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西藏“羌姆”舞蹈文化记忆与符号表征的形式化语言
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作者 罗旦 秦善冉 《藏舞蹈学》 2025年第1期85-98,342,343,共16页
西藏地区的“羌姆”舞蹈凭借“仪式性活动-艺术化呈现-文化记忆留存”三位一体的架构模式,搭建起独具地域文化特色的身体叙事框架。其丰富多元的艺术实践,既展现了本土文化在吸纳多元元素过程中的创新性发展,又凸显了藏族文化在多元共... 西藏地区的“羌姆”舞蹈凭借“仪式性活动-艺术化呈现-文化记忆留存”三位一体的架构模式,搭建起独具地域文化特色的身体叙事框架。其丰富多元的艺术实践,既展现了本土文化在吸纳多元元素过程中的创新性发展,又凸显了藏族文化在多元共存中“求同存异、和谐共生”的包容特质,为探寻雪域地区深厚文化底蕴提供了关键线索。 展开更多
关键词 藏族文化 羌姆”舞蹈 动作符号 艺术底蕴
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羌姆文献《舞姿窍门——艺人极乐》版本校勘
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作者 次仁朗杰 贡保才旦 《西藏大学学报(藏文版)》 2025年第3期143-162,207,共21页
《舞姿窍门——艺人极乐》是一部涉及藏传佛教羌姆艺术的重要古籍文献,是现存藏传佛教羌姆艺术领域较为权威的经典理论著述之一。《舞姿窍门——艺人极乐》围绕羌姆艺术,以七个章节详尽论述了舞、线、绘、乐、鼓、钹、铙的表演实践和理... 《舞姿窍门——艺人极乐》是一部涉及藏传佛教羌姆艺术的重要古籍文献,是现存藏传佛教羌姆艺术领域较为权威的经典理论著述之一。《舞姿窍门——艺人极乐》围绕羌姆艺术,以七个章节详尽论述了舞、线、绘、乐、鼓、钹、铙的表演实践和理论要点。近年来,藏学领域相关出版单位先后出版了多部关于西藏古典乐论文献图书,其中部分图书也收录了类似《舞姿窍门——艺人极乐》的羌姆文献,但文中所探讨文献与上述已收录文献存在明显的版本差异。文章运用文献学研究法,对《舞姿窍门——艺人极乐》的不同版本及相关研究内容进行了梳理与比较分析;对《舞姿窍门——艺人极乐》的成书年代、作者身份和主要内容作了阐释。同时,根据现有不同版本,对所有文献的题名、内容、句与句法,以及词组构成等方面进行了比对和校勘,并依据文献内容对其整体文本架构与章节安排进行了梳理和归纳。 展开更多
关键词 《舞姿窍门——艺人极乐》 羌姆 版本 校勘
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西藏桑耶寺神舞“羌姆”的实地考察 被引量:1
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作者 郭净 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期47-62,共16页
桑耶寺是公元八世纪在藏地建立的第一座三宝俱全的佛寺,同时也是藏传佛教仪式表演———“羌姆”的发源地。本文是关于“羌姆”的文化人类学“田野”考察,关注重点是每年藏历五月举行的“多德节”。文章最后指出:羌姆实质上是藏传佛... 桑耶寺是公元八世纪在藏地建立的第一座三宝俱全的佛寺,同时也是藏传佛教仪式表演———“羌姆”的发源地。本文是关于“羌姆”的文化人类学“田野”考察,关注重点是每年藏历五月举行的“多德节”。文章最后指出:羌姆实质上是藏传佛教中阴救度大法的象征化演示,是一出揭示生命奥秘的心灵戏剧。 展开更多
关键词 桑耶寺 藏传佛教 羌姆 次久羌姆 多德羌姆
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德格地区格萨尔嘎尔羌姆的历史渊源与传承现状
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作者 甲央齐珍 《中国非物质文化遗产》 2025年第1期105-109,共5页
格萨尔嘎尔羌姆舞蹈起源于德格佐钦寺。作为《格萨尔》史诗的表现形式之一,格萨尔嘎尔羌姆以格萨尔王和岭国文化为主题,以出场顺序和线路的符号为曲线图,借助视觉艺术呈现出格萨尔王及其他英雄形象,丰富了藏族传统文化的艺术形式。在分... 格萨尔嘎尔羌姆舞蹈起源于德格佐钦寺。作为《格萨尔》史诗的表现形式之一,格萨尔嘎尔羌姆以格萨尔王和岭国文化为主题,以出场顺序和线路的符号为曲线图,借助视觉艺术呈现出格萨尔王及其他英雄形象,丰富了藏族传统文化的艺术形式。在分析格萨尔嘎尔羌姆演出方式的独特性及其在德格地区的传承模式过程中,发现其艺术表现具有高度的文化适应性和传承价值。目前,格萨尔嘎尔羌姆的演出方式形成了地区性的独特范式,为民族地区文化传承发展的形式提供了多样化的参考。 展开更多
