山西师范大学图书馆藏敦煌写经残卷《佛说无量大慈教经》考

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作者 夏文华 杨艳燕 《图书馆杂志》 北大核心 2026年第1期140-145,共6页

山西师范大学图书馆收藏有一件唐人写经残卷《佛说无量大慈教经》,根据其用字、纸张、行款等特征,结合流散、收藏、著录等信息及专家鉴定意见,可以确定为8-9世纪唐代敦煌写本。该写本与俄藏Дx02723号在字迹书风、版式行款方面有共同特... 山西师范大学图书馆收藏有一件唐人写经残卷《佛说无量大慈教经》,根据其用字、纸张、行款等特征,结合流散、收藏、著录等信息及专家鉴定意见,可以确定为8-9世纪唐代敦煌写本。该写本与俄藏Дx02723号在字迹书风、版式行款方面有共同特征,通过内容接续、残字拼合、裂痕对接,以及文献流传过程的考察,发现二者应为同一写经的两段残片,可以缀合为一。在考订经卷之外,还对馆藏敦煌写经残卷作了全文校录。作为“新见”敦煌文献,馆藏本《佛说无量大慈教经》在版本考证、经文校勘、残卷缀合等方面应有一定价值,对疑伪经的研究当有所助益。 展开更多

关键词 敦煌 佛教疑伪经 《佛说无量大慈教经》 Дx02723

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《便西拉智训》中的伦理教育思想

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作者 杨建 《外国文学研究》 北大核心 2025年第2期64-76,共13页

《次经》中的《便西拉智训》是希伯来智慧文学杰作之一,其伦理教育思想自成体系,内容包括神学伦理、社会伦理、家庭伦理、个人伦理。主要观点:赞美主,敬畏主,遵守律法,崇尚智慧、博爱、仁慈、怜悯、宽恕、公正、忍耐、同情等美德;在上... 《次经》中的《便西拉智训》是希伯来智慧文学杰作之一,其伦理教育思想自成体系,内容包括神学伦理、社会伦理、家庭伦理、个人伦理。主要观点:赞美主,敬畏主,遵守律法,崇尚智慧、博爱、仁慈、怜悯、宽恕、公正、忍耐、同情等美德;在上帝与选民、国王与臣民、神职人员与犹太族群、雇主与佣工、债主与债户、富人与穷人、主人与奴隶、主人与客人、犹太人与非犹太人等伦理关系中,奉行经济伦理、交往伦理、公共权力伦理,确立公平公正、民族利益、平等友善、群体共享等道德原则,遵循尊卑有序、内外有别、诚信仁义、品德高尚等道德规范;要求信仰上帝、孝敬父母、教子有方,赞美贤妻、良夫、贞女;赞美义人,强调个人品质、自由意志与自由选择以及伦理责任。神学伦理是前提和核心,规定并制约着社会伦理、家庭伦理、个人伦理。《便西拉智训》在《旧约》和《新约》间起承上启下作用,是犹太教育传统的重要组成部分。 展开更多

关键词 《便西拉智训》 《次经》 《圣经》 智慧文学 伦理教育

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西夏文《佛说寿生经》再考

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作者 张九玲 《西夏研究》 2025年第2期67-74,共8页

序言、经文、咒语、十二相属和疏文,是文本结构完整的《佛说寿生经》的五个必备部分。通过解读西夏文《佛说寿生经》序言、经文、咒语、疏文、流传序,考察其早期略本、黑水城金代写本、西夏文拍卖本和明清本,可以明确《佛说寿生经》经... 序言、经文、咒语、十二相属和疏文,是文本结构完整的《佛说寿生经》的五个必备部分。通过解读西夏文《佛说寿生经》序言、经文、咒语、疏文、流传序,考察其早期略本、黑水城金代写本、西夏文拍卖本和明清本,可以明确《佛说寿生经》经历了从简单到复杂再到简单的演变过程。致力于弘扬佛法的西夏遗僧一行慧觉并不介意《佛说寿生经》是伪经,亲自为其作流传序,可惜《佛说寿生经》无法像西夏文《金光明最胜王经》那样入藏元刊西夏文大藏经《河西藏》。 展开更多

