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黄帝神话母题文化心理与同源共祖观念的形成
1
作者 段友文 贾安民 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期59-70,共12页
黄帝是中华民族的人文始祖,有关黄帝的神话传播久远,扩布广泛,尤以晋陕冀豫等省最为密集,呈现出蕴涵丰富、体系完备的特点。黄帝神话的代表性母题有弟兄母题、英雄伙伴母题和文化英雄母题等,集中体现了中国各民族血脉相连、地缘相近和... 黄帝是中华民族的人文始祖,有关黄帝的神话传播久远,扩布广泛,尤以晋陕冀豫等省最为密集,呈现出蕴涵丰富、体系完备的特点。黄帝神话的代表性母题有弟兄母题、英雄伙伴母题和文化英雄母题等,集中体现了中国各民族血脉相连、地缘相近和文化相同的紧密联系。黄帝神话的传播史本质上是中华文化同源共祖、多维互构的叙事史,贯穿于中华民族共同体生成、延展和深化的全过程,是构筑中华民族共有精神家园的重要载体。据此,挖掘民族群体文化心理和精神特质,有助于强化中华民族共同体认同和铸牢中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 黄帝 神话母题 文化心理 同源共祖观念 中华民族共同体
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魏晋南北朝时期少数民族政治家的儒家文化认同与“华夷共祖”思想实践
2
作者 王文光 涂新昌 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期132-139,共8页
魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展... 魏晋南北朝时期,从北方草原和西部高原进入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族建立了诸多政权,各个政权几乎面临同一个基本问题,即如何治理辖境内人口数量众多的汉人民众,如何有效地巩固政权。于是各少数民族政治家便开始学习中国发展历史和儒家文化,都认为自己的政权是正统,并且在政权建设中对此加以实践,对儒家文化的认同成为一种时代特征;具有自在中华民族共同体意识的“华夷共祖”思想也得到普遍认同及实践;这样的实践有利于中华民族共同体的发展。在以铸牢中华民族共同体意识为核心的当下,研究魏晋南北朝时期各少数民族政权政治家的儒家文化认同及“华夷共祖”思想实践,对铸牢中华民族共同体意识而言具有重要现实意义,对研究中华文明的五个突出特性也有着重要学术价值。 展开更多
关键词 魏晋南北朝 少数民族政治家 儒家文化认同 “华夷共祖”实践
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潇湘流域喝螺缘起与炊祖文化源流初探
3
作者 陈仲庚 《潇湘文化研究》 2026年第1期9-14,共6页
潇湘流域喝螺历史可以追溯到14000年以前,在道县玉蟾岩遗址中,发现大量去尾螺壳化石,这说明当时的玉蟾岩人已经学会了吃喝螺。尤为重要的是,考古中发现的去尾螺壳,与世界上最早的人工栽培稻和陶釜相伴出土,证明了三者之间的必然联系—... 潇湘流域喝螺历史可以追溯到14000年以前,在道县玉蟾岩遗址中,发现大量去尾螺壳化石,这说明当时的玉蟾岩人已经学会了吃喝螺。尤为重要的是,考古中发现的去尾螺壳,与世界上最早的人工栽培稻和陶釜相伴出土,证明了三者之间的必然联系——炊煮:无论是稻米还是喝螺,都必须煮熟了才能吃;而要煮熟就必须有炊具,那一口陶釜是人类社会最早的炊具,无论是用它来煮饭、煮粥还是煮喝螺,都是人类社会最早的“炊事”,因而也是饮食文化的最早“炊祖”。所谓炊祖,在古代文献中最早被称为“老妇”“先炊”“古炊母神”,应当是母系社会的神灵,后来演化为“火神祝融”。祝融的身份后来再度演化,往下演化出了“禾神”和“厨神”;往上则被抬升为“三皇”之一,并置于“三皇”之首,代表了人类用火炊煮的初始阶段。人类学会用火炊煮之后,不仅开启了农耕文明之门,也开启了饮食文化之门,从而进一步推动人类社会的发展步入快车道。 展开更多
关键词 喝螺 古炊母神 火神祝融 用火炊煮 炊祖文化
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寒喘祖帕对过敏性哮喘小鼠的抗炎效果及其对肠道菌群结构调节作用研究
