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论Aesthetik在康德第三批判里的译法 被引量:4
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作者 倪胜 《世界哲学》 2004年第6期13-30,共18页
康德早年接受了鲍姆加登的观点并有所改进 ,但大致上还是在鲍氏概念内使用和理解aesthetisch ,他同样主张美在完满的观点。到了第三批判时期 ,康德所说的aesthetisch就应在其所谓的心理学的意义上理解 ,因此aesthetischesUrtheil也应理... 康德早年接受了鲍姆加登的观点并有所改进 ,但大致上还是在鲍氏概念内使用和理解aesthetisch ,他同样主张美在完满的观点。到了第三批判时期 ,康德所说的aesthetisch就应在其所谓的心理学的意义上理解 ,因此aesthetischesUrtheil也应理解为感性学判断 ,而不能像通常我们的中译本那样理解为“审美的”。由于对这个词的理解上与鲍氏的差异 ,康德在第三批判里也抛弃了美在完满的流行说法。 展开更多
关键词 aesthetik 康德 第三批判时期 翻译方法 道德理论 《纯粹理性批判》 美学思想 鲍姆加登
原文传递
重新审视美学学科与中国美学问题 被引量:4
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作者 古风 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2018年第4期136-142,共7页
鲍姆加登在创立"Aesthetik"学科为美学做出贡献的同时,也将美学研究引入到一个狭隘的玄学误区。我们应该放弃"鲍姆加登式"的美学,从德国人设计的"美学圈套"中走出来,回到"柏拉图式"的美学即&qu... 鲍姆加登在创立"Aesthetik"学科为美学做出贡献的同时,也将美学研究引入到一个狭隘的玄学误区。我们应该放弃"鲍姆加登式"的美学,从德国人设计的"美学圈套"中走出来,回到"柏拉图式"的美学即"以美为对象的学问"上来,把被歪曲和遮蔽了的东西重新寻找回来,恢复"美学"的真面目。柏拉图才是西方美学真正的奠基者和美学之父。西方学者之所以形成"中国没有美学"的错误观点,主要有两个原因:一是"欧洲中心论"的偏见,二是对于中国美学缺乏了解。事实上,审美是人类的一种本质力量。只要有人类的地方,就会有审美活动发生,就会形成审美观念和审美思想,也就会有美学。因此,德国有美学,法国有美学,中国也有美学。中国美学不仅内容丰富多彩,而且具有独特性和创新性,形成了"融合中西、贯通古今"的鲜明特色,这一点在世界美学研究格局中是独一无二的。中国美学正在走向世界,但路途还很遥远。这不仅要靠中国学者的努力,也需要世界各国学者共同参与。 展开更多
关键词 aesthetik 柏拉图 中国美学 走向世界
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从接受美学理论中探讨大学德语教学方法改革 被引量:1
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作者 韩岳 《科技信息》 2010年第35期J0276-J0277,共2页
从传统的德语教学中我们发现很多弊端,接受美学可以帮助我们重新组织德语教学活动。接受美学提出一个文学作品的价值是由读者和作者一起创造的,读者占据了主导地位。在不同时代和有着不同经历的读者从文学作品中获取到的价值也不一样。... 从传统的德语教学中我们发现很多弊端,接受美学可以帮助我们重新组织德语教学活动。接受美学提出一个文学作品的价值是由读者和作者一起创造的,读者占据了主导地位。在不同时代和有着不同经历的读者从文学作品中获取到的价值也不一样。这就启发了我们,在面对有不同学习能力和学习水平的学习群体,只有激发了学生的创造性和主动行,充分体现他们的主体地位,才能创造一堂课收益的最大化。 展开更多
关键词 接受美学 德语教学
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“声无哀乐”之我见——从嵇康的音乐美学思想谈起
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作者 丁同俊 《杭州师范学院学报(社会科学版)》 2004年第3期115-118,共4页
音乐的内容与形式问题是千百年来人们一直争论的话题。嵇康的《声无哀乐论》之音乐美学思想来源于道家哲学 ,嵇康的“声无哀乐论”思想论述了音乐的内容与形式之间的关系 ,认为音乐形式与情感无关。然而从音乐形式的构成方式、存在方式... 音乐的内容与形式问题是千百年来人们一直争论的话题。嵇康的《声无哀乐论》之音乐美学思想来源于道家哲学 ,嵇康的“声无哀乐论”思想论述了音乐的内容与形式之间的关系 ,认为音乐形式与情感无关。然而从音乐形式的构成方式、存在方式、音乐作品的实现方式等环节作客观分析 ,进而从人的生理和心理上管窥音乐与人类的情感之间的关系 ,就会发现音乐是能够而且必须表达人的情感的。 展开更多
关键词 嵇康 声无哀乐 情感 内容 形式 自律论
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“美学”何以可能?——对鲍姆嘉通的“Aesthetica”及其相关概念的探析
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作者 何江宁 《阴山学刊》 2009年第3期5-13,共9页
我国自上个世纪80年代以来关于"美学"学科定位和研究对象等自身规定性的跨世纪之争,促使我们不得不追根溯源,追溯德国哲学家鲍姆嘉通(Baumgarten,Alexander Gottlieb)和由他首创的作为学科名的Aesthetica(埃斯赛迪卡)。如何... 我国自上个世纪80年代以来关于"美学"学科定位和研究对象等自身规定性的跨世纪之争,促使我们不得不追根溯源,追溯德国哲学家鲍姆嘉通(Baumgarten,Alexander Gottlieb)和由他首创的作为学科名的Aesthetica(埃斯赛迪卡)。如何认识和评估鲍姆嘉通对审美研究的贡献迄今仍在争论之中,这源于以下问题始终未能被澄清:鲍姆嘉通以Aesthetica的名义试图指代的究竟是怎样一个理论研究领域,这个领域的独立性和创新性体现在什么地方以至于它有资格成为一门独立的哲学学科?此学科所对应了生活实际的哪一个领域、指向了人类生存的哪一种维度?美学如何和艺术哲学以及文艺理论相区分?对这些问题的回答都必须考察鲍氏在埃斯赛迪卡暨"美学"学科建设上的始初意向,即在其博士论文和理论美学文本中对Aesthetica及其他相关概念所作的规定;以期厘清一些和"美学"自身规定性有关的理论问题。 展开更多
关键词 埃斯赛迪卡 “美学”的自身规定性 感性认识 美的艺术 类理性 美的思维方式 非对象名称
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