关键词 西夏 《寿生经》 伪经 一行慧觉

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佛教經典傳譯過程中的疑僞經現象:《觀經》真僞問題的再討論

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作者 林嘯 《佛教文化研究》 2025年第2期334-358,443-445,共28页

《觀經》(《觀無量壽佛經》)作爲佛教的重要經典,對中土禪觀的初傳和净土思想的傳播起到了關鍵作用。在近代之前,《觀經》被譯出後的真實性并未受到過懷疑,歷代僧人不斷對其注疏展開研究,并引用和采納其中的思想作爲本宗教學實踐的思想... 《觀經》(《觀無量壽佛經》)作爲佛教的重要經典,對中土禪觀的初傳和净土思想的傳播起到了關鍵作用。在近代之前,《觀經》被譯出後的真實性并未受到過懷疑,歷代僧人不斷對其注疏展開研究,并引用和采納其中的思想作爲本宗教學實踐的思想來源之一。歷代經録中只將其列入失佚部,并未列入疑惑部。《觀經》真僞的討論伴隨近代學術研究對疑僞經的關注而興起,該經的編撰地點,成立時間,梵、藏本缺失等問題一直受到學界的關注,持續討論了半個多世紀迄今仍未有定論。佛教從印度向中國的傳播過程,佛典的譯介是其中很重要的一環。不同文化圈和不同歷史背景下思想文化的交流,便容易産生跨種族與語言系統的障礙,使得中國人不得不通過格義等方式來對其進行轉换與接納。從一般文獻學與語言研究的角度來看,一部經是否有印度原始語言的文本,一定程度上成爲判定其本身可靠性與真實性的一個標準。除此之外,譯經人、翻譯地點、翻譯時間等,與同類經典的關係等都成爲判斷經典是否爲疑僞經的重要因素。本文試圖在前期研究成果的基礎上,不揣淺陋,通過該經在中土早期的翻譯、譯者、經序、相關文本、思想概念等幾個方面來重新審視該經的真僞問題。 展开更多

关键词 疑僞經 未生怨 觀經

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再谈佛教发展中的文化汇流 被引量：11

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作者 方广锠 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期92-105,共14页

"佛教发展中的文化汇流",指佛教的产生固然得益于印度文化的孕育,而佛教的发展则得益于印度文化、中国文化乃至亚洲其他地区文化的汇流。本文从佛典翻译入手,先后探讨了两种文化交流中的格义现象、佛典翻译中的文化反浸现象... "佛教发展中的文化汇流",指佛教的产生固然得益于印度文化的孕育,而佛教的发展则得益于印度文化、中国文化乃至亚洲其他地区文化的汇流。本文从佛典翻译入手,先后探讨了两种文化交流中的格义现象、佛典翻译中的文化反浸现象、佛典编译中的文化加工现象,从而加深了对文化汇流背景的研究。文章进而提出新的论据,论证了文化汇流的存在,亦即中国文化传入印度,影响印度佛教的事实。 展开更多

关键词 格义 文化反浸 文化加工 文化汇流 疑伪经

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《纬书集成·易纬通卦验》断句指瑕 被引量：2

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作者 孙剑艺 胥爱珍 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期34-37,76,共5页

日本学者安居香山、中村璋八辑校整理,中国学者吕宗力、栾保群等译《纬书集成》,是纬书整理研究的一部力作。然白璧难免微瑕,该书标点断句尚有某些不尽完美之处。就《易纬通卦验》而言,存在的问题主要有:一、未辨"推移"为双... 日本学者安居香山、中村璋八辑校整理,中国学者吕宗力、栾保群等译《纬书集成》,是纬书整理研究的一部力作。然白璧难免微瑕,该书标点断句尚有某些不尽完美之处。就《易纬通卦验》而言,存在的问题主要有:一、未辨"推移"为双音复合结构而点破;二、未辨"之言"为训诂术语而点破;三、误认"宫商"为音乐术语而将"出宫"点破;四、未辨"?魄宝"含义而将"北辰帝"点破;五、不识"日冬至"为冬至别名而点破。 展开更多

