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The Case of the Aryan Jesus Dogma: Enlarging Entitlement Through Propaganda
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作者 Paul Wilson 《Journal of Philosophy Study》 2019年第3期134-143,共10页
In a national effort to promote anti-Semitism, the Institute for the Study and Eradication of Jewish Influence (ISEJI) was established in Nazi Germany. Its leader, Walter Grundmann, was instrumental in the promotion o... In a national effort to promote anti-Semitism, the Institute for the Study and Eradication of Jewish Influence (ISEJI) was established in Nazi Germany. Its leader, Walter Grundmann, was instrumental in the promotion of the Aryan Jesus dogma in scholarly circles. Through a quid pro quo arrangement with a state-based university, the dogma was given scholarly respectability. The dogma asserted that Jesus was not Jew. This dogma gained enough support to be adopted into the German Lutheran Church’s catechism of the time. Not only was the motivation for the promotion of the dogma suspect, but the reasoning used to arrive at the conclusion was faulty. The dogma contributed to the body of Nazi propaganda that vilified Jews as enemies of the Aryan society. 展开更多
关键词 Nazis ANTI-SEMITISM aryan propaganda genocide
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富林特集团任命Aryan Moelker为柔印产品事业部总裁
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《今日印刷》 2014年第5期76-76,共1页
4月8日,富林特集团宣布任命Aryan Moelker为公司柔印产品事业部总裁,该任命自5月14日起生效。柔印产品事业部为柔版印刷市场提供了一个广泛的套筒、过桥套筒、柔版和凸版印刷版、洗版溶剂和制版设备。除此之外,Aryan也将加入该公司的管... 4月8日,富林特集团宣布任命Aryan Moelker为公司柔印产品事业部总裁,该任命自5月14日起生效。柔印产品事业部为柔版印刷市场提供了一个广泛的套筒、过桥套筒、柔版和凸版印刷版、洗版溶剂和制版设备。除此之外,Aryan也将加入该公司的管理团队,直接向公司首席执行官Antoine Fady汇报。 展开更多
关键词 产品事业部 aryan Moelker 柔印 富林特 制版设备 Antoine 生物技术领域 企业产品 工作经验
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印度神话之历史性解读:湿婆篇 被引量:7