4
作者 钟磊 范娜 +2 位作者 马龙 李鸿飞 宋春莉 《陕西中医》 2026年第1期21-27,共7页
目的:本研究旨在探究寒喘祖帕对过敏性哮喘(AAS)小鼠模型的抗炎药效学作用以及对肠道菌群结构的调节效应。方法:采用卵蛋白(OVA)致敏和激发的方法建立AAS小鼠模型,分别给予地塞米松、寒喘祖帕进行灌胃给药干预,灌胃给药3周后使用动物肺... 目的:本研究旨在探究寒喘祖帕对过敏性哮喘(AAS)小鼠模型的抗炎药效学作用以及对肠道菌群结构的调节效应。方法:采用卵蛋白(OVA)致敏和激发的方法建立AAS小鼠模型,分别给予地塞米松、寒喘祖帕进行灌胃给药干预,灌胃给药3周后使用动物肺功能仪检测各组小鼠的气道高反应性(AHR)。收集小鼠血液标本及支气管肺泡灌洗液(BALF),进行细胞计数分析,采用ELISA法检测BALF及血清中免疫球蛋白E(IgE)、肿瘤坏死因子-α(TNF-α)、白介素(IL)-4、IL-5、IL-6、IL-13的含量。取肺组织采用苏木精-伊红(HE)染色,观察小鼠肺组织病理变化。采用16S rRNA测序技术分析小鼠肠道菌群的变化。结果:寒喘祖帕显著改善哮喘小鼠精神状态、活动度及体重,并延缓Penh值升高,降低AHR。病理学分析表明,寒喘祖帕可减轻气管上皮损伤、肺间隔增厚及炎症浸润。肠道菌群分析显示,寒喘祖帕显著提高Shannon和Simpson指数(P<0.05),恢复菌群α多样性。在门水平上,寒喘祖帕增加厚壁菌门、变形菌门等有益菌丰度,降低拟杆菌门比例;属水平上,普雷沃菌Prevotellaceae_UCG_001、阿克曼菌属Akkermansia等9个菌群被鉴定为关键生物标志物。结论:寒喘祖帕通过调节肠道菌群结构及多样性,缓解哮喘症状,其作用机制可能与菌群-免疫轴调控相关,为寒喘祖帕治疗哮喘提供了微生物组学依据。 展开更多
关键词 过敏性哮喘 寒喘祖帕 抗炎药效学 肠道菌群 “肠-肺”轴
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GeoGebra环境下祖暅原理应用探索
5
作者 梁文国 郅武强 +2 位作者 李胜强 渠万里 李登鹏 《中学数学教学参考》 2026年第3期7-8,共2页
探讨在GeoGebra软件环境下,结合三视图知识,通过以半球和抛物旋转体为例构造等体积参照体的方式,降低该原理应用的抽象程度,帮助学生提升空间想象能力。
关键词 GeoGebra软件 三视图 祖暅原理 参照体
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霸权危险“返祖”
6
作者 阿力塔 《党员文摘》 2026年第3期50-51,共2页
21世纪的日历翻过四分之一,国际关系本应早已告别“弱肉强食”的丛林法则,但在太平洋彼岸,充满腐朽气息的殖民主义论调却在“借尸还魂”。2026年1月6日,美国白宫新闻秘书莱维特证实,特朗普总统及其团队正在讨论“一系列选项”以获取格... 21世纪的日历翻过四分之一,国际关系本应早已告别“弱肉强食”的丛林法则,但在太平洋彼岸,充满腐朽气息的殖民主义论调却在“借尸还魂”。2026年1月6日,美国白宫新闻秘书莱维特证实,特朗普总统及其团队正在讨论“一系列选项”以获取格陵兰岛,其中包括“动用美国军队”。 展开更多
关键词 丛林法则 霸权危险 国际关系 殖民主义 返祖
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意气密致 翛然拔俗——浅述无学祖元的书法艺术
7
作者 徐铭壑 《书法》 2026年第2期81-82,共2页
无学祖元(一二二六—一二八六),南宋临济宗杨岐派高僧,宁波鄞县人,乃中日佛教文化交流史上的重要使者。祖元七岁入家塾,受传统儒家文化熏陶,禀赋异于同辈。十二岁随父游山寺,偶闻僧人诵云峰志璇禅师法语:“声色头上睡眠,虎狼群里安禅。... 无学祖元(一二二六—一二八六),南宋临济宗杨岐派高僧,宁波鄞县人,乃中日佛教文化交流史上的重要使者。祖元七岁入家塾,受传统儒家文化熏陶,禀赋异于同辈。十二岁随父游山寺,偶闻僧人诵云峰志璇禅师法语:“声色头上睡眠,虎狼群里安禅。荆棘林内翻身,雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕。”懵懂有悟,遂生离俗之意,与佛法宿缘深厚。 展开更多
关键词 杨岐派 中日佛教文化交流 无学祖元 南宋 临济宗