关键词 德格地区 格萨尔嘎尔羌姆 舞蹈表演 历史渊源 传承发展
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青海藏族羌姆面具的多元文化特征
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作者 郭小影 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第1期102-108,共7页
藏族羌姆面具是居住在青藏高原上的藏族人民所创造的文化艺术产物,作为我国西南地区以及东西方文明文化交汇点的造型艺术,无论其历史成因或美学特征上都具有多元化的属性。本文通过梳理中国国家博物馆收藏的近代藏族羌姆面具,解析其受... 藏族羌姆面具是居住在青藏高原上的藏族人民所创造的文化艺术产物,作为我国西南地区以及东西方文明文化交汇点的造型艺术,无论其历史成因或美学特征上都具有多元化的属性。本文通过梳理中国国家博物馆收藏的近代藏族羌姆面具,解析其受到自然条件、社会生活、宗教文化等的综合影响,从内在历史文化成因到外在美学特征上,无不呈现出多元文化融合的态势。成因中又以宗教信仰和地域民族特征最为显著,外在表征则从造型、色彩和工艺三方面来阐释其文化意蕴和民族心理,以此来展现青藏高原独具特色的造型艺术。 展开更多
关键词 青海 藏族 羌姆 面具 多元文化
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西藏羌姆面具造型的艺术特征与服装物化转换研究
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作者 那雪 边菲 《设计》 2025年第4期1-5,共5页
羌姆面具作为西藏地区宝贵的文化遗产之一,其丰富的民俗艺术表现力可以为西藏本土文化品牌的建设提供了更多的发展路径。通过调研,文章从羌姆面具造型应用于现代服装的可行性进行探析,探究了羌姆面具造型在现代服装中直接和间接两方面... 羌姆面具作为西藏地区宝贵的文化遗产之一,其丰富的民俗艺术表现力可以为西藏本土文化品牌的建设提供了更多的发展路径。通过调研,文章从羌姆面具造型应用于现代服装的可行性进行探析,探究了羌姆面具造型在现代服装中直接和间接两方面的应用手法。羌姆面具以一种独特的方式描绘着藏族人民的精神世界,对其在设计领域的应用研究以及相应的创新手段的探索,可以使民族文化遗产的魅力得以展现,在大众群体中得到更好的传播。 展开更多
关键词 羌姆面具 非物质文化遗产 西藏民俗 造型艺术 服装设计
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藏传佛教羌姆中生命的内涵 被引量:2
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作者 岳岚 《开封教育学院学报》 2014年第3期257-259,共3页
藏传佛教的羌姆是在印度金刚神舞的基础上,吸收了当地藏族的土风舞,拟兽舞以及苯教的祭祀舞蹈,形成的诵经、音乐、舞蹈三位一体的寺院大型舞蹈艺术。一方面,它以各神祇作为表演者来宣讲佛教故事,传播宗教教义并祛灾取福;但另一方面,它... 藏传佛教的羌姆是在印度金刚神舞的基础上,吸收了当地藏族的土风舞,拟兽舞以及苯教的祭祀舞蹈,形成的诵经、音乐、舞蹈三位一体的寺院大型舞蹈艺术。一方面,它以各神祇作为表演者来宣讲佛教故事,传播宗教教义并祛灾取福;但另一方面,它暗含了对生命中生死的思考,在整个仪式表演的过程中折射出生命的内涵。 展开更多
关键词 羌姆 羌姆面具 羌姆仪式内容 生命内涵
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苯教文化视阈下的“羌姆”法舞源流考 被引量:7
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作者 李娜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期75-78,共4页