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作者 姜景奎 《南亚东南亚研究》 2020年第3期92-106,155,156,共17页
印度教是一神信仰多神崇拜的宗教,一神信仰,是就信徒的终极追求层面而言的,具哲学渊源;多神崇拜,是就信徒的现实生活层面而言的,与神话相关。印度神话主要指印度教三大神体系神话。梵天、毗湿奴、湿婆是三大主神。梵天主创造,为创造之神... 印度教是一神信仰多神崇拜的宗教,一神信仰,是就信徒的终极追求层面而言的,具哲学渊源;多神崇拜,是就信徒的现实生活层面而言的,与神话相关。印度神话主要指印度教三大神体系神话。梵天、毗湿奴、湿婆是三大主神。梵天主创造,为创造之神,妻子是主文艺的萨拉斯瓦蒂女神;毗湿奴主护持,为护持之神,妻子是主财富的拉克希米女神;湿婆主毁灭,为毁灭之神,妻子是主惩恶的帕尔瓦蒂女神。本文以湿婆为中心展开议论。庙宇林立的印度,神像比比皆是,代表毗湿奴的是毗湿奴人形形象,代表梵天的是梵天人形形象,但代表湿婆的却通常是林伽或林伽与约尼的合体形象,而且该形象几乎遍及所有印度教信仰地区和族群,成为印度文化的一大奇特之处。根据"史诗""往世书",湿婆和帕尔瓦蒂生有两子,长子是战神室建陀,次子是智神伽内什;湿婆长居北印度克什米尔地区,帕尔瓦蒂长居东印度孟加拉地区,室建陀长居南印度达罗毗荼地区,伽内什长居西印度马哈拉施特拉地区。如此,湿婆一家"四分五裂",成为印度文化的又一奇特之处。湿婆最早出于印度河文明时期的三面瑜伽尊者,属于纯粹的达罗毗荼人血统;后被强行与雅利安神楼陀罗合为一体,并屈娶雅利安女子为妻,被迫"漂白",成为达罗毗荼人与雅利安人的混合体。印度教徒以林伽或林伽约尼合体代表湿婆,乃是雅利安人征服达罗毗荼人的某种体现;一家四口分居四地,也有其"历史"原由。实际上,湿婆"身世"反映了印度达罗毗荼人族群与印度雅利安人族群的碰撞和融合,揭示了印度主体文化形成的"历史"形态。 展开更多
关键词 印度教 印度神话 湿婆 达罗毗荼人 雅利安人
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维吾尔语独特语音现象成因探析 被引量:6
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作者 李树辉 《语言与翻译》 北大核心 2008年第2期3-10,共8页
文章探讨了维吾尔语(除刀郎维吾尔人的语言外)在语音方面具有的"h音化"、"舌尖颤音(r)的卷舌音(■)化或舌叶浊擦音(з)音化"、"唏音化"、"元音弱化"、"两元音间的辅音重叠"及"... 文章探讨了维吾尔语(除刀郎维吾尔人的语言外)在语音方面具有的"h音化"、"舌尖颤音(r)的卷舌音(■)化或舌叶浊擦音(з)音化"、"唏音化"、"元音弱化"、"两元音间的辅音重叠"及"语音换位"等特点,认为这些独特的语音现象均是受塔里木盆地土著居民语言的影响所致,是在印欧语系"底层"语言影响下形成的话言变异。 展开更多
关键词 h音化 J音化 3音化 唏音化 印欧语 底层
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印度神话之历史性解读:梵天篇 被引量:4
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作者 姜景奎 《南亚东南亚研究》 2021年第4期88-106,156,共20页
在印度教神话中,梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、伐楼那等都是某种称号类的名称,似头衔,相当于某个部族、部落、族群甚至阶层的代表、头人、首领等,不专指某一特定个体。梵天又称大梵天,在中国文化语境中,他是佛教的护法神之一,地位不高... 在印度教神话中,梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、伐楼那等都是某种称号类的名称,似头衔,相当于某个部族、部落、族群甚至阶层的代表、头人、首领等,不专指某一特定个体。梵天又称大梵天,在中国文化语境中,他是佛教的护法神之一,地位不高。