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汉章帝所创“竭肃雍”曲目名称考辨 被引量:2
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作者 王福利 《文献》 CSSCI 北大核心 2009年第1期178-179,共2页
《宋书·乐志一》载:“章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有《鹿鸣》、《承元气》二曲。三年,自作诗四篇,一曰《思齐皇姚》,二曰《六骐辚》,三曰《竭肃雍》,四曰《陟叱根》。合前六曲,以为宗庙食举。加宗庙食举《重来》、《... 《宋书·乐志一》载:“章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有《鹿鸣》、《承元气》二曲。三年,自作诗四篇,一曰《思齐皇姚》,二曰《六骐辚》,三曰《竭肃雍》,四曰《陟叱根》。合前六曲,以为宗庙食举。加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲,合八曲为上陵食举。减宗庙食举《承元气》一曲,加《惟天之命》、《天之历数》二曲, 展开更多
关键词 汉章帝 考辨 名称 曲目 宗庙 元气 宋书
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中国古代“罢黜百家,独尊儒术”的始作俑者是汉章帝——驳“古代无‘打儒家旗号的思想专制’”说,同刘桂生、刘伟杰、管怀伦、张进等商榷 被引量:3
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作者 孙景坛 《中共南京市委党校学报》 2010年第3期92-97,共6页
自1993年笔者提出"汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’子虚乌有"后,学术界基本认同了汉武帝没搞思想专制的观点,但在百家争鸣的过程中,有学者提出"中国古代无‘打儒家旗号的思想专制’"说,这也不妥。中国古代存在"... 自1993年笔者提出"汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’子虚乌有"后,学术界基本认同了汉武帝没搞思想专制的观点,但在百家争鸣的过程中,有学者提出"中国古代无‘打儒家旗号的思想专制’"说,这也不妥。中国古代存在"打儒家旗号的思想专制"是事实,始作俑者是东汉章帝,标志是白虎观会议和删《史记》。 展开更多
关键词 汉章帝 白虎观经学会议 罢黜百家独尊儒术 杨终 史记
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论汉章帝刘炟
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作者 曹金华 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第6期129-134,共6页
汉章帝刘炬,是东汉第三代继体之主,也是以“宽厚长者”著称的封建帝王,历代史家虽有论述,但因观点不同,其看法却往往各异。如其褒者,辄与明帝并称,誉之为“明章之治”;如其贬者,则与元帝并论,比之为基祸之主,故有重新提出探... 汉章帝刘炬,是东汉第三代继体之主,也是以“宽厚长者”著称的封建帝王,历代史家虽有论述,但因观点不同,其看法却往往各异。如其褒者,辄与明帝并称,誉之为“明章之治”;如其贬者,则与元帝并论,比之为基祸之主,故有重新提出探讨之必要。 展开更多
关键词 汉章帝 封建帝王 第三代 史家
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汉章帝《蠲除禁锢诏》引《书》考
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作者 高晓晗 《开封文化艺术职业学院学报》 2024年第6期11-17,共7页
汉章帝于元和元年(84年)十二月所下的《蠲除禁锢诏》是章帝改变东汉初年“严切”治理手段的重要举措,也是展现章帝宽厚帝王形象的经典文献。该诏引用《尚书》中“罪不相及”的典故系首次在帝王诏书中出现,但其并非《尚书》原意,而是战... 汉章帝于元和元年(84年)十二月所下的《蠲除禁锢诏》是章帝改变东汉初年“严切”治理手段的重要举措,也是展现章帝宽厚帝王形象的经典文献。该诏引用《尚书》中“罪不相及”的典故系首次在帝王诏书中出现,但其并非《尚书》原意,而是战国时经过了内涵转换的产物,此意在后世广为流传,并逐渐进入常识语言系统。该诏将蠲除禁锢落脚在“弃咎之路”上,“弃咎”一词也典出《尚书》,展现了章帝对处理当时复杂政治局势的考择和对理想社会的期许。该诏是窥探汉章帝君主形象、明章之际政治风格转型和儒学树立正统地位后对社会影响情况的良好孔道。 展开更多