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祖孝孙的师承与家学研究 被引量：8
8
作者 孙晓辉 《音乐艺术（上海音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期92-99,共8页
本文尝试探讨祖孝孙的家学和师承关系 ,以说明初唐旋宫乐的来历。范阳祖氏家族是河北算学世家 ,为汉太常卿祖邈的后代。南北朝时 ,祖氏学人在南方者均精历数 ,在北方者则善乐律。北魏祖莹、北齐祖 为胡汉混合乐“洛阳旧乐”的主要创载... 本文尝试探讨祖孝孙的家学和师承关系 ,以说明初唐旋宫乐的来历。范阳祖氏家族是河北算学世家 ,为汉太常卿祖邈的后代。南北朝时 ,祖氏学人在南方者均精历数 ,在北方者则善乐律。北魏祖莹、北齐祖 为胡汉混合乐“洛阳旧乐”的主要创载者 ,隋万宝常、祖孝孙皆熟知洛阳旧乐。隋唐祖孝孙既是祖氏家学的继承人 ,又是南方律学自京房、钱乐之、沈重、毛爽一脉的沿习者。 展开更多
关键词 祖氏家族 洛阳旧乐 祖莹 祖埏 毛爽 祖孝孙
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秦人族源蠡测——兼论秦赵共祖说 被引量：1
9
作者 安子毓 颜永政 《邯郸学院学报》 2025年第1期18-25,共8页
秦国族源当为双重二元。既有研究已指出,秦国族源为二元,其公族为东来的恶来一族之后,而中下层民众则为当地之西方土著。然仔细分析史料,秦国公族的来源恐亦并非如此简单,其很可能是恶来一族与当地某亲周戎族部落通婚融合的产物。其中... 秦国族源当为双重二元。既有研究已指出,秦国族源为二元,其公族为东来的恶来一族之后,而中下层民众则为当地之西方土著。然仔细分析史料,秦国公族的来源恐亦并非如此简单,其很可能是恶来一族与当地某亲周戎族部落通婚融合的产物。其中下层公族的父系祖先当为东来的恶来一族,而核心王族的父系祖先或为戎人。秦族世系表中的中潏应即此戎族部落之祖先,其混入东方族源的世系表当为秦人所附会。从这个角度来看,所谓秦赵共祖之说,可能并非是一个精确的表述。 展开更多
关键词 女防 中潏 戎胥轩 秦人族源 秦赵共祖
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像赞、颂古与普请:“五祖重来”故事的跨媒介、跨文类传播
10
作者 冯国栋 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期41-52,共12页
在禅宗灯史中记录有五祖弘忍为栽松道者后身的故事。这一颇带传奇色彩的故事出现于何时,因何而出现,它流传于何时,为什么会流传以及对后世禅宗、文学、艺术产生了什么样的影响,是一组值得探讨的问题。五祖作为栽松道者后身这一故事,从... 在禅宗灯史中记录有五祖弘忍为栽松道者后身的故事。这一颇带传奇色彩的故事出现于何时,因何而出现,它流传于何时,为什么会流传以及对后世禅宗、文学、艺术产生了什么样的影响,是一组值得探讨的问题。五祖作为栽松道者后身这一故事,从口传到写定、从文字到图像、从举古到颂古,在不同的媒介与文类之间转换,口传、文字、图像;灯史、语录、像赞、偈颂都以不同的形式讲述着这一故事,这为我们理解禅宗故事的跨媒介与跨文类传播提供了一个实例。同时,正因为这种不同形式的不断讲述与传播,五祖为栽松道者后身这一故事也为越来越多的人所接受,这一并非“历史事实”的故事却成为一种“文化的事实”而得以长存。 展开更多
关键词 五祖 故事 跨媒介 跨文类
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根祖文化浸润下的洪洞通背拳
11
作者 刘定一 《武术研究》 2025年第9期F0002-F0002,共1页
“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。”这句话情真意切地表达出明朝初年发生于山西洪洞县波澜壮阔又充满悲苦心酸的“大槐树”移民祖辈的思乡之情,同时也体现出中国人民的文化认同,也体现着慎终追远的群体归属情感以及恋家孝亲的文化心... “问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。”这句话情真意切地表达出明朝初年发生于山西洪洞县波澜壮阔又充满悲苦心酸的“大槐树”移民祖辈的思乡之情,同时也体现出中国人民的文化认同,也体现着慎终追远的群体归属情感以及恋家孝亲的文化心理。洪洞通背拳就产生于这样一个具有厚重而浓郁的根祖文化之地——洪洞县。 展开更多