在印度文化语境中,具体在印度教三大神体系中,梵天负责创造,位于毗湿奴大神和湿婆大神之后,甚至没有女神杜尔迦、象头神伽内什、猴神哈奴曼和战神室建陀等更受礼遇;毗湿奴庙、湿婆庙、杜尔迦庙比比皆是,梵天庙则凤毛麟角,且香火不盛。在日常生活中,信徒们对梵天并不敬重,虽口称老祖宗,但调侃戏谑之意溢于言表。虽然如此,梵天却是印度文化和印度社会中不可或缺的"人物"。他是梵语婆罗米字母的发明者和印度教诸多经典的编订者,是印度教精神世界的统御者和婆罗门种姓的代表;他制定了印度教社会规范和伦理准则,规定了人类生活的方方面面,是世界万物的源头和信徒生活的主持;他不动声色地以施恩和诅咒为工具,成功地展示了自己的赏赐能力和惩罚能量,立威树德,给印度教世界施加了随风潜入夜、润物细无声般的影响。不论从历史角度看,还是从神话角度看,梵天信仰都不可小觑,看似无用,没有地位,实则影响无处不在,似无实有;梵天在印度,乃至南亚次大陆以及其他具有印度教信仰的地区,随处可见,也处处不见。 展开更多
关键词 印度教 印度神话 梵天 雅利安人 达罗毗荼人
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印度神话之历史性解读:毗湿奴篇 被引量:1
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作者 姜景奎 《南亚东南亚研究》 2022年第1期106-120,156,157,共17页
在印度教三大教派中,毗湿奴教派影响最大;在三大神体系中,毗湿奴地位最高。与主"生"(创造)的梵天和主"灭"(毁灭)的湿婆不同,主"住"(护持)的毗湿奴始终以王者形象示人,华衣宝冠,披金戴银,富贵色彩浓郁,权... 在印度教三大教派中,毗湿奴教派影响最大;在三大神体系中,毗湿奴地位最高。与主"生"(创造)的梵天和主"灭"(毁灭)的湿婆不同,主"住"(护持)的毗湿奴始终以王者形象示人,华衣宝冠,披金戴银,富贵色彩浓郁,权力与权利兼具,是芸芸众生追逐和膜拜的理想形态。不过,毗湿奴又与梵天和湿婆一样,是神话传说人物,也是历史人物,是诸多传说和历史糅合的产物。毗湿奴本尊源自中亚南俄草原,先是因陀罗的部将和助手,后为次大陆的主宰。印度教文献表明,毗湿奴有无数个化身,重要的有24个,其中10个最有代表性,即鱼、龟、猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、黑天、罗摩、佛陀和迦尔吉。侏儒、持斧罗摩、黑天、罗摩和佛陀等化身显示其雅利安人属性,鱼、龟、猪、人狮和黑天等蕴含其达罗毗荼人属性。正由于这些属性,毗湿奴为次大陆人民所普遍接受和膜拜;他也以此为依托,通过黑天"统一"了北印度,通过罗摩"统一"了整个南亚次大陆。这种"统一"并非疆域层面的统一,而是信仰层面的统一,即毗湿奴统一了次大陆人民的精神世界。可以说,如果没有毗湿奴,今日印度将会是另外一番景象。 展开更多
关键词 印度教 印度神话 毗湿奴 雅利安人 达罗毗荼人
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原始时期气候大移民刍议 被引量:1
7
作者 刘兴诗 《成都理工大学学报(社会科学版)》 2014年第2期68-73,共6页
距今大约四五千年前开始的全新世亚北方期,以持续性干旱为特色,至3000年前左右达到顶点,影响遍及全球。特别在北半球中纬地带,形成以干旱为特征的酷烈灾变气候。这无论对原始农业,还是畜牧业都造成极大影响。在中国境内促使北方黄帝、... 距今大约四五千年前开始的全新世亚北方期,以持续性干旱为特色,至3000年前左右达到顶点,影响遍及全球。特别在北半球中纬地带,形成以干旱为特征的酷烈灾变气候。这无论对原始农业,还是畜牧业都造成极大影响。在中国境内促使北方黄帝、炎帝集团和南方古蜀族向东迁移。在亚洲腹地核心,灾变气候推动雅利安人向西迁移。于是形成大规模的"气候大移民"现象,引起嗣后一系列民族融合和分布地图,影响极其深远。 展开更多
关键词 气候移民 亚北方期 灾变气候 黄帝炎帝集团东迁 古蜀族出山 雅利安人西迁
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“后伯希和时代”西方内亚史学严谨性的丧失——《重释内亚史》补笔
