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老庄虚静养生工夫论析——以形、神、心、气涵养为中心
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作者 闫伟 《安徽理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期22-29,共8页
老庄养生哲学以自然为特质,以虚静养生为工夫实践。老庄虚静养生工夫体现在形、神、心、气的涵养层面。老庄形神兼养但却更为注重养神:在养形方面,老庄追求“适物”,“适物”之“适”在于合理,顺自然、无为之理,与“虚静”之旨义通;在... 老庄养生哲学以自然为特质,以虚静养生为工夫实践。老庄虚静养生工夫体现在形、神、心、气的涵养层面。老庄形神兼养但却更为注重养神:在养形方面,老庄追求“适物”,“适物”之“适”在于合理,顺自然、无为之理,与“虚静”之旨义通;在养神方面,老子以“啬”为修养工夫,庄子主张“静一”“守神”,皆为道家“惔而无为”的虚静养神方式。老庄心性论认为人心本自虚静,因受外物引驰而多欲与多智,故养心在于恢复虚静之初心,这也是老子“涤除玄览”、庄子“心斋”“坐忘”等养心工夫的指向。老庄养气重在“专”与“守”,致力于“气”的和合状态,本质上依赖于心神的虚静养生工夫。 展开更多
关键词 老庄 虚静 养生工夫
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论中国音乐美学中的“虚静”——以琴曲《梅花三弄》为例
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作者 旷云仪 《当代音乐》 2026年第3期10-13,共4页
“虚静”作为中国古典美学的核心范畴,体现为以空明心境映照万物的审美观照方式。在传统音乐中,“虚”构建了声音的容器与意境空间,通过留白、泛音等手法形成灵动格局;“静”则凝聚为恬淡澄澈的内在状态,赋予音乐深沉的生命律动。本文... “虚静”作为中国古典美学的核心范畴,体现为以空明心境映照万物的审美观照方式。在传统音乐中,“虚”构建了声音的容器与意境空间,通过留白、泛音等手法形成灵动格局;“静”则凝聚为恬淡澄澈的内在状态,赋予音乐深沉的生命律动。本文以《梅花三弄》为例,通过对不同演奏版本之微妙处理的分析,探求中国音乐中“虚静”的美学意境,即在空灵音韵中寄托不滞于物的自由精神,在静谧观照里实现艺术心灵的升华与超越。 展开更多
关键词 虚静 中国音乐美学 《梅花三弄》 古琴
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《管子》四篇对虚静思想的推进及其思想史意义
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作者 崔元君 《商丘师范学院学报》 2025年第11期12-18,共7页
《管子》四篇继承了《老子》首倡的虚静思想,并进一步丰富和推进。四篇中,虚静作为精气的特性和样态,被纳入了精气论的理论框架,使虚静的本体论意义得到丰富,也为四篇展开以精气论道的理论奠定了基础和前提。虚静与心也建立了深厚的关... 《管子》四篇继承了《老子》首倡的虚静思想,并进一步丰富和推进。四篇中,虚静作为精气的特性和样态,被纳入了精气论的理论框架,使虚静的本体论意义得到丰富,也为四篇展开以精气论道的理论奠定了基础和前提。虚静与心也建立了深厚的关系。虚静既是心之本然状态,又是修心之术。通过虚静的功夫,心复归本性,并且能够吸引、葆有精气,成为“精舍”。四篇还将虚静转化为君主的治国之术,强化了虚静的现实性和应用性。具体包括立阴处静、因循时变、平正执法等内容。四篇的虚静思想直接影响了荀子,成为荀子“虚壹而静”认识论的理论渊源。 展开更多
关键词 《管子》 虚静 《荀子》 壹而
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浅论《文心雕龙》中的“虚静说”
4
作者 司彤 《最小说》 2025年第2期37-39,共3页
“虚静”既是文学创造的心理基础,又是激发想象力、提高艺术境界的重要因素。在《文心雕龙·神思》篇中,刘勰揭示了神思的核心是“思理为妙,神与物游”,认为“虚静”是“驭文之首术,谋篇之大端”。刘勰的“虚静”思想说继承了老庄... “虚静”既是文学创造的心理基础,又是激发想象力、提高艺术境界的重要因素。在《文心雕龙·神思》篇中,刘勰揭示了神思的核心是“思理为妙,神与物游”,认为“虚静”是“驭文之首术,谋篇之大端”。刘勰的“虚静”思想说继承了老庄的哲思,开启了后世文学理论的基础,对中国文学创作产生了深刻的影响。本文旨在对刘勰的《文心雕龙神思》篇中的“虚静说”的表现、途径以及后世价值进行分析与研究。 展开更多