关键词 纬书集成 易纬通卦验 语言 标点

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《大灌顶经》形成及其作者考 被引量：8

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作者 伍小劼 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期105-111,155,共7页

十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭... 十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭法之后。宋孝武帝大明元年(公元457年)被集中编辑为十二卷,《大灌顶经》的作者为刘宋沙门慧简。 展开更多

关键词 大灌顶经 灌顶拔除过罪生死得度经 伪经 药师经 慧简

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谶纬与《齐民要术》 被引量：6

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作者 吕宗力 《中国农史》 CSSCI 北大核心 2015年第1期116-127,共12页

《齐民要术》所包涵的历史文化信息极其丰富。贾思勰在《要术》的撰写过程中,广泛征引查考前人文献。较少引起学界关注的,是当时正遭朝廷禁绝的谶纬以及与谶纬观念体系关系密切的《杂五行书》、《杂阴阳书》等文献,赫然亦在征引之列。... 《齐民要术》所包涵的历史文化信息极其丰富。贾思勰在《要术》的撰写过程中,广泛征引查考前人文献。较少引起学界关注的,是当时正遭朝廷禁绝的谶纬以及与谶纬观念体系关系密切的《杂五行书》、《杂阴阳书》等文献,赫然亦在征引之列。这意味着魏晋南北朝时期的农学知识体系中,谶纬曾拥有不可忽视的一席之地。《齐民要术》屡引纬书,可能也与贾思勰及其家族的学术思想背景相关。《齐民要术》征引纬书之现象,当然也应放在更广阔的社会历史文化背景中考察。东汉以降,谶纬逐渐形成包罗万象的综合性百科式知识体系。魏晋南北朝时期谶纬虽然因政治上的严厉打压而逐渐边缘化,但在当时的政治生活与社会生活中,影响仍然深远,其独特的观念、话语、意像、论述、知识体系,有意无意间影响时人的知识结构、思维习惯、表达方式,并逐步走向更广泛的社会各阶层,乃至民间,在两晋南北朝的政治、社会、经济、生产、科技、文化、信仰、习俗中,留下了深刻的印记。 展开更多

关键词 谶纬 贾思勰 齐民要术 魏晋南北朝农学

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谶纬“河图”、“洛书”中神话意象诠释 被引量：2

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作者 聂济冬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期76-81,共6页

谶纬"河图"、"洛书"神话,是在原始思维的集体记忆的基础上,发挥玄想,以象立意。根据受众的不同,可以将其分为政治、民生两类。从诠释发生的角度、诠释方式和诠释功能而言,谶纬"河图"、"洛书"... 谶纬"河图"、"洛书"神话,是在原始思维的集体记忆的基础上,发挥玄想,以象立意。根据受众的不同,可以将其分为政治、民生两类。从诠释发生的角度、诠释方式和诠释功能而言,谶纬"河图"、"洛书"与《周易》有异曲同工之妙。谶纬"河图"、"洛书"中的神话意象和意境,看似为非理性的构思,实为理性智慧的阐发,它阐释的重点是儒家仁政学说和民本思想,展现了汉儒的普世精神和政治诉求。 展开更多

关键词 谶纬 “河图”“洛书” 神话 政治 理性

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新约伪经与圣徒传记中的圣母玛利亚 被引量：1

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作者 代国庆 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期24-30,共7页