关键词 根祖文化 思乡之情 洪洞 移民 文化认同 通背拳
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闽人先祖“出于浮光”探析
12
作者 李乔 《信阳师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期80-86,共7页
宋元以来,闽人的行状、墓志铭、神道碑、宗谱序等在追溯先祖来历时,经常会说“其先浮光人”“上世出于浮光”,或说先祖“自浮光徙闽”“自浮光入闽”“自浮光迁闽”“由浮光入闽”等,由此形成了“闽人先祖出于浮光”的现象。这里说的“... 宋元以来,闽人的行状、墓志铭、神道碑、宗谱序等在追溯先祖来历时,经常会说“其先浮光人”“上世出于浮光”,或说先祖“自浮光徙闽”“自浮光入闽”“自浮光迁闽”“由浮光入闽”等,由此形成了“闽人先祖出于浮光”的现象。这里说的“浮光”是唐宋时期光州的郡名,其名源于浮光山,浮光山原在光山县境内,今属于息县,名为濮公山。“闽人先祖出于浮光”现象的形成与唐末五代大批光州固始人入闽有直接关系。唐宋以至明清,光州辖区虽有调整,但固始始终是光州属县,固始人也常被称为光州人、浮光人,说“闽人先祖出于浮光”,实际上就是说固始是闽人祖地。 展开更多
关键词 闽台祖地 固始 光州 浮光山
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女娲神话:墓葬石刻与人祖图像
13
作者 李祥林 《贵州大学学报(艺术版)》 2025年第4期96-103,共8页
“人祖”神话叙事中,伏羲、女娲结合,繁衍人类。墓葬石刻涉及石棺、石函、碑阙、墓室等,其图像有线刻有浮雕,带图像的墓葬石刻以及汉画像石棺在巴蜀地区出土甚多,受到学界关注。以“人祖”伏羲、女娲神话为焦点,本文结合汉代及后世墓葬... “人祖”神话叙事中,伏羲、女娲结合,繁衍人类。墓葬石刻涉及石棺、石函、碑阙、墓室等,其图像有线刻有浮雕,带图像的墓葬石刻以及汉画像石棺在巴蜀地区出土甚多,受到学界关注。以“人祖”伏羲、女娲神话为焦点,本文结合汉代及后世墓葬美术考古,从分体图、连体图和对吻图三类入手考察巴蜀墓葬石刻及其造型程式、图像内涵,无论对女娲神话研究还是对墓葬美术研究都具有重要的学术意义。 展开更多
关键词 女娲神话 人祖故事 墓葬石刻 造型程式 美术考古
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徽州祖容像艺术的图像特征研究
14
作者 丁琴 《池州学院学报》 2025年第1期118-122,共5页
徽州祖容像是中国传统肖像画的一种,它具有多种构图形式。从图像的形象识别上看,存世的祖容像均是老年人的肖像,画工以程式化的作画方式来塑造像主庄严肃穆的面部表情。并通过像主衣饰中的吉祥图案和头饰、背景、道具等多方面内容的描... 徽州祖容像是中国传统肖像画的一种,它具有多种构图形式。从图像的形象识别上看,存世的祖容像均是老年人的肖像,画工以程式化的作画方式来塑造像主庄严肃穆的面部表情。并通过像主衣饰中的吉祥图案和头饰、背景、道具等多方面内容的描写来区别像主的身份与地位,传递出画面中隐含的文化显性基因。徽州祖容像以一种独特的图像艺术特征再现的方式,拥有高度写实求真的特点且设色浓丽。在继承中国传统人物画的基础上,融合新安画派的艺术特点,区别于西方的人物肖像画,形成了徽州人物肖像画的独特艺术风格,为徽州文化与绘画艺术研究增添了新的元素。 展开更多
关键词 徽州祖容像 图像艺术 图像特征
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清儒冉觐祖《正蒙补训》诠释特点探赜
15
作者 魏涛 郭广源 《唐都学刊》 2025年第3期59-67,共9页
清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释... 清初,因为统治者对程朱理学的推崇,长期被程朱理学所裹挟的张载及其著作《正蒙》的学术地位日益提高。中州理学家冉觐祖的《正蒙补训》正是脱胎于此时的代表之作,不仅旨在为科举士子提供场屋之用,更是希望通过对宋明理学经典的深入诠释来弘扬道学。虽然冉觐祖秉承着朱子学派的学术宗旨,以程朱理学注解张载,但在一定程度上继承发展了张载哲学的精髓,在个别之处遵循了张载本意,并间有新意。在注解《正蒙》时,冉觐祖采用了独特的体例,注重字词的训诂与义理的阐发,对“太虚”“太和”“心性”等哲学概念进行了详尽解释。可以说,《正蒙补训》一书不仅反映了清初理学的发展面貌,更丰富了《正蒙》诠释系统。 展开更多
