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从经权论视角解读《讲话》及其深远影响——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表83周年
1
作者 居其宏 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第5期8-11,I0002,共5页
毛泽东在伟大抗日战争进入相持阶段后期发表的这篇《讲话》,就我国革命文艺一系列重大命题阐发了中国共产党的主张与见解,不仅极大地推动了我国革命文艺的健康发展,且对世界无产阶级文艺建设产生深远影响。当前,再从“经权论”视角予以... 毛泽东在伟大抗日战争进入相持阶段后期发表的这篇《讲话》,就我国革命文艺一系列重大命题阐发了中国共产党的主张与见解,不仅极大地推动了我国革命文艺的健康发展,且对世界无产阶级文艺建设产生深远影响。当前,再从“经权论”视角予以解读,以廓清数十年来对《讲话》科学论断的各种误读与曲解,仍具有重大理论意义与实践价值。 展开更多
关键词 经权论 《讲话》 误读与曲解 深远影响
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浅析儒家经权思想
2
作者 狄明 《今古文创》 2025年第2期51-53,共3页
经权思想是中国哲学思想中一项重要内容,在先秦儒家哲学中,对其有丰富的理解,代表人物孔子以及孟子,都对权变思想有非常深刻的理解。孔子身为儒家哲学家之首,他的经权思想对后世的经权研究影响广泛。孟子身为“亚圣”,继承并且发展了孔... 经权思想是中国哲学思想中一项重要内容,在先秦儒家哲学中,对其有丰富的理解,代表人物孔子以及孟子,都对权变思想有非常深刻的理解。孔子身为儒家哲学家之首,他的经权思想对后世的经权研究影响广泛。孟子身为“亚圣”,继承并且发展了孔子的经权思想,进一步丰富了儒家经权思想。本文主要通过孔孟二人及其主要文献《论语》《孟子》来浅析儒家经权思想。 展开更多
关键词 经权 先秦儒家 孔子 孟子
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情理司法抑或经权司法:立足宋代的理论与实践辨正
3
作者 胡兴东 《法治现代化研究》 CSSCI 2024年第3期120-137,共18页
情理司法通常被作为传统中国司法的代表性模式来讨论,但这种学术概括存在时空局限和理论缺憾。在时空上,情理司法说主要提炼自明清司法实践,难以融贯解释此前,尤其是宋代的司法模式。在理论上,它难以解释情理司法源于何种理论及其在整... 情理司法通常被作为传统中国司法的代表性模式来讨论,但这种学术概括存在时空局限和理论缺憾。在时空上,情理司法说主要提炼自明清司法实践,难以融贯解释此前,尤其是宋代的司法模式。在理论上,它难以解释情理司法源于何种理论及其在整个国家司法制度中的功能、作用和旨趣等核心问题,还会带来理论误导和价值遮蔽。追根溯源,情理司法根源于传统经学中的经权理论。传统经权理论在宋代获得了实质性发展,从中可以提炼出义统经权、权即是经、情时而权、圣贤行权等创新性命题。宋代士大夫官僚作为新经权理论的倡导者和推动者,将其引入司法实践,形成了具有时代特色的经权司法模式,并呈现为怀法用权、缘情用权、相时用权三种运行机制。宋代经权司法是在守法的前提下,因个案之情、理、时等因素而行权裁判,目的是补救机械守法裁判之弊,让司法合于中道价值。由于经权司法主要体现为缘情理而行权,所以常被称为情理裁判,进而被概括为情理司法。正本清源而言,宋元明清时期的经权司法是儒家经学影响司法实践的典型形式,与汉唐时期的春秋决狱共同构成了帝制时期传统司法中的救弊型司法,二者均属于特别司法模式。 展开更多
关键词 经权理论 经权司法 情理司法 春秋决狱 司法模式
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守经善道与行权合道:儒家经权思想的伦理意蕴 被引量：10
4
作者 平飞 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期60-65,共6页