圣母玛利亚是基督教神学中的一位重要人物,在中世纪的欧洲广受崇拜。但新约正典并没有玛利亚完整生平事迹的记载,玛利亚生平的展示有赖于诸多伪经和圣徒传记。经过多个世纪的营造,玛利亚的完整形象随着中世纪盛期的到来而最终展现于世... 圣母玛利亚是基督教神学中的一位重要人物,在中世纪的欧洲广受崇拜。但新约正典并没有玛利亚完整生平事迹的记载,玛利亚生平的展示有赖于诸多伪经和圣徒传记。经过多个世纪的营造,玛利亚的完整形象随着中世纪盛期的到来而最终展现于世。伪经中的玛利亚形象多源于东方教会,并具有异教色彩,故西方拉丁教会对伪经中的玛利亚形象进行了改造以合其要求,最终形成了玛利亚神学。而以《金色传奇》为代表的中世纪圣徒传记,则在细化玛利亚形象和推进民间的玛利亚崇拜方面起到了无可替代的作用。 展开更多

关键词 新约伪经 圣徒传记 圣母玛利亚 玛利亚神学

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疑伪经对佛教思想的继承与超越 被引量：1

11

作者 张淼 《北方论丛》 北大核心 2007年第5期124-128,共5页

疑伪经是佛教适应中国社会而产生的一类佛教典籍。在保持传统佛教核心思想的基础上,疑伪经融合了中国儒家的重要伦理思想以及道教的修行思想,体现了佛教的中国化。同时,从佛教疑伪经的思想内容我们也可以看出,佛教逐步融入中国社会,最... 疑伪经是佛教适应中国社会而产生的一类佛教典籍。在保持传统佛教核心思想的基础上,疑伪经融合了中国儒家的重要伦理思想以及道教的修行思想,体现了佛教的中国化。同时,从佛教疑伪经的思想内容我们也可以看出,佛教逐步融入中国社会,最终成为中国普通民众信仰的一种重要形式,也完成了对传统佛教思想的继承与超越。 展开更多

关键词 佛教 疑伪经 继承 超越

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佛教疑伪经对道教思想的融摄——以敦煌遗书为考察对象 被引量：1

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作者 张淼 《南京晓庄学院学报》 2012年第2期96-101,124,共6页

在佛教中国化过程中,佛教经典在翻译、释义等方面不断吸收中国本土文化的内容,由此也形成了佛教中的一类特殊经典——疑伪经。从佛道二教的关系来看,疑伪经中能够明显地反应出佛教对道教思想的吸收与融摄。注重修行的天厨思想、关注生... 在佛教中国化过程中,佛教经典在翻译、释义等方面不断吸收中国本土文化的内容,由此也形成了佛教中的一类特殊经典——疑伪经。从佛道二教的关系来看,疑伪经中能够明显地反应出佛教对道教思想的吸收与融摄。注重修行的天厨思想、关注生命的益算增寿思想以及星辰人神化的星斗崇拜等方面,都能够反映出佛教疑伪经对道教思想的融摄。这是理解中国佛教特质的重要一环。 展开更多

关键词 佛教 疑伪经 道教

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敦煌藏经洞所出外道口力论师文书《五百梵志经》研究

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作者 赵青山 刘淑伟 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2021年第5期95-102,共8页

《五百梵志经》见载于历代佛经目录,但对此经的性质,各经目意见不一。日本杏雨书屋公布的敦煌遗书羽633-2是该经现存的唯一一件传世写本,具有极高的学术价值。经考证可知:(1)此经并非由北凉沮渠京声所译,内容也并非来自《阿伽罗诃那经》... 《五百梵志经》见载于历代佛经目录,但对此经的性质,各经目意见不一。日本杏雨书屋公布的敦煌遗书羽633-2是该经现存的唯一一件传世写本,具有极高的学术价值。经考证可知:(1)此经并非由北凉沮渠京声所译,内容也并非来自《阿伽罗诃那经》。(2)此经实际上主要反映的是外道口力论师之思想。 展开更多

关键词 《五百梵志经》 疑伪经 杏雨书屋 口力论师

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《次经》末世论对《新约》的影响

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作者 杨建 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期87-98,共12页

