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象征与仪式:彝族民间生殖巫术考察 被引量：2
1
作者 杨甫旺 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期43-48,共6页
彝族民间生殖巫术是在彝族生殖崇拜的文化背景下产生的,主要表现为女性及母体崇拜、男根崇拜、性行为崇拜和生育神崇拜等。作为一种"行动的象征","情"与"怵"的双重心态贯穿于生殖巫术的始终,既有仪式的威... 彝族民间生殖巫术是在彝族生殖崇拜的文化背景下产生的,主要表现为女性及母体崇拜、男根崇拜、性行为崇拜和生育神崇拜等。作为一种"行动的象征","情"与"怵"的双重心态贯穿于生殖巫术的始终,既有仪式的威严,同时在彝族社会生活中发挥相应的象征功能。 展开更多
关键词 彝族 生殖巫术 生殖崇拜 生育神
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动物图象在生殖巫术中的使用和操作——岩画与巫术关系的深层研究(上)
2
作者 森文 《乌鲁木齐职业大学学报》 1994年第Z1期109-117,共9页
在世界范围的岩画中,动物图象占据了相当大的比重,即使我们把原始猎牧业文明中的巫术划分为狩猎巫术和丰产巫术,其主要对象仍然是动物,而且往往是以图象或图形的形态出现的动物。在一定意义上,我们说原始猎牧业文明中人与动物的关系是... 在世界范围的岩画中,动物图象占据了相当大的比重,即使我们把原始猎牧业文明中的巫术划分为狩猎巫术和丰产巫术,其主要对象仍然是动物,而且往往是以图象或图形的形态出现的动物。在一定意义上,我们说原始猎牧业文明中人与动物的关系是双向性的,狩猎是人向动物传递巫术效力或能量的一种巫术操作形式,而生殖巫术则是动物向人传递生殖力的巫术操作形式,动物形象在远古文化和艺术中的显赫地位不仅来源于它是人们的主要食物来源,更重要的根源在于动物是生殖巫术的操作对象。 展开更多
关键词 生殖巫术 巫术活动 深层研究 生殖力 操作形式 远古文化 远古人类 研究成果 图形的 操作对象
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岩画与生殖巫术
3
作者 萧兵 《书城》 1994年第11期16-17,共2页
近年来,因为研究上古艺术文化,很关心岩画。感谢盖山林教授送我好几本书,又读了陈兆复教授几本极为充实而又带有综合性的著作,可谓如入山阴道中,日不暇接。其中青年学者户晓辉赠我的一本《岩画与生殖巫术》,别具特色:集中,系统,而又时... 近年来,因为研究上古艺术文化,很关心岩画。感谢盖山林教授送我好几本书,又读了陈兆复教授几本极为充实而又带有综合性的著作,可谓如入山阴道中,日不暇接。其中青年学者户晓辉赠我的一本《岩画与生殖巫术》,别具特色:集中,系统,而又时有发明。这不仅因为他在新疆工作,得以亲自踏勘名震遐迩的昌吉呼图壁等地的"生殖崇拜"岩画,主要是他有一种系统化的追求,把中国北方、西北方的岩画同远古猎牧生活及其蕃殖信仰联系起来。原始性狩猎和游牧生活中,牲畜和人类的生命及其"扩大"(或" 展开更多
关键词 生殖巫术 盖山林 游牧生活 生殖崇拜 呼图壁 中青年学者 入山 西北方 艺术文化 一本
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新疆康家石门子岩画中舞蹈形态新解与文化探赜——兼论中国岩画中舞蹈图像的分幅方法
4
作者 李龙飞 《新疆艺术学院学报》 2025年第4期89-99,共11页
基于康家石门子岩画中舞人造型的“正面侧身律”特点,并综合岩画的研究方法与舞蹈艺术的独特性,提出“面向还原法”。以此方法与科技断代相结合,创造性地将岩画中的舞蹈画面分为两期十四幅,推演出两性对舞与集体环舞的形式。环舞的众多... 基于康家石门子岩画中舞人造型的“正面侧身律”特点,并综合岩画的研究方法与舞蹈艺术的独特性,提出“面向还原法”。以此方法与科技断代相结合,创造性地将岩画中的舞蹈画面分为两期十四幅,推演出两性对舞与集体环舞的形式。环舞的众多舞人上肢呈隐喻生殖崇拜的“卐”字符舞姿,属于象征性的舞蹈动作;环舞中心交合状态下的男女对舞,则属于明显的模拟性动作。模拟与象征,两性对舞与集体环舞相结合,共同完成了表意清晰又不失艺术性的岩画舞蹈画卷。 展开更多
关键词 康家石门子岩画 面向还原法 环舞 对舞 生殖巫术舞蹈
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闽西客家“打新婚”祭祀与青海同仁六月会的比较 被引量：1
5
作者 涂明谦 《闽西职业技术学院学报》 2011年第1期7-9,共3页
中华民族各个构成部分在文化中存在着多元一统,可能会在外形上因地域的遥远而变异不同,但可从重要如祭祀之事上看出其本质同源。福建客家地区永定坎市正月祭祖"打新婚",与青海藏族热贡地区的六月会,都有着傩的成份即祓除不祥... 中华民族各个构成部分在文化中存在着多元一统,可能会在外形上因地域的遥远而变异不同,但可从重要如祭祀之事上看出其本质同源。福建客家地区永定坎市正月祭祖"打新婚",与青海藏族热贡地区的六月会,都有着傩的成份即祓除不祥之意,都有生殖巫术。但同样的生殖巫术,藏区热贡六月会是祈求作物丰收,而永定的"打新婚"则是求得子孙姓氏的繁衍。 展开更多