按照传统学术分类,经在四库中居为首位。尊经、释经、明经、守经是经学时代中华文化的深层心理结构。儒家尊经守经,也力主行权达变,守经行权归根到底在于对"道"的探寻和推崇。守死善道揭示了在价值冲突过程中儒家学者守经的... 按照传统学术分类,经在四库中居为首位。尊经、释经、明经、守经是经学时代中华文化的深层心理结构。儒家尊经守经,也力主行权达变,守经行权归根到底在于对"道"的探寻和推崇。守死善道揭示了在价值冲突过程中儒家学者守经的价值理性立场;行权合道不仅体现了儒家学者守经的价值理性立场,还体现了在具体情境中权变的工具理性智慧,尤其值得珍视。紧扣儒家的"经"与"权"思想,突出价值冲突中的道德选择和具体情境中的权变智慧,揭秘儒家经权的真谛,对于当代社会的道德心理建设无疑具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 儒家 经权 守死善道 行权合道
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先秦儒家经权说及公羊家对它的思想推进 被引量：8
5
作者 陈徽 《哲学分析》 CSSCI 2020年第4期45-62,196,197,共20页
关于经权关系的二重性问题,先秦儒家已有了初步的思考:一方面,权之运用当以从经为前提,惟有知权达变,经的普遍性价值才能得到真正的落实;另一方面,在特殊情况下,权欲通经,须以形式上反经的方式来实现。唯有在公羊家那里,关于反经之权运... 关于经权关系的二重性问题,先秦儒家已有了初步的思考:一方面,权之运用当以从经为前提,惟有知权达变,经的普遍性价值才能得到真正的落实;另一方面,在特殊情况下,权欲通经,须以形式上反经的方式来实现。唯有在公羊家那里,关于反经之权运用的前提、目的、原则等才得到明确地提出和解决。公羊家的这一理论创见既深化了儒家关于反经之权的内涵、本质和功用的认识,也将儒家的经权思想提高到了一个新水平。然而,公羊家“反经达道”的思想被后儒概之为“反经合道”,且因此“反”字而为后儒特别是宋明理学家所误解,招致了诸多非议。作为理学家的代表性人物,程、朱的经权说对于经权关系的思考没有从本质上推进儒家经权思想的发展,并对公羊家的经权说存在许多偏见。这些偏见之所以会发生,既因其思想“以理摄道”的思想运思特点,也因为他们不明公羊家反经之权说的本来面目和究竟意义。 展开更多
关键词 公羊学 经权说 从经之权 反经之权 反经达道
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有一种人生智慧叫权变——孟子经权之辨的生存哲学阐释 被引量：4
6
作者 杨海文 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2008年第1期117-123,共7页
孟子的经权之辨包括两种权变智慧:一是"激进权智",一是"温和权慧"。对不符合人之常情的礼仪规定行使否定性的做法,这种权变就是"激进"的;当他人不遵守礼仪规定,而自己却对礼经行使肯定性的做法,这种权变... 孟子的经权之辨包括两种权变智慧:一是"激进权智",一是"温和权慧"。对不符合人之常情的礼仪规定行使否定性的做法,这种权变就是"激进"的;当他人不遵守礼仪规定,而自己却对礼经行使肯定性的做法,这种权变就是"温和"的。发人深思的是,行使"激进权智"所支付的成本有时可能是较"温和"的,而行使"温和权慧"所付出的代价有时可能是很"激进"的。对这一经权之辨进行生存哲学阐释,可以为现代人生提供某种智慧的支援。 展开更多
关键词 孟子 经权之辨 权变 激进权智 温和权慧
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儒家经权思想在现代企业管理中的应用 被引量：5
7
作者 肖时钧 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第9期34-38,共5页
随着企业内外环境的急剧变化,不确定性使企业管理变得更加复杂多变。本文从西方权变管理理论的不足出发,提出引入儒家经权思想以弥补权变理论的缺陷,通过对儒家经权思想的深入分析,提炼其达致"中和"境界的经权行为方法,即经... 随着企业内外环境的急剧变化,不确定性使企业管理变得更加复杂多变。本文从西方权变管理理论的不足出发,提出引入儒家经权思想以弥补权变理论的缺陷,通过对儒家经权思想的深入分析,提炼其达致"中和"境界的经权行为方法,即经权相济和执中用权相结合。并重点结合我国企业管理文化土壤,从管理主体、管理理念、管理目标、管理行为构建出独具国情特色的现代企业经权管理体系和境界管理模式,为企业管理实践指出演进的路径和实施的系统管理方法。 展开更多