羌姆,是藏族古老的宗教舞蹈。苯教在印度佛教传入西藏之前,早已在雪域高原广泛传播,是西藏本土滋生的原始宗教,是藏族历史文化的重要源头。以苯教文化为视角,通过梳理苯教文化发展的历史脉络,结合苯教在每个历史时期中呈现的特点,探寻&q... 羌姆,是藏族古老的宗教舞蹈。苯教在印度佛教传入西藏之前,早已在雪域高原广泛传播,是西藏本土滋生的原始宗教,是藏族历史文化的重要源头。以苯教文化为视角,通过梳理苯教文化发展的历史脉络,结合苯教在每个历史时期中呈现的特点,探寻"羌姆"法舞的源流。 展开更多
关键词 苯教 羌姆 宗教舞蹈 法舞源流 藏族 藏传佛教
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羌姆表演中的艺术特征 被引量:7
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作者 万代吉 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期104-109,共6页
藏传佛教寺院中的祭祀性舞蹈"羌姆"。大约在公元8世纪由莲花生大师在主持修筑桑耶寺的过程及开光仪式中所创。藏族传统寺院法舞"羌姆"从"金刚舞"的传入,在西藏发展了几千年,积极地改革形态,充分吸收苯教... 藏传佛教寺院中的祭祀性舞蹈"羌姆"。大约在公元8世纪由莲花生大师在主持修筑桑耶寺的过程及开光仪式中所创。藏族传统寺院法舞"羌姆"从"金刚舞"的传入,在西藏发展了几千年,积极地改革形态,充分吸收苯教仪轨和民间舞蹈形式,使"羌姆"更加民族化,与当地文化接壤,集中反映了藏族人民的审美情趣和风俗习惯。它以绚丽的形象宣扬着佛教教理,扩大佛教的影响力。而这绚丽的形象,无论是古朴的舞蹈、诡异的面具,还是华丽的服饰都是藏族文化审美意识、审美理想的体现。 展开更多
关键词 羌姆 艺术特征 舞蹈 藏传佛教
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与“灵魂”的对话——关于“羌姆”舞蹈的探析 被引量:4
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作者 项江涛 《西藏大学学报(社会科学版)》 2009年第1期108-111,共4页
文章以苏珊.朗格(Susan.k.Langer)符号学的理论为基础对羌姆舞蹈作了如下分析:舞蹈仪式对于虚幻空间的营造和引导,并使参与者通过精神幻悟的体验而达到宗教意念的实现;作为意念的物化形式,羌姆舞蹈实现了情感的表达,也实现了对宗教崇拜... 文章以苏珊.朗格(Susan.k.Langer)符号学的理论为基础对羌姆舞蹈作了如下分析:舞蹈仪式对于虚幻空间的营造和引导,并使参与者通过精神幻悟的体验而达到宗教意念的实现;作为意念的物化形式,羌姆舞蹈实现了情感的表达,也实现了对宗教崇拜和信仰所产生的虚幻心理的视觉补偿;"羌姆"舞蹈动作形态的展示作为人们信仰的物化验证和模拟再现的精神体验,实现了象征情感的现实转化;"羌姆"舞蹈作为宗教信仰约定的显现,在新时代下对其仪式的发展和传承的现代思考。 展开更多
关键词 羌姆舞蹈 意念的实现 视觉补偿 情感转化 现代思考
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论藏传佛教寺院羌姆舞蹈的源流 被引量:4
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作者 尕藏扎西 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2009年第4期22-31,共10页
文章通过引证藏文文献中的有关原始神舞的记载,并参考东巴舞、萨满舞、祆舞等与苯教神舞密切相关的原始巫舞资料,分析认为原始苯教时期的巫舞为羌姆舞的滥觞。
关键词 羌姆 苯教 东巴 萨满
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康区噶陀寺古鲁羌姆仪式结构 被引量:3
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作者 白玛措 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期138-144,F0003,共8页
依据藏文典籍和田野调查,以古鲁金刚法舞为例,探讨藏传佛教金刚法舞的仪式结构,分析了古鲁羌姆六大仪式结构的主要内容和意义。
关键词 噶陀寺 古鲁羌姆仪式 结构
原文传递
从“金刚舞”到“羌姆”看文化的传播与变异 被引量:3