《次经》末世论集中于两约间启示文学经典之作《以斯拉下》,散见于《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《巴录书》、《彼勒与大龙》。通过希腊化时期犹太启示文学作品比较可以发现,《次经》中的末日意象,如《以斯帖补篇》、《彼勒与大龙... 《次经》末世论集中于两约间启示文学经典之作《以斯拉下》,散见于《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《巴录书》、《彼勒与大龙》。通过希腊化时期犹太启示文学作品比较可以发现,《次经》中的末日意象,如《以斯帖补篇》、《彼勒与大龙》中的"大龙",《巴录书》中的"巴比伦的倾倒",《以斯拉下》中的"苦刑坑"、"火刑狱"、"封印"、"书卷",《巴录书》、《所罗门智训》、《以斯拉下》中"上帝的军装",对《新约》、特别是《启示录》和保罗书信有直接影响;《以斯拉下》中的审判死者观念、两个世代观念、天堂地狱观念对《新约》末日审判观念有直接影响;《以斯拉下》中"我的儿子弥赛亚"、"从海中出来的男子"、神的儿子的死对《新约》弥赛亚形象有直接影响。 展开更多

关键词 《次经》 《新约》 末世论 影响研究

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《次经》智慧文学对《新约》的影响

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作者 杨建 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第1期107-120,共14页

《旧约》智慧文学对《新约》的影响明显,相比而言,《次经》智慧文学对《新约》的影响较为隐晦,《新约》没有对《次经》智慧话语的直接引用,但有借用、改写、仿写。《次经》中的智慧文学名篇《便西拉智训》和《所罗门智训》极大地吸收了... 《旧约》智慧文学对《新约》的影响明显,相比而言,《次经》智慧文学对《新约》的影响较为隐晦,《新约》没有对《次经》智慧话语的直接引用,但有借用、改写、仿写。《次经》中的智慧文学名篇《便西拉智训》和《所罗门智训》极大地吸收了《旧约》、尤其是《箴言》智慧文学传统,并在希腊化语境下与希腊哲学结合起来,提出"智慧为师""智慧为道""智慧为灵"观念,对《新约》智慧观产生了直接影响。从《次经》智慧观对《新约》的影响既可以看到希腊化时期犹太教智慧观的发展,也可以看到作为异端教派的基督教智慧观的嬗变。《次经》在犹太教与基督教智慧文学之间的的过渡性及桥梁作用应得到充分肯定。 展开更多

关键词 《次经》 《新约》 智慧文学

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圣经《后典》翻译及其文本形态沿革

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作者 任东升 井琼洁 《语言教育》 2016年第1期69-74,79,共7页

从学术观点看,《后典》当属于包括《旧约》和《新约》的"圣经"之不可分割的部分。《后典》文本翻译一直与旧约、新约的翻译同步,或紧随其后,呈现出独特性。然而,对《后典》的翻译、地位和作用的研究目前依然薄弱。本文综述《... 从学术观点看,《后典》当属于包括《旧约》和《新约》的"圣经"之不可分割的部分。《后典》文本翻译一直与旧约、新约的翻译同步,或紧随其后,呈现出独特性。然而,对《后典》的翻译、地位和作用的研究目前依然薄弱。本文综述《后典》的集成和翻译史,重点探讨《后典》英译及其文本形态沿革,触及其背后的宗教原因,最后明确《后典》翻译研究的价值。 展开更多

关键词 后典 翻译 文本形态 沿革

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俄藏инв.№7029号西夏文《八阳经》考释

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作者 张九玲 《西夏研究》 2024年第2期55-68,共14页

唐代由中国人所造的疑伪经《八阳经》曾在敦煌、吐鲁番地区广为流行,有汉、藏、回鹘、西夏等不同文字的文本存世。西夏本译自藏文底本,译者不明,翻译时间在藏文本之后。论文主要参考P.744、P.749等藏文本对出土于黑水城遗址、现藏俄罗... 唐代由中国人所造的疑伪经《八阳经》曾在敦煌、吐鲁番地区广为流行,有汉、藏、回鹘、西夏等不同文字的文本存世。西夏本译自藏文底本,译者不明,翻译时间在藏文本之后。论文主要参考P.744、P.749等藏文本对出土于黑水城遗址、现藏俄罗斯科学院东方文献研究所的инв.№7029号西夏本《八阳经》进行释读,兼及夏、汉、藏三种文本的对勘研究,可以为《八阳经》的传播、文献学等相关研究提供一份基础资料。 展开更多

