短1月,最长18月,平均6月。1,皮瓣下血肿5耳,发生率为0.53%,全部治愈;2,皮瓣边缘血运障碍26耳,发生率2.73%,全部治愈;3,植皮部分成活不良35耳,发生率3.67%,全部治愈;4,支架外露11耳,发生率为1.15%,其中轻8耳,发生率为0.83%,重3耳,发生率为0.32%,伤口愈合,再造耳形态不同程度受损;5,软骨感染3耳,发生率0.32%,1耳治愈,再造耳形态未受影响,1耳软骨支架部分吸收,再造耳部分变形,1耳软骨支架大部吸收,再造耳形态丧失。结论八大处法耳廓再造二期手术的常见并发症(发生率为6.41%)为皮瓣边缘血运障碍和植皮部分成活不良,经局部用药可以治愈,对再造耳手术效果无明显影响;严重并发症为支架外露(1.12%),需通过手术进行修补,对手术效果稍有影响;灾难性的并发症为软骨感染(0.22%),处理困难,常明显影响手术效果,需要紧急处理的并发症为皮瓣下血肿(0.53%),需尽早清除,不影响治疗进程和手术效果。 展开更多

关键词 八大处法耳廓再造 二期手术 并发症

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八大处法耳廓再造Ⅰ期术后扩张早期感染的处理 被引量：8

3

作者 王永振 何乐人 +3 位作者 林琳 蒋海越 尚巧利 马辰浩 《中华耳科学杂志》 CSCD 北大核心 2013年第4期499-501,共3页

目的总结并讨论扩张皮瓣下清洁冲洗加无菌化冲洗对处理八大处法耳廓再造Ⅰ期术后扩张早期感染的效果。方法回顾分析2013年7月1日至2013年7月31日我科收住的132名先天性小耳畸形患者,共埋置耳后扩张器137个,其中3例扩张器置入早期出现扩... 目的总结并讨论扩张皮瓣下清洁冲洗加无菌化冲洗对处理八大处法耳廓再造Ⅰ期术后扩张早期感染的效果。方法回顾分析2013年7月1日至2013年7月31日我科收住的132名先天性小耳畸形患者,共埋置耳后扩张器137个,其中3例扩张器置入早期出现扩张囊腔内感染,左侧2例,右侧1例。此三例患者均为男性,分别为8岁,9岁,13岁,术后10-16天患者出现术区胀痛、局部张力增大,扩张皮瓣绯红、皮温升高,压痛阳性等表现。针对三例患者采取冲洗液为生理盐水、2%碘酒、75%酒精的扩张皮瓣下清洁冲洗加无菌化冲洗进行处理。结果本文所述3例扩张器置入术后感染患者经过5-10次冲洗后扩张皮瓣颜色恢复正常,局部症状消失,复查微生物培养结果均转阴,3例患者均恢复扩张器间断注水。注水过程中未见异常情况出现。三例患者均扩张完成并完成二期手术。结论扩张皮瓣下清洁冲洗加无菌化冲洗可以有效处理扩张器置入后扩张囊腔内早期感染,操作简单,周期短,为二期手术提供良好条件。 展开更多

关键词 八大处法耳廓再造 扩张囊腔感染 清洁冲洗加无菌化冲洗

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先秦巴文化与巴楚文化的形成 被引量：41

4

作者 段渝 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期12-19,共8页

巴是一个文明古国 ,早在商代已见称于世。从商至西周 ,巴立国于汉水上游 ,春秋时一度东出汉东 ,与楚国缔结政治军事联盟 ,发生种种和战关系。同时 ,在川东鄂西称为巴的广袤地域上 ,活跃着若干族群 ,它们与汉上巴国有着不尽一致的关系。... 巴是一个文明古国 ,早在商代已见称于世。从商至西周 ,巴立国于汉水上游 ,春秋时一度东出汉东 ,与楚国缔结政治军事联盟 ,发生种种和战关系。同时 ,在川东鄂西称为巴的广袤地域上 ,活跃着若干族群 ,它们与汉上巴国有着不尽一致的关系。所谓巴文化 ,在战国以前其实包含着巴国文化和巴地文化两大组成部分或层次 ,两者不论在地域还是面貌上均有明显相异 ,战国时由于巴国南移长江流域 ,巴文化才从地域和形态上充分整合起来。所谓巴楚文化 ,主要是指在原为巴地后为楚地的地域范围内 ,巴文化与楚文化的共生与互融 。 展开更多