关键词 儒家哲学 经权思想 现代企业管理
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张景岳“经权”治法探析 被引量：2
8
作者 雍履平 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2002年第9期645-646,共2页
根据《景岳全书》“经权”理论,阐述正治、反治及反佐的治方法,分清正治、反治与反佐的不同界限,并结合其病案进行了评析。
关键词 张景岳 “经权” 治法 正治 反治 反佐
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董仲舒:“先经而后权,贵阳而贱阴”——公羊家经权哲学如何完成天道化改造 被引量：3
9
作者 唐艳 《哲学分析》 CSSCI 2022年第5期91-105,197,198,共17页
经权关系的正确处理是公羊家哲学着力解决的一大道德难题。董仲舒将经、权置于天道运作系统中进行了严密的逻辑论证与关系建构,把阴阳、四时、五行协同推动的宇宙图式与执经、行权的道德要求糅合在一起,对公羊家经权观念进行天道化处理... 经权关系的正确处理是公羊家哲学着力解决的一大道德难题。董仲舒将经、权置于天道运作系统中进行了严密的逻辑论证与关系建构,把阴阳、四时、五行协同推动的宇宙图式与执经、行权的道德要求糅合在一起,对公羊家经权观念进行天道化处理,突破孔孟单纯说教的叙事方式,形成了独特的经权诠释路径。阴阳二气运行时主次分明、出入有时,阳实阴虚,阳常阴变,阳尊阴卑,阳主阴辅,董仲舒“以阴为权,以阳为经”,试图借助天道阴阳的运作规律来厘清和论证经、权之间的内在关系,提出“经用于盛,权用于末” “显经隐权”“先经而后权”“《春秋》有经礼,有变礼”的观点。然而,在道德实践中,“权”极易被过分强调,而造成对“经”的破坏,董仲舒以“可以然之域”来约束“权”的泛滥,将行权限定在“经”所允许的范围之内,最大程度地把道德实践纳入到天道法则的秩序之中。 展开更多
关键词 董仲舒 公羊学 经权 阴阳 天道化
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境遇与经权的不谋而合——弗莱彻境遇伦理和孔孟经权学说之比思 被引量：2
10
作者 郭昕 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第9期26-29,共4页
弗莱彻的境遇伦理与中国儒家孔子、孟子的经权学说虽有诸多差异,如前者重行善轻知善,后者则知善与行善并重;前者将良心作为未来判断的指导,后者还强调其反思作用;前者在决断时注重理智的计算与权衡而后者则注重内心情感的自然流露。但... 弗莱彻的境遇伦理与中国儒家孔子、孟子的经权学说虽有诸多差异,如前者重行善轻知善,后者则知善与行善并重;前者将良心作为未来判断的指导,后者还强调其反思作用;前者在决断时注重理智的计算与权衡而后者则注重内心情感的自然流露。但是二者深刻的相像的社会景况、相似的最高准则和相近的关怀对象,却为现世带来了启迪:回归多样性生活世界、认肯道德责任中的决断自由和互动时空域中对道德原则的主动消化。 展开更多
关键词 境遇伦理 经权学说 弗莱彻 孔孟
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先秦儒家经权论的涵义及历史价值 被引量：3
11
作者 任中强 《船山学刊》 2007年第3期105-107,共3页
在先秦儒家思想中,经权问题的讨论是与义利问题结合在一起的。在儒家思想家对经权问题完善的过程中,也预示着两个方面的问题,一方面表现了儒家的人文主义观念的提升,同时也折射出儒家价值体系向权威主义衍化的历史趋势。
关键词 先秦儒家 经权 道德原则 道德选择
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祭品的“经权”逻辑——一个仪式解释的本土观点及其扩展讨论 被引量：1
12
作者 石峰 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期207-214,共8页