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作者 万代吉 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2006年第2期10-12,共3页
文化在传播过程中必然与当地的本土文化发生各种关系,经过充分的本土化和民族化,被纳入当地文化中,即文化的“整合”或“趋同”。佛教自7世纪传入西藏后,与当地文化融合发展形成藏传佛教,成为藏族人生活中不可缺少的内容,其中佛教舞蹈... 文化在传播过程中必然与当地的本土文化发生各种关系,经过充分的本土化和民族化,被纳入当地文化中,即文化的“整合”或“趋同”。佛教自7世纪传入西藏后,与当地文化融合发展形成藏传佛教,成为藏族人生活中不可缺少的内容,其中佛教舞蹈是佛教仪礼的组成部分。佛教舞蹈传入西藏后,经历了同样的过程,经过与当地舞蹈文化之间的碰撞、融合,形成了具有藏传佛教特色的佛教舞蹈羌姆。 展开更多
关键词 金刚舞 羌姆 本土化 民族化
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试论藏传佛教寺院羌姆的舞蹈审美 被引量:3
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作者 王锦峰 《南京农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2011年第4期116-120,共5页
羌姆是藏传佛教密宗坛城祭祀舞蹈,它将绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段与藏传佛教仪式共冶一炉,通过乐舞的形式,呈现藏族人民对善与恶、生与死、神灵与鬼怪、今生与来世的思考。严谨理性的叙事结构、壮观宏大的仪式场面、狞厉... 羌姆是藏传佛教密宗坛城祭祀舞蹈,它将绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段与藏传佛教仪式共冶一炉,通过乐舞的形式,呈现藏族人民对善与恶、生与死、神灵与鬼怪、今生与来世的思考。严谨理性的叙事结构、壮观宏大的仪式场面、狞厉恐怖的面具形象,质朴古拙的舞蹈造型,解析出藏族人民在雪域高原生息繁衍中形成的特有的犷达、古拙、狞厉、神秘的舞蹈审美意蕴。 展开更多
关键词 羌姆 宗教舞蹈 审美
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藏族仪式剧与宗教祭祀仪式之关系——安多地区藏族“米拉羌姆”仪式戏剧分析 被引量:4
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作者 曹娅丽 《四川戏剧》 北大核心 2012年第3期70-74,共5页
本文解析安多地区藏族祭祀仪式中"米拉羌姆"的戏剧叙事,从人类学仪式理论揭示藏族仪式戏剧发生的神秘意蕴,梳理祭祀仪式早期传承线索和仪式剧历史演化脉络,探寻藏族仪式剧同宗教信仰及其祭祀仪式传统的内在关联,从而对戏剧、... 本文解析安多地区藏族祭祀仪式中"米拉羌姆"的戏剧叙事,从人类学仪式理论揭示藏族仪式戏剧发生的神秘意蕴,梳理祭祀仪式早期传承线索和仪式剧历史演化脉络,探寻藏族仪式剧同宗教信仰及其祭祀仪式传统的内在关联,从而对戏剧、舞蹈、仪式等的表述价值和地位进行重新认识与反思,并将这些不同的表述提高到族群记忆的层面。 展开更多
关键词 仪式剧 “米拉羌姆 族群记忆
原文传递
论藏传佛教寺院羌姆舞蹈的源流 被引量:4
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作者 尕藏扎西 《康定民族师范高等专科学校学报》 2009年第4期16-22,共7页
本论文通过引证藏文文献中的有关原始神舞的记载,并参考东巴舞、萨满舞、祆舞等与苯教神舞密切相关的几例原始巫舞,并通过考析和甄别,从而论证了原始苯教时期的巫舞为羌姆神舞的滥觞。
关键词 羌姆 苯教 东巴 萨满
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抗拒阈限:“中阴得度”观下的羌姆法舞研究——基于云南迪庆东竹林寺的调查 被引量:2
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作者 李志农 邓云斐 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2015年第5期32-37,共6页