关键词 巴国 巴地 巴文化 巴楚关系 巴楚文化

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巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶 被引量：9

5

作者 程地宇 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第3期40-46,共7页

　巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与... 　巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与爱神。 展开更多

关键词 巫山神女 巴楚文化 民俗意义 浪漫主义 宋玉

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巴楚文化的形成及其民族特性初探 被引量：7

6

作者 黄萍 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2008年第1期10-12,共3页

先秦特别是战国时期以来,巴文化和楚文化在长期共存过程中不断相互渗透融合,形成了半巴半楚或亦巴亦楚的新文化样式,即巴楚文化。巴楚文化作为独具地方特色的文化类型,具有神秘而浪漫和悲剧精神等民族特性。

关键词 巴文化 楚文化 巴楚文化 民族特性

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刘禹锡诗的风物民俗钩沉 被引量：2

7

作者 李彤 白俊奎 《重庆大学学报（社会科学版）》 2005年第1期69-74,共6页

刘禹锡久贬南方巴楚地区,其殊异的风物民俗在诗中多有反映,尤其对于生产劳动、衣食住行、婚姻恋情、宗教节庆、自 然景观、物产等方面探论深入,充分展示了刘禹锡诗歌的历史和民俗价值。

关键词 刘禹锡 巴楚 风物民俗

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从三峡民俗看三峡文化的两大特点 被引量：3

8

作者 程瑜 陈熙 《怀化学院学报》 2006年第1期23-28,共6页

长江三峡地区在古代,处于“巴楚交错地段”,巴楚两种文化于此交融、混合,形成独具特色的“似巴似楚,亦巴亦楚”的“第三种文化”,文化界称之为“巴楚文化”。同时,这一地区又位于长江这条经济开发带和北起大巴山、中经巫山、南过武陵山... 长江三峡地区在古代,处于“巴楚交错地段”,巴楚两种文化于此交融、混合,形成独具特色的“似巴似楚,亦巴亦楚”的“第三种文化”,文化界称之为“巴楚文化”。同时,这一地区又位于长江这条经济开发带和北起大巴山、中经巫山、南过武陵山、止于五岭这条“文化沉积带”的十字路口,独特的地理环境造就三峡地区特有的文化特点。从分析三峡地区的民俗入手,阐释了文化本身的多元复合性,总结了三峡文化的本质特点,以利于更好地开发和建设新巴东,建设大三峡。 展开更多

关键词 三峡 民俗 巴楚文化 巴人 土家族 区域文化 山地民俗 流域民俗

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“巴楚文化”的称谓不宜再使用 被引量：6

9

作者 王善才 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2002年第6期20-21,共2页

指出了在古代巴、楚两个民族交错杂居的长江三峡地区 ,不宜用“巴楚文化”来作为这一地区的地域文化名称。因巴文化和楚文化各有特点 ,虽有一些相互影响或部分融合现象 ,但尚不构成一种新的文化 ,故仍不宜随意命名。同时 ,对“三峡地区... 指出了在古代巴、楚两个民族交错杂居的长江三峡地区 ,不宜用“巴楚文化”来作为这一地区的地域文化名称。因巴文化和楚文化各有特点 ,虽有一些相互影响或部分融合现象 ,但尚不构成一种新的文化 ,故仍不宜随意命名。同时 ,对“三峡地区是楚文化的摇篮”的提法 ,也认为不妥。对有的学者还用“巴楚文化”这一词汇来涵盖从古到今的地域文化 。 展开更多

关键词 称谓 “巴楚文化” 词汇 巴文化 楚文化 地域文化

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论罗家坝M33的墓葬形制及文化属性 被引量：5

10

作者 刘国祥 李宏飞 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2018年第4期93-100,共8页

宣汉罗家坝巴文化墓地中规格最高的墓葬M33,实际上是两座具有打破关系的墓葬,被打破者为船棺合葬墓,出土器物受到了楚文化和蜀文化的影响,墓主人有可能属于巴文化的王者或高级贵族。