关键词 神与物游 《文心雕龙》 虚静 《文心雕龙·神思》 文学创造 神思 中国文学创作 哲思
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论刘勰对庄子虚静观的继承与超越 被引量:1
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作者 程丽芳 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第3期133-134,共2页
关键词 继承与超越 虚静 刘勰 庄子 虚静 心理状态 审美心理学 老庄哲学
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万物静观皆自得——浅谈中国古典绘画创作中的虚静观 被引量:1
6
作者 鹿宽 《贵州大学学报(艺术版)》 2005年第3期46-48,共3页
“虚静”是艺术审美发生的心理前提。中华美学对虚静的心境十分推崇,凡是从事高雅的艺术创作或艺术欣赏之时,一定要讲究幽静的环境和虚静的心境。中国绘画自魏晋以来的一个中心主题便是崇尚自然,在自然山水中找到心灵的归宿,开启心灵的... “虚静”是艺术审美发生的心理前提。中华美学对虚静的心境十分推崇,凡是从事高雅的艺术创作或艺术欣赏之时,一定要讲究幽静的环境和虚静的心境。中国绘画自魏晋以来的一个中心主题便是崇尚自然,在自然山水中找到心灵的归宿,开启心灵的窗户,并以此来观照、体验无限的宇宙,从而创造出无穷无尽的艺术境界。抟虚成实,使虚的空间化为实的生命,画家们正是以这种虚静的胸襟、玄学的意味去体会自然,以深沉、自由的艺术心灵为万物传神、为四季写情。 展开更多
关键词 中国绘画 虚静 绘画创作 万物 古典 自得 艺术欣赏 审美发生 虚静
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审美虚静说探析 被引量:1
7
作者 李献惠 《武警学院学报》 2006年第5期72-75,共4页
儒道佛三家共有的重心灵体验的认识方式,所追求的中国文化的柔静精神,是审美虚静说的哲学渊源。其理论内涵是,审美主体在进入审美活动之前必须去物去我,保持一种空灵、宁静的审美心态。具体包括:去物但得物之内在精神;去我但得灵心独运... 儒道佛三家共有的重心灵体验的认识方式,所追求的中国文化的柔静精神,是审美虚静说的哲学渊源。其理论内涵是,审美主体在进入审美活动之前必须去物去我,保持一种空灵、宁静的审美心态。具体包括:去物但得物之内在精神;去我但得灵心独运的审美效应。审美虚静说的科学性可从生理学、心理学和异质同构说三个角度进行论证。 展开更多
关键词 审美虚静 儒道佛 虚静 审美主体 异质同构说
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哲学虚静论与中古文学虚静理论
8
作者 张恩普 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期61-67,共7页
"虚静"是中国古代哲学中的一个十分重要的概念和思想,无论儒家还是道家,都对其进行了具体的阐述,形成中国古代哲学中独特的"虚静"理论。儒家对"虚静"的阐述只注重一般的哲学层面,而道家则从一般宇宙观的... "虚静"是中国古代哲学中的一个十分重要的概念和思想,无论儒家还是道家,都对其进行了具体的阐述,形成中国古代哲学中独特的"虚静"理论。儒家对"虚静"的阐述只注重一般的哲学层面,而道家则从一般宇宙观的角度阐述"虚静",认为"虚静"是认识客观事物的基本的哲学方法。中古文学的虚静理论就是在这一哲学层面上引入了哲学上的"虚静"理论,把"虚静"看做是文学创作的方法论。陆机的"虚静"理论与具体的文学创作过程相联系,并用形象的描述,阐述了文学"虚静"的特点和实际运用的情形。刘勰则从理论的高度,将"虚静"与艺术构思紧密联系起来,构成了他完整、系统的文学虚静理论。 展开更多
关键词 哲学 虚静 中古文学 虚静理论
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论庄子的“虚静”
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作者 彭茵 《南京社会科学》 CSSCI 1998年第2期72-75,共4页
庄子的虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动必需的心理状态,但从根本上说,它是要求主体超脱世俗,忘其身后,心怀空明澄澈,从而获得精神解脱和心灵自由,庄子提出以“心斋”、“坐忘”达至虚静之境。