关键词 汉章帝 《蠲除禁锢诏》 《尚书》 “罪不相及” “弃咎”
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“每事务于宽厚”的汉章帝 被引量:1
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作者 曹金华 《南都学坛(南阳师专学报)》 1994年第1期0029-0032,共4页
汉章帝刘炟,是东汉第三代继世令主,也是以“宽厚长者”著称的封建帝王。在他统治时期,曾一反光武、明帝之“严切”政治,实行了“每事务于宽厚”①的政策。虽然其在位仅十三年,但这一政策却对东汉政权产生了重大而深远的影响。因此颇有... 汉章帝刘炟,是东汉第三代继世令主,也是以“宽厚长者”著称的封建帝王。在他统治时期,曾一反光武、明帝之“严切”政治,实行了“每事务于宽厚”①的政策。虽然其在位仅十三年,但这一政策却对东汉政权产生了重大而深远的影响。因此颇有必要加以探讨。 展开更多
关键词 汉章帝 封建帝王 宽厚政策 劳动人民 统治阶级 惠民政策 东汉
全文增补中
术语溯源与理论阐释:创意、创意产业 被引量:3
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作者 赵立诺 《创作与评论》 2014年第22期89-92,共4页
一、"创意"流变:从文学到社会 "创意"一词成为今日日常生活和经济社会的核心词汇并不是没有原因的,尽管我们看到的是这个词能够带来的一种词意上的诱惑力。 事实上,"直到十七世纪末期,人文主义意义上的‘原创’一词才出现"。... 一、"创意"流变:从文学到社会 "创意"一词成为今日日常生活和经济社会的核心词汇并不是没有原因的,尽管我们看到的是这个词能够带来的一种词意上的诱惑力。 事实上,"直到十七世纪末期,人文主义意义上的‘原创’一词才出现"。法语中首次出现orginalite是1699。而在英语中,"原创"一词则出现的更晚,original出现于1742年,Create则晚在1775年。在汉语里,"创意"一词则出现较早。 展开更多
关键词 汉章帝 词则 核心词汇 十七世纪 词才 霍金斯 三年 经济发展策略 词意 CREATIVE
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“三纲”观念形成考论
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作者 黄国辉 《史学史研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期114-118,共5页
东汉建初四年(公元79年),汉章帝在白虎观召集群臣儒生,讲义五经同异,皇帝亲自称制临决,班固进行记录,并与事后整理成《白虎议奏》,也就是今天我们所看的《白虎通》,又称《白虎通义》或《白虎通德论》。《后汉书·章帝纪》记其事如... 东汉建初四年(公元79年),汉章帝在白虎观召集群臣儒生,讲义五经同异,皇帝亲自称制临决,班固进行记录,并与事后整理成《白虎议奏》,也就是今天我们所看的《白虎通》,又称《白虎通义》或《白虎通德论》。《后汉书·章帝纪》记其事如下:(四年)十一月壬戌。 展开更多
关键词 汉章帝 《白虎通义》 《白虎通》 白虎通德论 四年 白虎观
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王夫之《连珠》选释
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作者 马积高 《船山学刊》 CSSCI 1991年第1期94-104,共11页
连珠是我国古代一种特殊的文体,它通常由若干短章合为一组,每章一意,长的十几句,短的几句,一般用骈体,押韵与否则不一。晋傅玄《连珠序》说连珠“兴于汉章帝之世,班固、贾逵、傅毅三子受诏作之……其文体,辞丽而言约,不指说事情,必假喻... 连珠是我国古代一种特殊的文体,它通常由若干短章合为一组,每章一意,长的十几句,短的几句,一般用骈体,押韵与否则不一。晋傅玄《连珠序》说连珠“兴于汉章帝之世,班固、贾逵、傅毅三子受诏作之……其文体,辞丽而言约,不指说事情,必假喻以达其旨,而贤者微悟,合乎古诗劝兴之义。 展开更多
关键词 贾逵 傅毅 假喻 汉章帝 一意 贤者 道存目击 子受 好爵 三途