文章以本土儒家"经权"思想对黔中鲍屯祭祖仪式中作为祭品的猪和“素碗”进行了解释。并认为当代汉人社会研究中经学解释的争论,其实是“小经学”与“权”之间的争论,而从“大经学”来看,经学可以有效解释汉人社会。基于这个观... 文章以本土儒家"经权"思想对黔中鲍屯祭祖仪式中作为祭品的猪和“素碗”进行了解释。并认为当代汉人社会研究中经学解释的争论,其实是“小经学”与“权”之间的争论,而从“大经学”来看,经学可以有效解释汉人社会。基于这个观点,文章对“经权”思想与"实践"及“意识模型”作了比较,凸显了“经权”思想的解释有效性。 展开更多
关键词 祭祖仪式 祭品 经权 实践 意识模型
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论《野叟曝言》的儒学经权思想及其文学功能 被引量：1
13
作者 璩龙林 《求索》 CSSCI 2012年第10期133-135,共3页
经权思想是中国儒家传统思想理论之一,颇为历代思想家关注,但文学文本中的经权思想则鲜有前哲和时贤留意。清代夏敬渠的长篇白话小说《野叟曝言》蕴含的经权思想非常丰富,主要体现在忠孝观念、男女关系和易容幻术等诸多方面。经权思想... 经权思想是中国儒家传统思想理论之一,颇为历代思想家关注,但文学文本中的经权思想则鲜有前哲和时贤留意。清代夏敬渠的长篇白话小说《野叟曝言》蕴含的经权思想非常丰富,主要体现在忠孝观念、男女关系和易容幻术等诸多方面。经权思想对小说起到双重干预作用,既在叙事中起到一定的心理调节和道德冲突化解作用,同时也消弱了小说的艺术性和情感特征。通过分析,可以管窥民间文化对儒学传统观念的接受、过滤以及变形,对儒学研究和民间文化心理研究不无裨益。 展开更多
关键词 《野叟曝言》 经权思想 儒学 民间文化
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庄子经权思想探微——兼与儒家经权观比较 被引量：2
14
作者 万勇华 《泰山学院学报》 2009年第4期15-19,共5页
儒家哲学历来重视经权问题的探讨,同样,作为先秦道家的集大成者,庄子也对此问题进行了具体、深入的考察。他一方面肯定权变,注重时势,强调从具体情景出发加以变通,另一方面又坚持普遍原则(道),要求以"循道"为"通变"... 儒家哲学历来重视经权问题的探讨,同样,作为先秦道家的集大成者,庄子也对此问题进行了具体、深入的考察。他一方面肯定权变,注重时势,强调从具体情景出发加以变通,另一方面又坚持普遍原则(道),要求以"循道"为"通变"的依据和指向。表面看来,庄子和儒家对经权关系的理解存在相通之处,然其精神实质,却又表现出许多深刻的差异。 展开更多
关键词 庄子 儒家 经权
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浅析孔子的经权观 被引量：1
15
作者 张路园 《管子学刊》 2003年第1期70-72,共3页
经权观是儒学思想的重要组成部分,早在先秦,孔子就将仁道原则作为经的具体内涵,并讲求在具体情境中因时权变,透显出了儒家的卓异智慧。同时,他自身的价值理念与处世之道亦是对经权关系的很好注脚。探讨孔子的经权观。对于我们理解儒学... 经权观是儒学思想的重要组成部分,早在先秦,孔子就将仁道原则作为经的具体内涵,并讲求在具体情境中因时权变,透显出了儒家的卓异智慧。同时,他自身的价值理念与处世之道亦是对经权关系的很好注脚。探讨孔子的经权观。对于我们理解儒学的经权思想以及把握儒家的真精神。有着积极的意义。 展开更多
关键词 孔子 经权 仁道原则 时
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从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决 被引量：1
16
作者 陈力祥 《衡阳师范学院学报》 2008年第5期1-4,共4页
儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了"反经行权"思想,并开解决传统道德悖论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上,认为在礼用方面经权思想非常必要,提出了"... 儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了"反经行权"思想,并开解决传统道德悖论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上,认为在礼用方面经权思想非常必要,提出了"因礼以达权"与"权伸而不损于礼"以及"循礼之经"与"行礼之权"的方法论思想,并认为道德悖论解决的尺度是"求其称"。船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题,并将传统经权思想推向了新的高度,实现了礼之经权思想的价值开新。 展开更多