关键词 《庄子·齐物论》 “坐忘” 对后世的影响 心斋 心理状态 虚静 心灵自由 艺术创作 虚静恬淡 《庄子》
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论道家“恬淡虚静”对身心疾病的预防 被引量:7
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作者 吴昊天 贺娟 +1 位作者 吴以岭 雷顺群 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2016年第6期538-540,共3页
中医理论中的"神机"不单是一种朴素的文化现象,其中蕴含着更深刻的医学内涵。《黄帝内经》秉受道家系统思维影响,极力主张虚静,以"恬淡虚无,精神内守;静则神藏,躁必消亡"而延伸出守中论。只有通过虚静内守的精神体... 中医理论中的"神机"不单是一种朴素的文化现象,其中蕴含着更深刻的医学内涵。《黄帝内经》秉受道家系统思维影响,极力主张虚静,以"恬淡虚无,精神内守;静则神藏,躁必消亡"而延伸出守中论。只有通过虚静内守的精神体征,才能保养先天太和元气,从而预防身心疾病的发生。 展开更多
关键词 元神 虚静理论 守中论 养生
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先秦虚静视角与中国社会工作自主话语体系建构 被引量:8
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作者 童敏 王娜 《华东理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期13-22,54,共11页
经过十多年的快速职业化发展,中国社会工作已经成为我国基层治理体系和治理能力现代化建设的一支重要专业力量,在具体现实生活场景中开展专业实践是其核心特征,这与西方专业社会工作所倡导的追求普遍化解释的“人—环境”分析框架以及... 经过十多年的快速职业化发展,中国社会工作已经成为我国基层治理体系和治理能力现代化建设的一支重要专业力量,在具体现实生活场景中开展专业实践是其核心特征,这与西方专业社会工作所倡导的追求普遍化解释的“人—环境”分析框架以及类型化的问题解决路径存在明显的冲突。通过回顾先秦虚静视角发现,注重在具体现实生活场景中发挥人的主体性的“人—场景”双向影响框架一直以来都是中华优秀传统文化讨论的焦点,并且强调舍弃是人们在过度“有为”的现实生活场景中找到成长改变之路的唯一求真方式。为此,中国社会工作专业实践需要吸纳我国优秀传统文化的先秦虚静视角,建立以“人—场景”双向影响为框架、以舍弃行动策略为核心、以自然行动理性为目标的中国社会工作自主话语体系,走不同于西方专业社会工作的发展道路。只有这样,中国社会工作这种现代化后发国家的社会工作才能真正拥有自己的“实践自信”“理论自信”“文化自信”。 展开更多
关键词 虚静 社会工作 自主话语体系
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“虚静之美”的传统审美在现代茶空间设计中的延续与发展 被引量:3
12
作者 邓伊均 王小康 +1 位作者 何铭锋 田飞 《家具与室内装饰》 北大核心 2024年第6期15-19,共5页
通过对“虚静之美”的特征进行分析,探讨其在中国传统审美文化中的融合与体现。再从“虚静”的特征分析入手,剖析“虚静之美”在空间环境、材质、意境等方面的设计特征,从而找出中国传统审美文化与茶空间设计的契合之处,统一内在的文化... 通过对“虚静之美”的特征进行分析,探讨其在中国传统审美文化中的融合与体现。再从“虚静”的特征分析入手,剖析“虚静之美”在空间环境、材质、意境等方面的设计特征,从而找出中国传统审美文化与茶空间设计的契合之处,统一内在的文化意境与外在的空间表现形式,提出蕴藏深厚文化的现代茶空间设计理念,进而研究如何将“虚静之美”的传统审美在现代茶空间设计中进行延续与发展,使得现代茶空间的设计既能符合当代社会的审美趋势,又能凸显中华民族传统文化的精神内涵和情感韵味。 展开更多
关键词 虚静之美 现代茶空间 传统审美
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中国古代审美观照的拓展与深化--论郭象“独化”哲学中的“俯仰”与“虚静”的整合 被引量:2
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作者 张锡坤 李希 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第1期76-85,159,共10页