关键词 冉觐祖 《正蒙补训》 《正蒙》诠释 理学
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云南各民族同源共祖神话的共同体叙事内涵
16
作者 杨晖 和金权 《齐鲁师范学院学报》 2025年第4期18-27,共10页
作为人类起源神话的重要类型,同源共祖神话是各民族关于相同人祖、族祖起源、互为一母同胞兄弟关系的神圣叙事。云南各民族同源共祖神话蕴含人与自然生命共同体、地域共同体、中华民族共同体三重叙事内涵,以血缘、地缘、文化关系为纽带... 作为人类起源神话的重要类型,同源共祖神话是各民族关于相同人祖、族祖起源、互为一母同胞兄弟关系的神圣叙事。云南各民族同源共祖神话蕴含人与自然生命共同体、地域共同体、中华民族共同体三重叙事内涵,以血缘、地缘、文化关系为纽带,以口头、文本、仪式、景观等构成多维一体的神话叙事谱系。云南各民族同源共祖神话承载各民族在历史上密切交往、地域上紧密联结、文化上相互认同、情感上相互依存的历史记忆与现实诉求,既是各民族自觉参与、主动融入、共同创建中华民族共同体的神话叙事,也是各民族铸牢中华民族共同体意识的文化根基。 展开更多
关键词 同源共祖神话 共同体叙事 自然本原 一母同胞 同根同源
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嫘祖养蚕
17
《新作文(小学低年级版)》 2025年第5期8-9,共2页
中国丝绸起源于黄帝时代,黄帝的妃子嫘祖是中国桑蚕之祖。在祖先遥远而朦胧的记忆中,嫘祖曾在夏县西荫村(今西阴村)教百姓植桑、饲蚕、缫丝,后来养蚕业又从黄河流域扩大到中国大地。考古证明,山西夏县西荫村是我国乃至世界蚕丝的发祥地... 中国丝绸起源于黄帝时代,黄帝的妃子嫘祖是中国桑蚕之祖。在祖先遥远而朦胧的记忆中,嫘祖曾在夏县西荫村(今西阴村)教百姓植桑、饲蚕、缫丝,后来养蚕业又从黄河流域扩大到中国大地。考古证明,山西夏县西荫村是我国乃至世界蚕丝的发祥地,当年“丝绸之路”交换的上等锦缎都印有“西荫”二字,就是为了纪念人类蚕丝的故乡——夏县西荫。 展开更多
关键词 黄帝时代 嫘祖 桑蚕之祖 养蚕 夏县西荫村
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如何利用祖庙文化资源发挥好博物馆的社教功能
18
作者 肖佳琳 《文物鉴定与鉴赏》 2025年第6期105-108,共4页
文章对祖庙文化资源进行梳理,结合佛山市祖庙博物馆现下四种主要形式的教育活动,浅谈如何更好地发挥佛山市祖庙博物馆的社会教育功能。
关键词 祖庙文化 社会教育 佛山祖庙
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浅析溯祖理论 被引量：1
19
作者 吴志浩 张贵友 《生物学通报》 北大核心 2003年第10期14-16,共3页
溯祖理论诞生于 2 0世纪 80年代后期。经过十几年的发展日趋完善 ,并成为研究群体遗传及分子演化的有利工具 ,由于理论本身的数学分析严密性 ,对于基因组数据结构的精细处理 ,有着传统的遗传学理论无可比拟的优越性 ,拟就这一理论作一... 溯祖理论诞生于 2 0世纪 80年代后期。经过十几年的发展日趋完善 ,并成为研究群体遗传及分子演化的有利工具 ,由于理论本身的数学分析严密性 ,对于基因组数据结构的精细处理 ,有着传统的遗传学理论无可比拟的优越性 ,拟就这一理论作一简单介绍。 展开更多
关键词 溯祖理论 群体遗传学 共同祖先 溯祖过程 祖先年龄
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台湾高山族祖先崇拜文化略论——兼与大陆各族祖先崇拜文化比较 被引量：2
20
作者 柏贵喜 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期42-45,共4页
本文在系统分析台湾高山族祖先观念、宗庙、祭祀组织与祭仪的主要特点的基础上，对台湾高山族和大陆各族祖先崇拜文化的许多同质性因素进行了比较。
关键词 祖先崇拜文化 台湾高山族 泰雅人 民族学研究 古代宗庙 始迁祖 始祖 排湾人 大陆 传统文化
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