关键词 礼 经权思想 王船山 礼学 道德悖论的解决
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汉代公羊经权思想研究述评 被引量：2
17
作者 岳天雷 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2014年第1期35-40,共6页
汉代公羊经权思想是儒家哲学的重要内容,也是学界研究的重要问题,成果丰硕。这首先表现在论著数量日益增加,学术视野日益开阔;其次是突破"两个对子"的研究范式,注重公羊经权思想文本的解读,探寻其内在思想理路、特质和价值;... 汉代公羊经权思想是儒家哲学的重要内容,也是学界研究的重要问题,成果丰硕。这首先表现在论著数量日益增加,学术视野日益开阔;其次是突破"两个对子"的研究范式,注重公羊经权思想文本的解读,探寻其内在思想理路、特质和价值;再次是研究方法多样化,不断拓展公羊经权思想研究的新领域。尽管成绩显著,但也存在着不足之处,如与孔孟和宋明相比,公羊经权思想研究较为薄弱,"问题意识"不突出,借鉴价值尚无发掘等。 展开更多
关键词 汉代 公羊家 经权思想 述评
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论先秦儒家经权思想 被引量：2
18
作者 赵丽端 《平顶山学院学报》 2009年第1期36-39,共4页
先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一。不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上... 先秦儒学中经与权的关系,与群己、义利之辩紧密地联系着,是先秦儒家哲学所关注的主要问题之一。不同的儒家思想家对经权关系的阐释不尽相同,但作为先秦儒家整体趋向的则是在强调经即道德原则绝对性的同时,没有否认权变,这在某种程度上意味着对权即道德原则相对性的确认。在经权关系上,先秦儒家的思路大致预示了两个方面的问题:其一,对作为经之本的仁义的普遍制约性的强调,蕴含着导向独断论与权威主义的理论向度;其二,对权即道德原则相对性的确认,又在一定程度上构成了对独断论与权威主义的内在限制。 展开更多
关键词 先秦儒家 经权 道德原则 权威主义
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经权思想的逻辑进路——以汉儒、宋儒和明儒为中心的考察 被引量：1
19
作者 岳天雷 《河南工程学院学报（社会科学版）》 2013年第1期29-34,88,共7页
经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后,汉儒、宋儒和明儒分别阐发了"反经合道"说、"权便是经"说和"经是已定之权,权是未定之经"说或"经乃有定之权,权乃无定之经&q... 经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后,汉儒、宋儒和明儒分别阐发了"反经合道"说、"权便是经"说和"经是已定之权,权是未定之经"说或"经乃有定之权,权乃无定之经"说。这三种经权观恰好构成否定之否定的辩证发展过程。 展开更多
关键词 经权思想 汉儒 宋儒 明儒
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柳宗元《断刑论》经权之道 被引量：1
20
作者 朱雪芳 《湖南科技学院学报》 2013年第10期15-16,24,共3页
柳宗元《断刑论》提出三点意见,指出唐代仍用"刑以秋冬"制的"伪"与"惑",由于未尽于经权之道。论文对时弊深刻反省,从儒家"经权之道"的原则评儒家"顺天应时"的原则,达到"以子之... 柳宗元《断刑论》提出三点意见,指出唐代仍用"刑以秋冬"制的"伪"与"惑",由于未尽于经权之道。论文对时弊深刻反省,从儒家"经权之道"的原则评儒家"顺天应时"的原则,达到"以子之茅,攻子之盾"的效果,文笔犀利,情理俱备。 展开更多
关键词 柳宗元 断刑论 经权之道
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