郭象"独化"哲学的崇"有"把自然山水审美引向独立,相当于掀起一场美学革命。这其中包括对俯仰与虚静两种审美观照的整合,深深影响了此后美学思想发展进程的基本走向。俯仰与虚静各有所长,亦各有所短。俯仰有"... 郭象"独化"哲学的崇"有"把自然山水审美引向独立,相当于掀起一场美学革命。这其中包括对俯仰与虚静两种审美观照的整合,深深影响了此后美学思想发展进程的基本走向。俯仰与虚静各有所长,亦各有所短。俯仰有"观物取象"之长,亦有思维的类比受限之短;虚静有排斥外通感物之短,亦有拓展心灵自由之长。郭象的"无心玄应,唯感是从"则构成二者的交融互补。其经"无心"过滤清洗过的"唯感是从",一方面以俯仰的类比之短补入虚静的心灵自由之长,另一方面以隔绝外通之短补入俯仰的接物之长。中古山水审美的"寓目辄书"蔚然成风、"巧言切状"的追求及"目击道存"的观照方式的确认和推行,均得益于这种整合。它既是对庄子虚静排除具体感性的改造,又是对其"目击道存"理论依据的创造性发展,从而大大拓展和深化了中国古代的审美观照。 展开更多
关键词 中国古代美学 审美观照 郭象 “独化” 俯仰 虚静 目击道存
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慧远的禅智论与东晋南北朝的审美虚静说 被引量:13
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作者 普慧 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1998年第5期28-35,共8页
本文指出,东晋南北朝时期的审美虚静说的真正确立和形成,是与佛教分不开的。慧远的禅智论在思维与心理活动等方面,为审美虚静说提供了丰富的养料。慧远提出的"幽人玄览"与"冥神绝境"的审美虚静说,揭示了艺术审... 本文指出,东晋南北朝时期的审美虚静说的真正确立和形成,是与佛教分不开的。慧远的禅智论在思维与心理活动等方面,为审美虚静说提供了丰富的养料。慧远提出的"幽人玄览"与"冥神绝境"的审美虚静说,揭示了艺术审美的心理特征。宗炳的"澄怀味象",注重超功利的直觉和美感体验,是慧远审美虚静说的进一步发挥。刘的审美虚静说虽语多出庄老,然其内涵则主要是从慧远、宗炳一线而来,它强调了虚静是艺术创作中审美心态变化的全部流程,是艺术创作的最佳的心理态势。 展开更多
关键词 慧远 禅智论 念佛三昧 审美虚静
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中国传统艺术理论中的生命精神——以“虚静”、“气韵”、“空灵”为例 被引量:3
15
作者 谭静怡 周旭 《文艺评论》 CSSCI 2015年第8期72-74,共3页
新时期以来,在西方艺术思潮的冲击下,中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁,无论是在艺术学的基础理论层面,还是艺术批评层面,我们总是喜欢参照、模... 新时期以来,在西方艺术思潮的冲击下,中国自身的艺术理论体系在概念范畴、表达方法、话语规则等方面受到了十分严峻的挑战。随着中西文化艺术交流的日趋频繁,无论是在艺术学的基础理论层面,还是艺术批评层面,我们总是喜欢参照、模仿、照搬西方的艺术理论,甚至常常运用结构主义、符号学、现象学、存在主义、精神分析、女性主义、后殖民主义、后现代主义等艺术理论与西方进行对话。这样的对话不但不公平,而且还会致使我们自身的艺术理论处于一种被冷落、被压制的境地,失去发声的平台,患上所谓的“失语症”。当然,我们不反对学习、借鉴、吸收西方经典的艺术理论,但我们强调中国艺术理论的建构应该以中国的艺术实践为主体,应该继承和发扬具有中国文化精神的传统艺术理论。因为任何国家、民族的艺术题材、艺术表现形式、艺术理论等都存在着某种程度上的历史继承性,然后才是创新性。在中国传统文化思想里,“生为万物之性,生也为艺术之性”①。艺术是人的艺术,表现的是人对宇宙的认知、感觉和体悟,所以表现生命不仅是中国艺术创作追求的最高境界,也是中国艺术理论建构的最高准则。考察“虚静”、“气韵”、“空灵”等传统艺术理论的发展脉络,它们或多或少都曾受到过儒、道、释三家生命哲学思想的影响,并形成了各自独特的理论体系和阐释价值。 展开更多
关键词 传统艺术理论 中国文化精神 生命精神 虚静 “气韵” 空灵 中国传统文化思想 历史继承性
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虚静、消极能力与逃避个性——关于中西审美心胸理论的一次比较 被引量:2