关键词 《八阳经》 疑伪经 西夏文 藏文

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《次经》灵肉观对《新约》的影响

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作者 杨建 《圣经文学研究》 2023年第2期265-288,共24页

《次经》灵肉二元论、灵魂高于肉体、灵魂拯救肉体观念对《新约》有直接影响。以往研究强调希腊哲学对基督教灵肉观的影响,而忽视希腊化时期犹太教灵肉观对《新约》的影响。《次经》灵肉观对《新约》的影响表明《次经》具有过渡作用,是... 《次经》灵肉二元论、灵魂高于肉体、灵魂拯救肉体观念对《新约》有直接影响。以往研究强调希腊哲学对基督教灵肉观的影响,而忽视希腊化时期犹太教灵肉观对《新约》的影响。《次经》灵肉观对《新约》的影响表明《次经》具有过渡作用,是致使早期基督教灵肉观形成的两大重要因素之一。《次经》灵肉观对《新约》的影响研究有助于探讨基督教灵肉观的二希思想来源,也有助于了解犹太和基督教哲学灵肉观的同源性、整体性和差异性。 展开更多

关键词 《次经》 《新约》 灵肉观

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谶纬与曹魏的政治与文化 被引量：1

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作者 吕宗力 《许昌学院学报》 CAS 2018年第3期13-24,共12页

三国两晋南北朝时期,由于社会、政治和学术语境的变化,谶纬学逐渐被边缘化。建安末年曹操控制下的东汉政权"科禁内学",可视为中国历史上禁绝谶纬之始。但在汉魏禅代的合法性论证过程中,谶纬论述扮演了重要角色。"科禁内... 三国两晋南北朝时期,由于社会、政治和学术语境的变化,谶纬学逐渐被边缘化。建安末年曹操控制下的东汉政权"科禁内学",可视为中国历史上禁绝谶纬之始。但在汉魏禅代的合法性论证过程中,谶纬论述扮演了重要角色。"科禁内学"之后的许昌和邺城,从帝王到群臣,大家仍然熟习谶纬,思维和表达时自觉或不自觉地引述谶纬。这是因为谶纬观念、话语体系数百年来已渗透政治、社会、文化的各个层面,与当时人们的思维方式、表达习惯难以骤然割裂。特别是在政治和社会生活中,凡对天启预兆有期待、有信仰者,必不能拒绝谶纬的吸引力。谶纬也成为曹魏社会生活、文化生活的一个有机组成部分,对当时人的思维模式、表达习惯之影响无所不至。 展开更多

关键词 谶纬 曹魏 科禁内学 汉魏禅代

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敦煌本《妙法莲华经·度量天地品》有关问题初探

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作者 段鹏 马德 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期85-92,共8页

疑伪经不仅是研究佛教中国化的重要材料,亦是考察早期佛道交涉的重要文献资料。敦煌本《妙法莲华经·度量天地品》,据目前所见资料,敦煌藏经洞出土31件。该经是南朝时僧法尼"宿习"所诵出之疑伪经。其内容涉及佛教对自身... 疑伪经不仅是研究佛教中国化的重要材料,亦是考察早期佛道交涉的重要文献资料。敦煌本《妙法莲华经·度量天地品》,据目前所见资料,敦煌藏经洞出土31件。该经是南朝时僧法尼"宿习"所诵出之疑伪经。其内容涉及佛教对自身信仰的整合及佛教应对诘难所作出的调适等。《万历续道藏》所收《太上中道妙法莲华经》卷8《天地物像品》与该经在结构和行文上有极大的相似性,但在描述天界时,又存在"三十三天"与"三十二天"的区别。 展开更多

关键词 疑伪经 《妙法莲华经·度量天地品》 中国化 佛道交涉

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