关键词 祭祀 客家 藏族 生殖巫术
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黑河新开岭-石头人岩画及其男根形象
6
作者 王健霖 王俊铮(译) 《黑河学院学报》 2021年第4期1-4,共4页
2015年12月,在中国东北发现了一处带有岩画的新考古遗址,即新开岭—石头人遗址。遗址位于小兴安岭的山地之间。遗址的核心形象为作为男根崇拜仪式形象的拟人男根。岩画的男根形象及与之有关的神话观念、仪式行为,是生育的宗教巫术保障... 2015年12月,在中国东北发现了一处带有岩画的新考古遗址,即新开岭—石头人遗址。遗址位于小兴安岭的山地之间。遗址的核心形象为作为男根崇拜仪式形象的拟人男根。岩画的男根形象及与之有关的神话观念、仪式行为,是生育的宗教巫术保障的手段之一。强调男性生殖力的重要性,并指出其来源即是男根本质、精神或祖先。位于男根附近的圆形斑点和椭圆形为代表女性的符号,是外阴的象征。男根形象和女性符号是基于对于生殖、繁育、传承和源于一个祖先的世代统一的古老观念的视觉表达。新开岭—石头人岩画属于青铜时代至早期铁器时代欧亚大陆的森林岩画。民族文化的确证目前尚不可能。 展开更多
关键词 黑河 岩画 男根形象 男根崇拜 生殖巫术 亲属神话
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原始巫术与中国远古情歌
7
《文史知识》 北大核心 1990年第12期42-42,共1页
从大量史籍和古代传说中可以发现,有关音乐起源记载,都与原始巫术相联,目前所能寻绎到的线索也都表明,音乐歌舞的最初形态与原始巫术紧密相关。原始情歌也不例外。最初级的情歌是人类进入氏族外婚制后逐渐发生的,而在此以前。
关键词 原始巫术 氏族外婚 古代传说 音乐起源 生长成熟 宗教情感 原始宗教信仰 表现效果 生殖巫术 爱情歌谣
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礼玉“六器”的阴阳性别及与四神的关联 被引量：4
8
作者 宋亦箫 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2014年第3期151-157,共7页
璧、琮、圭、璋、琥、璜是六种玉礼器,到西周时已规范成礼玉中的"六器"。"六器"皆有阴阳性别,璧、琥、璜属女性阴性,琮、圭、璋属男性阳性。璧、琮与天、地相配,正是阴阳相合之意;而圭、璋对应东、南,琥、璜对应西... 璧、琮、圭、璋、琥、璜是六种玉礼器,到西周时已规范成礼玉中的"六器"。"六器"皆有阴阳性别,璧、琥、璜属女性阴性,琮、圭、璋属男性阳性。璧、琮与天、地相配,正是阴阳相合之意;而圭、璋对应东、南,琥、璜对应西、北,意指东、南方为阳,西、北方为阴。形成于《礼记》、《周礼》时代的四灵或四神观念,是分别代表东、西、南、北四方的青龙、白虎、朱雀和玄武(龟蛇合体)。四神在生殖巫术中所代表的阴阳性别,与六器中的圭、琥、璋、璜有着相同的阴阳性别对应关系。二者的相同,应是共同受到阴阳五行观念影响的结果。 展开更多
关键词 六器 阴阳性别 生殖巫术 四神
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史前文化艺术研究的跨学科跨文化视野 被引量：1
9
作者 廖明君 户晓辉 《民族艺术》 北大核心 2001年第4期20-29,共10页
关键词 史前文化艺术现象 跨学科方法 跨文化视野 岩画 文化人类学 彩陶 生殖巫术
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巫文化与中国喜剧的原始渊源
10
作者 张健 《戏剧文学》 北大核心 1994年第9期56-61,共6页
喜剧,作为一种特殊的文化现象,经历了一个由孕育孵化到发生发展的历史过程。由于文化自身不断的传承和嬗变,喜剧历史必然呈现出不同的文化层位。因此,研究中国传统喜剧的深层底蕴,自然也就意味着要找寻出中国古代喜剧最原始的文化层面... 喜剧,作为一种特殊的文化现象,经历了一个由孕育孵化到发生发展的历史过程。由于文化自身不断的传承和嬗变,喜剧历史必然呈现出不同的文化层位。因此,研究中国传统喜剧的深层底蕴,自然也就意味着要找寻出中国古代喜剧最原始的文化层面。后者在很大程度上也就是中国喜剧的起源问题。关于这一同题,时至今日“还没有人深入研究”①。这既是一种遗憾,又是一种挑战,它要求我们尽快廓清这片谜团丛生的土地,为中国传统喜剧的整体把握,提供一个坚实的思想基础和可靠的逻辑起点。一、原始巫文化和中国古代喜剧关于中国喜剧的起源,固然鲜有论者,但幸运的是,关于中国戏剧的起源,学术界却曾有过卓有成效的考辨和探讨。喜剧既是戏剧的一个亚类,有关戏剧之源的梳理对于我们也应有所启示。 展开更多
关键词 巫文化 中国戏剧 历史过程 生殖巫术 巫术活动 万舞 春草 喜剧艺术 周贻白 层位
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