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作者 钟焓 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期89-97,146,共9页
本文作为对拙著《重释内亚史》的补笔,主要论述了以下三个方面的问题,即作为学术概念的"内亚"出现的时代、伯希和考证学风中的传统中国学术的因素以及针砭了当下西方内亚史研究中学术严谨性淡出的现状。
关键词 伯希和 梅维恒 白桂思 治学方法 考据学 种族主义思想 雅利安主义
原文传递
中国亚述教会的莲花与万字符:佛教传统抑或雅利安遗产? 被引量:5
9
作者 陈剑光 李圆圆(译) 王志成(审校) 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期21-29,共9页
作为基督教一个分支的亚述教会于7世纪(唐朝)传入中国,始称波斯经教,后称景教。亚述教会的波斯传教士似乎是借用佛教中莲花这样的标志,向中国民众介绍这种新的宗教。莲花的出现也使人们对于两者之间的联系产生了猜想。自9世纪开始,亚述... 作为基督教一个分支的亚述教会于7世纪(唐朝)传入中国,始称波斯经教,后称景教。亚述教会的波斯传教士似乎是借用佛教中莲花这样的标志,向中国民众介绍这种新的宗教。莲花的出现也使人们对于两者之间的联系产生了猜想。自9世纪开始,亚述教会开始在中国衰落,直到13世纪的元朝都没能成为一种有影响的宗教。元代亚述教会信徒身上佩戴的铜质十字架上出现的万字符标志也成为两种宗教间密切关联的一种证据。而在中国发现的亚述教会的标志——莲花和万字符,可能是波斯人从中亚带来的雅利安文化传统的一部分,而不一定是取自中国本土佛教并与之结合的产物。由此看来,两种宗教间的联系可能要比原本设想的少得多。 展开更多
关键词 莲花 万字符 亚述教会 雅利安
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孙悟空与密特拉关系散论
10
作者 张同胜 《连云港师范高等专科学校学报》 2020年第2期1-6,共6页
《西游记》中的孙悟空与中亚神话里的密特拉存在着共通的间性关系:它们都是石头所生,都是武士,都富有正义精神,都是如来佛降伏的外道,都使用铁棒,都与牛争斗过,都不好女色,都与公野猪为战友等。"密特拉"与"弥勒"在... 《西游记》中的孙悟空与中亚神话里的密特拉存在着共通的间性关系:它们都是石头所生,都是武士,都富有正义精神,都是如来佛降伏的外道,都使用铁棒,都与牛争斗过,都不好女色,都与公野猪为战友等。"密特拉"与"弥勒"在词源学上具有同一性,在雅利安人神话中指同一神祇。弥勒佛是弥赛亚救世和创立新世界的表征符号。在粟特人的神话中,弥勒即摩尼。摩尼教宣扬杀戮以解脱,这是孙悟空大闹天宫、降妖除怪的宗教根底。 展开更多
关键词 孙悟空 密特拉 《西游记》 雅利安神话
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“神人媒介”:浅析印度火崇拜的神话与宗教根源
11
作者 张玉秀 曹然 《海口经济学院学报》 2009年第1期69-74,共6页
印度教徒的宗教生活中至今保留着许多仪式,其中与火神祭祀相关的礼仪十分古老,可以追溯到原始的雅利安部落时期,有着十分丰富的宗教学和神话学含义。文章尝试探讨印度火神崇拜的源头极其丰富的内涵,并与其他地区的雅利安宗教遗留略... 印度教徒的宗教生活中至今保留着许多仪式,其中与火神祭祀相关的礼仪十分古老,可以追溯到原始的雅利安部落时期,有着十分丰富的宗教学和神话学含义。文章尝试探讨印度火神崇拜的源头极其丰富的内涵,并与其他地区的雅利安宗教遗留略作比较。 展开更多
关键词 印度 宗教仪式 原始崇拜 火神 雅利安 《梨俱吠陀》 《摩奴法典》
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从语言共同体到种族主义象征——近代“雅利安”观念在欧亚大陆的流传轨迹
12
作者 冀开运 杨田再杰 《中东研究》 2022年第1期122-143,323,共23页