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崔骃《四巡颂》与东汉洛阳为“天下之中”的地理观
9
作者 王德华 方嘉源 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 2024年第2期21-29,共9页
东汉崔骃《四巡颂》是对汉章帝元和年间四次巡狩的颂美。《四巡颂》的文本序列和出巡时间,反映了章帝顺时出巡对阴阳中和之气的尊奉;对章帝巡狩时敬天保民的书写,构建了天人和合的宇宙秩序,体现了东汉对“中和”的神圣王权空间的建构;... 东汉崔骃《四巡颂》是对汉章帝元和年间四次巡狩的颂美。《四巡颂》的文本序列和出巡时间,反映了章帝顺时出巡对阴阳中和之气的尊奉;对章帝巡狩时敬天保民的书写,构建了天人和合的宇宙秩序,体现了东汉对“中和”的神圣王权空间的建构;巡历之地的历史感怀,始终贯穿着洛阳为“天下之中”的地理文化的审视视角。崔骃《四巡颂》以上三个方面的书写,反映了东汉洛阳为“天下之中”的地理观的深刻影响。 展开更多
关键词 崔骃 《四巡颂》 汉章帝 洛阳 天下之中 巡狩文学
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论刘歆
10
作者 王保顶 《池州学院学报》 1994年第2期62-67,共6页
若历史地看待刘歆一生的政治、学术活动,会得出历代封建史家截然相反的结论。作者认为,刘歆争立古文经是为了厘正西汉末今文经学空疏与妖安的积弊,建立致用的学术,他并非一概排斥今文经。刘歆依附王莽的目的,是试图通过王莽的地位和影... 若历史地看待刘歆一生的政治、学术活动,会得出历代封建史家截然相反的结论。作者认为,刘歆争立古文经是为了厘正西汉末今文经学空疏与妖安的积弊,建立致用的学术,他并非一概排斥今文经。刘歆依附王莽的目的,是试图通过王莽的地位和影响对社会现实进行改革,镇定、维护即将衰亡的西汉政权,这与他争立古文经是一脉相承的,是理论到实践的一大转变。 展开更多
关键词 阴阳五行说 今文经学 汉王朝 孺子婴 光禄大夫 中垒校尉 学术活动 大司农 汉章帝 小夏侯
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知其不可为而为之:一代名臣李固
11
作者 刘立祥 《唯实》 2014年第5期81-83,共3页
李固(94~147年),东汉人,字子坚,汉中城固人,司徒李郃之子。历任议郎、荆州刺史、太山太守、将作大匠、大司农、太尉等职,是享誉千古的忠直耿介名臣。李固在同以梁商、梁冀父子为首的外戚势力作殊死斗争的过程中所表现出的凛然正气、坚... 李固(94~147年),东汉人,字子坚,汉中城固人,司徒李郃之子。历任议郎、荆州刺史、太山太守、将作大匠、大司农、太尉等职,是享誉千古的忠直耿介名臣。李固在同以梁商、梁冀父子为首的外戚势力作殊死斗争的过程中所表现出的凛然正气、坚定决绝和义无反顾,彪炳史册,震烁千古。一、力劝梁商交出权柄东汉王朝是"娃娃的天下"——从第3位皇帝汉章帝刘炟到最后一位皇帝汉献帝刘协全是娃娃。其中。 展开更多
关键词 议郎 名臣 汉章帝 将作大匠 刘炟 东汉王朝 刘协 大司农 州刺史 李杜
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一身转侧通绝域
12
作者 董燕翔 《陕西档案》 2017年第1期30-31,共2页
这个在西域疆土打拼半世的英雄,以“三十六人抚西域,六头火炬走匈奴”开始,又以“人生适意在家山,万里封侯老而还”结束了世间的使命,为人生画上了完美的句号一位长着“燕颔虎颈”相貌的中年书生,率领一支36人的小分队,手持尖刀利刃,背... 这个在西域疆土打拼半世的英雄,以“三十六人抚西域,六头火炬走匈奴”开始,又以“人生适意在家山,万里封侯老而还”结束了世间的使命,为人生画上了完美的句号一位长着“燕颔虎颈”相貌的中年书生,率领一支36人的小分队,手持尖刀利刃,背负强弓劲弩,不分昼夜,不问险阻,踏着皑皑白雪,顶着瑟瑟寒风, 展开更多
关键词 皑皑白雪 强弓劲弩 家山 傅介子 疏勒国 汉章帝 鄯善国 段会宗 于阗国 东汉王朝
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霍去病冢及石刻 被引量:8
13
作者 何汉南 《文博》 1988年第2期20-24,共5页
