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雪碑刻文排列顺序考
1
作者 旦增聪美 《青海民族大学学报（藏文版）》 2022年第1期42-55,共14页
目前,藏学界关于雪碑刻文作了大量研究,但很少有就其刻文排序问题进行深入探究,因为学界关注多为历史、文字及年代等问题。部分学者的观点虽新颖,但未能提供可靠的论据。故此,笔者在对已有研究成果进行分析和总结的基础上,依据相关文献... 目前,藏学界关于雪碑刻文作了大量研究,但很少有就其刻文排序问题进行深入探究,因为学界关注多为历史、文字及年代等问题。部分学者的观点虽新颖,但未能提供可靠的论据。故此,笔者在对已有研究成果进行分析和总结的基础上,依据相关文献对雪碑刻文的排列顺序等深入考察。 展开更多
关键词 雪碑 刻文顺序 诏书 达扎路恭
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唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之五 被引量：1
2
作者 李方桂 柯蔚南 王启龙 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第2期15-22,共8页
本文从藏、汉、英三个方面介绍了雪碑(恩兰.达札路恭纪功碑)东、南面碑文的情况,并进行注释。
关键词 李方桂 《古代西藏碑文研究》 雪碑(恩兰·达札路恭纪功碑) 碑文研究
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唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之六 被引量：1
3
作者 李方桂 柯蔚南 王启龙 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第3期25-30,共6页
本文从藏、汉、英三个方面介绍了雪碑(恩兰.达札路恭纪功碑)北面碑文的情况,并进行注释。
关键词 李方桂 《古代西藏碑文研究》 雪碑(恩兰·达札路恭纪功碑) 碑文研究
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《三十颂》与《音势论》的若干疑点究证
4
作者 更藏加 《甘南民族文化研究(藏文)》 2025年第1期29-38,共10页
在传统藏学研究中,一致认为藏语语法根本经典《三十颂》和《音势论》为吞米桑布扎所著,此说法延续至今,影响深远。如今,诸多研究者对上述观点提出了质疑,总体理由有三:一、吐蕃时期的石刻碑文和敦煌文献等早期文献中,并没有出现吞米桑... 在传统藏学研究中,一致认为藏语语法根本经典《三十颂》和《音势论》为吞米桑布扎所著,此说法延续至今,影响深远。如今,诸多研究者对上述观点提出了质疑,总体理由有三:一、吐蕃时期的石刻碑文和敦煌文献等早期文献中,并没有出现吞米桑布扎之名;二、吐蕃时期由诸多大译师共同编撰的《声明要义二卷》中,也未发现吞米桑布扎之名;三、从吐蕃时期碑文的语法规则看,与《三十颂》和《音势论》规定的语法有很大差别。文章以雪碑(zhol rdo ring)为例,深入剖析其语法规则,揭示碑文和语法根本经典之间的关系,进而反思和质疑了“雪碑创制时无《三十颂》和《音势论》”的观点。雪碑(zhol rdo ring)是吐蕃最早的石刻碑文,也是当今研究者引用最多的例证。因此,雪碑的创制年代、内容、语法规则,以及与《三十颂》和《音势论》所定语法规则的共同性,成为考察《三十颂》和《音势论》创作年代的重要参考。雪碑(zhol rdo ring)三面刻有文字,北面共68行,符合根本语法的105处,不符合12处;南面共74行,符合根本语法的43处,不符合14处;东面共16行,符合根本语法的9处,不符合1处;共出现虚词41种,与《三十颂》语法规则符合的有157处,占85%,不符合12处,占15%;其中,虚词“■”和“■”;“■”和“■”两者与《三十颂》规则相悖有17处,占63%,其他虚词占37%,从语音学角度分析,出现“■”和“■”;“■”和“■”混淆运用现象是因为两者属于同音,并非与根本语法相悖。 展开更多
关键词 雪碑 虚词符合法虚词 不符合发虚词
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以“书”礼佛-法门寺博物馆所藏石刻探赜
5
作者 张东升 《文物鉴定与鉴赏》 2018年第19期18-19,共2页
文章以法门寺博物馆所藏《金代经幢》《金天王院香雪堂碑》《明"痴僧劝缘偈"碑》为主要研究对象,从其石刻文字蕴含的历史文化价值与书法艺术价值两个层面展开研究,希望对文化的传承与书法艺术的发展起到一定的积极作用。
关键词 金代经幢 金天王院香雪堂碑 明“痴僧劝缘偈”碑
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