在阈限视域的观照下,考察藏传佛教"中阴闻教得度"观下的藏传佛教密宗法舞——羌姆。一方面,羌姆仪式通过骷髅舞等告诫人们生命如斯的流程,反映出肉体的生命形式沿着时间走向的单线性本质特征;另一方面,通过羌姆法舞展示出的&q... 在阈限视域的观照下,考察藏传佛教"中阴闻教得度"观下的藏传佛教密宗法舞——羌姆。一方面,羌姆仪式通过骷髅舞等告诫人们生命如斯的流程,反映出肉体的生命形式沿着时间走向的单线性本质特征;另一方面,通过羌姆法舞展示出的"可逆的"阈限通过程序,训练人们熟悉中阴境相,淡化生者对死亡的恐惧,体现了羌姆法舞对生者和亡者的双重救度功能,使生命救度这一重大主题得以充分展现。 展开更多
关键词 阈限 羌姆法舞 中阴得度
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论塔尔寺羌姆——“法王舞”的构成要素及其美学价值 被引量:2
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作者 李华 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期152-155,共4页
宗教乐舞羌姆——"法王舞"是塔尔寺绚丽多彩的宗教文化艺术作品中富有独特魅力和独特艺术特征的作品,它集绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段及藏传佛教仪式为一体,以动态雕塑的形式、理性的构思、严谨的结构秩序、精湛... 宗教乐舞羌姆——"法王舞"是塔尔寺绚丽多彩的宗教文化艺术作品中富有独特魅力和独特艺术特征的作品,它集绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段及藏传佛教仪式为一体,以动态雕塑的形式、理性的构思、严谨的结构秩序、精湛的工艺手法,惟妙惟肖地创造出对护法神的构想塑造及对藏传佛教生命观的深刻解读与表达。尽管"法王舞"是一种宗教仪式形式,表现了一定的宗教观念,宗教精神、宗教情感和宗教教理。但生命感受脉络是以崇仰意向、生存欲求、审美情绪三个层面为主体的交合结构。因此,在"法王舞"的创作、表演过程中,自始至终都蕴藏着藏传佛教独特的艺术创作技法、手段,古老、质朴、简洁、凝重的创作意识与审美理念。 展开更多
关键词 塔尔寺羌姆 面具 美学价值
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白马藏族傩面具与羌姆面具比较研究 被引量:4
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作者 豆海红 《佳木斯大学社会科学学报》 2017年第6期158-161,共4页
藏族羌姆面具是藏族面具的一个重要分支,是羌姆表演的重要道具之一,文化上带有鲜明的民族性和地域性特点,是西藏原始艺术与佛教艺术融合的产物。笔者考察了白马藏族傩面具与藏族羌姆面具比较后发现两者在品类、造型、色彩方面均有许多... 藏族羌姆面具是藏族面具的一个重要分支,是羌姆表演的重要道具之一,文化上带有鲜明的民族性和地域性特点,是西藏原始艺术与佛教艺术融合的产物。笔者考察了白马藏族傩面具与藏族羌姆面具比较后发现两者在品类、造型、色彩方面均有许多共性特征与个体差异。 展开更多
关键词 白马藏族 傩面具 羌姆面具
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塔尔寺羌姆——“法王舞”宗教音乐研究 被引量:3
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作者 李华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第1期73-78,共6页
塔尔寺羌姆———“法王舞”是青海藏传佛教格鲁派宗教音乐文化的组成部分,作为弘扬佛法的手段之一,从开始表演至今已有近三百九十四年的历史,可以说经历了较为漫长的发展与演变过程,成为塔尔寺宗教文化艺术中不可缺少的内容之一。本文... 塔尔寺羌姆———“法王舞”是青海藏传佛教格鲁派宗教音乐文化的组成部分,作为弘扬佛法的手段之一,从开始表演至今已有近三百九十四年的历史,可以说经历了较为漫长的发展与演变过程,成为塔尔寺宗教文化艺术中不可缺少的内容之一。本文通过对塔尔寺“法王舞”的音乐形态分析与研究,概括出其基本特征意义,希望寺院里僧人们世代口传的艺术珍品能够得到较好的生存与保护。 展开更多
关键词 塔尔寺 羌姆 音乐形态
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