16
作者 刘锋杰 薛雯 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期94-100,共7页
本文对虚静、消极能力与逃避个性进行了比较,从审美心胸理论这一角度,阐明三者之间的异同,并认为朱光潜突破了虚静、消极能力与逃避个性说,提出了自己的独特的“不即不离说”,是对审美心胸理论的重要贡献。
关键词 虚静 消极能力 逃避个性 朱光潜
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刘勰的“虚静”说与佛家的禅学 被引量:8
17
作者 冯国栋 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期52-57,共6页
本文通过对刘勰师承渊源和作品的考察 ,证明刘勰与佛教禅学有密切的关系。在结撰《文心雕龙》时 ,刘勰吸收了禅学的内容 。
关键词 刘勰 禅学 虚静 为文 《文心雕龙》 师承 文学创作 老庄 佛教 本体论
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“虚静”理论视域下的“消极能力”说——中国古代哲学理念与济慈诗论比较研究 被引量:4
18
作者 周桂君 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期97-103,共7页
“消极能力”(NegativeAbility)是济慈最重要的诗歌创作理论之一,“消极能力”说体现的是诗人对创作主体的创作状态的思考。“虚静”说首先是中国古代哲学的一个重要理念,后为文艺批评采用,也体现了对创作主体的创作状态的思考。“虚静... “消极能力”(NegativeAbility)是济慈最重要的诗歌创作理论之一,“消极能力”说体现的是诗人对创作主体的创作状态的思考。“虚静”说首先是中国古代哲学的一个重要理念,后为文艺批评采用,也体现了对创作主体的创作状态的思考。“虚静”理论与“消极能力”说颇为契合,以作为哲学概念和文艺批评术语的“虚静”理论审视济慈的“消极能力”说,不仅可以阐释济慈“消极能力”的内涵,还可以为该理论的研究提供一个新视野。 展开更多
关键词 消极能力 虚静 济慈 哲学 创作
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庄子、荀子“虚静”范畴比论 被引量:6
19
作者 余开亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第3期131-133,共3页
"虚静"理论由先秦提出,到魏晋南北朝被文艺理论发展,成为中国美学史上一个重要的美学范畴。在以往的研究中,很多人并不过于注意以荀子和庄子为代表的儒道"虚静"论的区别,倾向于把二者放在一起来理解"虚静"审美范畴。但事实上,儒... "虚静"理论由先秦提出,到魏晋南北朝被文艺理论发展,成为中国美学史上一个重要的美学范畴。在以往的研究中,很多人并不过于注意以荀子和庄子为代表的儒道"虚静"论的区别,倾向于把二者放在一起来理解"虚静"审美范畴。但事实上,儒道"虚静"论有本质的区别。庄子"虚静"论是与道家体道工夫紧密相连的,它更多属于一种精神境界论,因而具有美学性。 展开更多
关键词 虚静 中国美学史 审美范畴 美学范畴 解蔽 体道 心斋 文艺理论 唯道集 征知
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论道家虚静之道与当代人生命健康 被引量:4
20
作者 吕有云 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第7期16-20,共5页
道家的生命哲学,从大道的虚静本质出发来理解生命,主张虚静乃是生命的大根大本,动作纷纭只是暂时的表象;生命倘能致虚守静就是归根复命。归根复命就要对生命的顺向消耗过程(顺则生人)作逆溯的修身炼养(逆则成仙),利用天地阴阳消长之机,... 道家的生命哲学,从大道的虚静本质出发来理解生命,主张虚静乃是生命的大根大本,动作纷纭只是暂时的表象;生命倘能致虚守静就是归根复命。归根复命就要对生命的顺向消耗过程(顺则生人)作逆溯的修身炼养(逆则成仙),利用天地阴阳消长之机,夺天地生生不已的造化之妙,得长生久视之生命自由。对当代普通人而言,归根复命就是要解决好睡眠问题,其大要乃在于因应阴阳之道,动而复静,往而知反,发掘和培育自身生命的内在潜力,以减缓或消解生命的消耗,得享健康长寿。 展开更多
关键词 道家 虚静之道 十二主卦 阴阳 睡眠
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