关键词 罗家坝M33 船棺合葬墓 楚文化 巴蜀文化

原文传递

《药师经》真伪问题新论 被引量：3

11

作者 王飞朋 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期20-30,共11页

《药师经》宣传东方药师如来信仰,在中土流传很广。由于其第一译来源不明,僧祐认为该经是"依经抄撰"的伪经。但在费长房、慧矩对勘梵本之后,尤其是后三译出现后,佛经目录学家均倾向于认为《药师经》为翻译佛经。现代的佛教研... 《药师经》宣传东方药师如来信仰,在中土流传很广。由于其第一译来源不明,僧祐认为该经是"依经抄撰"的伪经。但在费长房、慧矩对勘梵本之后,尤其是后三译出现后,佛经目录学家均倾向于认为《药师经》为翻译佛经。现代的佛教研究者因该经中有一些中国文化因素而认为其是中土所撰之伪经,并认为后三译是《药师经》梵本回流中土后翻译而成的。这种说法固然很有新意,但忽视了佛教"抄经"与"伪经"的区别,也对当时的中印文化交流状况认识不足。其实,《药师经》有着一系列的佛经渊源,汉译《药师经》也有着梵本依据,其中的异常处均能得到很好地解释。因此,目前尚不能认定《药师经》为中土所撰之伪经。 展开更多

关键词 《药师经》 《灌顶拔除过罪生死得度经》 《大灌顶经》 伪经 中印文化交流

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从近年来三峡考古新发现看楚文化的西渐 被引量：10

12

作者 余静 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2005年第1期73-84,共12页

本文就近年来三峡考古所发现的材料,对西周中晚期-战国时期楚文化在宜昌到重庆这段沿江地区的分布及其发展历程作了一个初步的整理,试图分析出楚文化因素在这一时期一步步沿江西渐的过程。根据各区遗址的文化面貌及其所包含的主体文化因... 本文就近年来三峡考古所发现的材料,对西周中晚期-战国时期楚文化在宜昌到重庆这段沿江地区的分布及其发展历程作了一个初步的整理,试图分析出楚文化因素在这一时期一步步沿江西渐的过程。根据各区遗址的文化面貌及其所包含的主体文化因素,并结合当时的文献,试图分析出到底是楚文化因素到达这一地区,还是楚人到达过这一地区。当楚文化到达这一地区后,与当地文化的关系怎样,对当时的人们,产生过什么样的影响?并期望对楚的西部边界问题,楚巴关系问题有一丝启发。 展开更多

关键词 三峡 楚文化 巴文化

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三峡库区民居院落初探——兼析库区民国时期院落空间形态的演变 被引量：4

13

作者 赵炜 《重庆建筑大学学报》 CSCD 2000年第1期11-15,19,共6页

以民国时期修建的长寿左家大院为例,对库区院落空间的一种典型类型进行分析,探索此类院落空间形态的内涵与演变规律,初步把握库区院落空间的总体意象。

关键词 三峡库区 院落空间 山地建筑 民居

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巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶 被引量：3

14

作者 程地宇 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2004年第3期11-15,共5页

神女神话是巫山本土巴文化的产物,高唐和楚先王在故事中的出现以及神女的"自荐枕席",是楚人征服巫山这一历史变迁的象征性反映。楚人利用民俗文化,把集体表象、原始宗教仪式与精神统治结合起来,从而把巫山神女神话改造成兼容... 神女神话是巫山本土巴文化的产物,高唐和楚先王在故事中的出现以及神女的"自荐枕席",是楚人征服巫山这一历史变迁的象征性反映。楚人利用民俗文化,把集体表象、原始宗教仪式与精神统治结合起来,从而把巫山神女神话改造成兼容巴楚民族基因的新质文化;宋玉将历史情感化,将原欲审美化,将社会行为心理化,使其历史内容潜隐到文本底层,爱的憧憬和美的追求得以突现,从而使巫山神女神话演变为浪漫主义精神文化。 展开更多