“雅利安人”作为纳粹种族主义理论的象征在近代世界历史中起到了非常负面的作用。然而“雅利安人”这一词语最早见于《阿维斯陀》《吠陀经》等古代典籍,是古代印度—伊朗人的自称,并无种族主义内涵。近代欧洲的知识分子赋予了“雅利安... “雅利安人”作为纳粹种族主义理论的象征在近代世界历史中起到了非常负面的作用。然而“雅利安人”这一词语最早见于《阿维斯陀》《吠陀经》等古代典籍,是古代印度—伊朗人的自称,并无种族主义内涵。近代欧洲的知识分子赋予了“雅利安人”种族主义含义。从欧洲东方学衍生出来的历史比较语言学重新发现了古代“雅利安人”这一词语,并随之将其引入历史学与民族学的讨论之中。而从皮克泰、戈比诺到休斯顿·张伯伦等知识分子则不断将人种学与种族主义要素添加进对“雅利安人”的讨论中,并最终形成了希特勒的人种优越理论。“雅利安人”观念在欧洲的演变体现了近代欧洲知识界将来自“东方”的知识单向度化、片面化、狭隘化,并最终彻底嬗变为欧洲种族主义的一部分,与其本身面貌大相径庭。 展开更多
关键词 雅利安人 历史比较语言学 种族主义
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论印度民族形成与国家独立的独特道路
13
作者 董俊峰 《浙江万里学院学报》 2013年第4期43-47,共5页
印度历史独一无二,早期产生了种姓制度,后来又出现伊斯兰征服和英国人长期殖民统治。这三者对印度人、印度文化和印度历史产生持久影响,对印度多元文化产生了负面作用。这一特殊历史形成了印度民族独特的文化特点与民族个性,在挣脱殖民... 印度历史独一无二,早期产生了种姓制度,后来又出现伊斯兰征服和英国人长期殖民统治。这三者对印度人、印度文化和印度历史产生持久影响,对印度多元文化产生了负面作用。这一特殊历史形成了印度民族独特的文化特点与民族个性,在挣脱殖民统治过程中,也走出了独具印度特色的民族独立之路,但是不成功的多元文化融会给印度埋下了难以根治的隐患。 展开更多
关键词 印度 雅利安征服 种姓制度 伊斯兰征服 英国殖民统治 民族独立
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印度国家建设的历程:从古代到中世纪 被引量:2
14
作者 张弛 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2013年第6期50-58,共9页
印度的国家建设既是失败的也是持续的。古代印度的雅利安文明崇尚部落时代的自治,通过让刹帝利垄断政治权利的方式,延续了议会制度,遏制了王权的成长。只有雅利安文明之外的摩揭陀发展出相对高效的国家机器,它征服了印度,却没有足够的... 印度的国家建设既是失败的也是持续的。古代印度的雅利安文明崇尚部落时代的自治,通过让刹帝利垄断政治权利的方式,延续了议会制度,遏制了王权的成长。只有雅利安文明之外的摩揭陀发展出相对高效的国家机器,它征服了印度,却没有足够的制度能力控制庞大的领土,国家权力也没有扎根社会基层。婆罗门教强调正法是种姓社会的法则,国王因保护正法而存在,实际上塑造了"正法先于王权"的观念,约束了国王的立法权。中世纪的印度出现了官僚家产化的现象。各地总督成了实际上的领主,但是他们的地位来自于国家赋予的公职身份。所以,领主在将公共权力私有化的同时,又依赖于国家政权的存在维持其统治合法性。印度中世纪的国家溃败,没有催生出封建主义,而是保存了政治精英对国家的基本认同。 展开更多
关键词 印度 国家建设 王权 正法 雅利安 摩揭陀
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语言文化学“观念”视域下俄罗斯民族语言探源
15
作者 赵婉淇 张艳 《佳木斯大学社会科学学报》 2023年第2期82-83,104,共3页
语言文化学领域的“观念”是人类对普遍存在的理性认知,并且以称名的形式固定在语言文化中。本文通过解读俄语词语“语言”中蕴藏的“观念”探讨俄罗斯语言、文化、民族源头,回放俄罗斯世界历史图景。
关键词 语言 观念 梵语 雅利安人
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19世纪后半叶印度民族主义意识探析——以帕勒登杜的戏剧为例 被引量:1
16
作者 姜景奎 《南亚东南亚研究》 2023年第6期121-134,157,共15页