关键词 巫山 神女 巴民族 楚民族 民族文化 历史文化 文化融合 原始宗教 《高唐赋》

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包山楚简“郙”即巴国说 被引量：6

15

作者 李学勤 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期5-8,共4页

湖北包山楚墓出土竹简中,纪年简文有“大司马悼滑将楚邦之师徒以救郙之岁”一简,其中的“郙”是国名,即巴国。

关键词 包山楚简 郙 巴国

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荆楚文化、巴蜀文化对郭沫若浪漫主义的影响 被引量：1

16

作者 张万仪 《重庆大学学报（社会科学版）》 1999年第1期132-136,共5页

简述长江流域的荆楚文化和巴蜀文化特征，分析郭沫若对巴楚文化个性的感悟、认同及对现实文化思想的扬弃和升华，揭示郭沫若浪漫主义创作和审美取向对巴楚文化的隐性传承。

关键词 荆楚文化 巴蜀文化 浪漫主义

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“楚灭巴”考辨 被引量：2

17

作者 赵炳清 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第6期49-54,共6页

通过考古资料与文献材料的结合,本文详细地考辨了学术界关于"楚是否灭巴,所灭何巴"的争论,认为一些文献记载的"楚灭巴"是可信的。楚所灭之巴并不是一些学者所持的江州巴、汉上巴及廪君巴,而是蒙文通先生所持的枳巴... 通过考古资料与文献材料的结合,本文详细地考辨了学术界关于"楚是否灭巴,所灭何巴"的争论,认为一些文献记载的"楚灭巴"是可信的。楚所灭之巴并不是一些学者所持的江州巴、汉上巴及廪君巴,而是蒙文通先生所持的枳巴,时间约为楚顷襄王十九年。 展开更多

关键词 楚国 巴国 三峡库区

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论秦巴郡政区的形成 被引量：1

18

作者 朱圣钟 《铜仁学院学报》 2010年第1期73-76,88,共5页

关于秦代巴郡设置时间目前学术界还存在争议,笔者通过对相关观点进行分析后,认为巴郡政区形成是一个历史过程,秦巴郡政区最早出现在公元前314年,后伴随着秦对楚巴地的蚕食,到公元前277年秦巴郡政区才最终形成。单纯地认定巴郡设置于某... 关于秦代巴郡设置时间目前学术界还存在争议,笔者通过对相关观点进行分析后,认为巴郡政区形成是一个历史过程,秦巴郡政区最早出现在公元前314年,后伴随着秦对楚巴地的蚕食,到公元前277年秦巴郡政区才最终形成。单纯地认定巴郡设置于某一时间的观点均忽略了巴郡政区形成是一历史过程这一史实。 展开更多

关键词 秦 巴郡 巴国 楚巴地

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鄂西土家族民居审美研究 被引量：1

19

作者 姚雅琼 《山西建筑》 2004年第13期10-11,共2页

通过对鄂西土家族民居建筑形态的美学特征的分析 ,试图揭示土家族建筑中包含的深层次的文化底蕴 ,研究对传统建筑风格的传承与发展 。

关键词 鄂西 土家族 民居 美学 巴楚文化

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《诗经》“二南”与巴楚文学传统 被引量：1

20

作者 何易展 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第6期5-12,共8页

《诗经》《周易》《尚书》《楚辞》等开创了中国文学传统,在中国传统文学中从一开始就孕育和包蕴了宫庭文学和民间文学、地域文学和民族文学的诞因。虽然《风》《雅》《颂》《南》被视为按音乐来分类,但其中却明显隐含了宫庭文学和民间... 《诗经》《周易》《尚书》《楚辞》等开创了中国文学传统,在中国传统文学中从一开始就孕育和包蕴了宫庭文学和民间文学、地域文学和民族文学的诞因。虽然《风》《雅》《颂》《南》被视为按音乐来分类,但其中却明显隐含了宫庭文学和民间文学、地域和民族文学分野的诱因。特别是"二南"所表现的对南方民族文化的透视和描写,极好地体现了地域文学的抒写范式,即由地域特征所表现的异质性表象与同质性精神抒写。《诗经》"二南"被列于"风"之始,在中国传统文学中具有突出而重要的地位。"二南"非以国为类,而是以地域性特征作为分类的依据,其与南方各民族文学的发展有着极密切的关系,它不但是南方各民族文化的早期记录,更是中国地域文学和民族文学创作的开端。 展开更多

关键词 《诗》"二南" 地域文学 巴楚 《周公之琴舞》

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