英国自18世纪初开始对印度进行占领和统治,至19世纪中叶实现完全殖民。随着英国殖民的深入推进,19世纪后半叶印度产生了民族主义意识。鉴于印度特殊的历史,该民族主义意识并不唯一。首先,由于英国殖民者的现实存在,印度出现了次大陆人... 英国自18世纪初开始对印度进行占领和统治,至19世纪中叶实现完全殖民。随着英国殖民的深入推进,19世纪后半叶印度产生了民族主义意识。鉴于印度特殊的历史,该民族主义意识并不唯一。首先,由于英国殖民者的现实存在,印度出现了次大陆人民整体反对英国殖民者的民族主义意识,该意识反映了次大陆人民与英国殖民者的对立状况;第二,由于历史上伊斯兰教民族对次大陆进行了占领和统治,这一时期次大陆也产生了印度教民族主义意识,该意识反映了次大陆上印度教族群和伊斯兰教族群的对立状况;第三,由于更早时期雅利安人的进入和占领,19世纪后半叶还出现了雅利安民族主义意识,该意识反映了雅利安族群和达罗毗荼族群的对立状况。这三类民族主义意识在当代印度仍然存在,印度民族主义意识体现在当代印度的“去殖民化”现象之中;印度教民族主义意识体现在印度教社团组织和现执政党印度人民党的“印度教民族国家建构”工作之中;雅利安民族主义意识体现在独立后印度南北族群的对立言行之中。帕勒登杜是19世纪后半叶最为著名的印地语文学家和社会活动家之一,被誉为近现代印地语戏剧文学之父,其戏剧创作恰好反映了这三类民族主义意识,是印度19世纪后半叶民族主义意识的完整且集中叙事,代表性极强。 展开更多
关键词 印度民族主义 印度教民族主义 雅利安民族主义 印地语戏剧 帕勒登杜
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自决还是传播--戈登·柴尔德论欧洲文明的起源
17
作者 倪凯 《聊城大学学报(社会科学版)》 2022年第4期66-74,共9页
戈登·柴尔德是20世纪著名的西方马克思主义考古学家,同时也是欧洲史前史研究的专家。20世纪20年代关于欧洲文明的起源存在两种争论,即东方来源说和西方独立发展说。柴尔德综合两派的观点,认为欧洲文明的起源即存在东方因素,也存在... 戈登·柴尔德是20世纪著名的西方马克思主义考古学家,同时也是欧洲史前史研究的专家。20世纪20年代关于欧洲文明的起源存在两种争论,即东方来源说和西方独立发展说。柴尔德综合两派的观点,认为欧洲文明的起源即存在东方因素,也存在欧洲自决的因素。柴尔德利用考古资料对欧洲文明起源进行探讨,这丰富了欧洲文明起源的理论,为学术界认识欧洲文明起源问题提供了新视野。 展开更多
关键词 东方模式 雅利安模式 文化传播论 交往
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藏文史料中“大食阿夏苯波”一词考释
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作者 才让多杰 《青海民族大学学报(藏文版)》 2020年第1期160-175,共16页
藏族历史研究是国际藏学研究的传统领域,也是相关研究成果最为丰富的藏学研究领域之一。文章对古藏文史籍中“大食阿夏苯波”一词进行解读。认为止贡赞普时期的“大食阿夏苯波”为藏地传播佛教的第一位僧人或赞普时期来到吐蕃社会的一... 藏族历史研究是国际藏学研究的传统领域,也是相关研究成果最为丰富的藏学研究领域之一。文章对古藏文史籍中“大食阿夏苯波”一词进行解读。认为止贡赞普时期的“大食阿夏苯波”为藏地传播佛教的第一位僧人或赞普时期来到吐蕃社会的一位雅利安人。 展开更多
关键词 大食阿夏苯波 雅利安 历史
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藏文史料中“大食阿夏苯波”一词考释
19
作者 才让多杰 《青海师范大学学报(藏文版)》 2019年第4期17-33,共17页
文章通过对藏文史料中记载的“大食阿夏苯波”一词进行探源考释,认为《尸语故事》是“大食阿夏苯波”时期从印度传入吐蕃的一部故事集,“大食阿夏苯波”的族源可以追溯至雅利安民族。
关键词 大食阿夏苯波 《尸语故事》 雅利安
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