霍去病,是西汉武帝刘彻的一位有名的青年将军,他从十八岁起,就曾统帅军队,六次出塞,打败匈奴,为西汉王朝建立了丰功伟绩,被封为大司马骠骑将军冠军侯。不幸于武帝元狩六年(公元前117年)死去,年仅二十四岁。武帝很伤悼,“发属国玄甲,军... 霍去病,是西汉武帝刘彻的一位有名的青年将军,他从十八岁起,就曾统帅军队,六次出塞,打败匈奴,为西汉王朝建立了丰功伟绩,被封为大司马骠骑将军冠军侯。不幸于武帝元狩六年(公元前117年)死去,年仅二十四岁。武帝很伤悼,“发属国玄甲,军阵自长安至茂陵,为冢象祁连山”(《史记·骠骑将军列传》)。《史记》作者司马迁是当时人,目睹这些情况,所记冢象之说,应当是真实的。霍去病冢,在陕西兴平县东北约九公里地的武帝茂陵东北一千米处。靠西为卫青冢,象庐山。霍冢封土东西宽73、南北长105、高约25米。1957年整修时,探知封土表层下堆有大量细砂,似为积砂葬。 展开更多
关键词 汉武帝刘彻 西汉王朝 元狩 骠骑将军 军阵 汉章帝 贡禹 象生 子孟 二层台
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琴曲《广陵散》流变考之三——东汉古曲《止息》之发现、鉴定与处理意见 被引量:2
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作者 王德埙 《星海音乐学院学报》 北大核心 1989年第3期28-30,共3页
《止息》一曲的上限,目前只能上推到东汉。傅玄(217-278)诗云:“马融覃思于《止息》”(《文选》李善注)。按马融字季长,扶风茂陵人。生于汉章帝建初四年,卒于桓帝延喜九年。故其生卒年为公元79年至166年。这位东汉“通儒”也是一位风流... 《止息》一曲的上限,目前只能上推到东汉。傅玄(217-278)诗云:“马融覃思于《止息》”(《文选》李善注)。按马融字季长,扶风茂陵人。生于汉章帝建初四年,卒于桓帝延喜九年。故其生卒年为公元79年至166年。这位东汉“通儒”也是一位风流的音乐家。据云,他“行动浪漫,善鼓琴吹笛……常坐高堂,施绛纱帐。前授生徒,后列女乐,弟子以次相传。”可见,琴人马融不但弹过《止息》,还深深地沉迷于此曲的美妙。 展开更多
关键词 广陵散 琴人 汉章帝 神奇秘谱 处理意见 延喜 生徒 《文选》 绛纱 诗云
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《白虎通义》与封建礼教的产生 被引量:3
15
作者 任芬 《中国妇女管理干部学院学报》 CSSCI 1994年第2期55-60,共6页
成书于东汉章帝时期的《白虎通义》,在儒家思想发展史上无疑是一部划时代的重要典籍,它的出现标志着束缚中国人民思想将近两千年的封建礼教的正式形成。本文不是要对《白虎通义》一书进行全面的剖析,而是仅就书中阐述的伦理道德观念与... 成书于东汉章帝时期的《白虎通义》,在儒家思想发展史上无疑是一部划时代的重要典籍,它的出现标志着束缚中国人民思想将近两千年的封建礼教的正式形成。本文不是要对《白虎通义》一书进行全面的剖析,而是仅就书中阐述的伦理道德观念与封建礼教的关系略陈管见。 一、封建礼教产生的社会历史背景 战国以来,社会风俗发生了重大变化,这种变化主要表现为原来作为伦理道德准则的周礼遭到了严重破坏。到了东汉初年,社会风俗则再次发生重大变化,这后一次变化即主要表现为封建礼教的产生。关于上述这两次社会风俗的大变革,明末清初的著名思想家顾炎武曾有过这样的论述: 展开更多
关键词 汉章帝 东汉初 伦理道德观念 白虎观 儒家思想 重要典籍 人民思想 社会历史背景 光武中兴 石渠阁
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汉代画像石之“庖厨图”分析 被引量:11
16
作者 于秋伟 《中国博物馆》 2010年第2期105-110,共6页
根据目前发表的考古资料,发现庖厨图画像的汉代画像石墓集中在山东南部和江苏北部地区,另外在河南西部、陕西、浙江、四川等地区也有零星发现。发现的祠堂则主要分布在山东地区。重要的遗迹包括东汉早中期的山东长清孝堂山郭氏祠(东... 根据目前发表的考古资料,发现庖厨图画像的汉代画像石墓集中在山东南部和江苏北部地区,另外在河南西部、陕西、浙江、四川等地区也有零星发现。发现的祠堂则主要分布在山东地区。重要的遗迹包括东汉早中期的山东长清孝堂山郭氏祠(东汉章帝,1世纪);嘉祥纸坊、平邑东埠阴画像石墓(东汉明帝,1世纪); 展开更多
关键词 汉代画像石 江苏北部地区 画像石墓 山东地区 考古资料 汉章帝 东汉 祠堂
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盐业家族兴衰历史初探——自贡盐业资本家比较研究之三 被引量:3
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作者 蔡文钦 曾凡英 《盐业史研究》 1990年第2期54-59,45,共7页
一、缘起 富荣盐场具有悠久的井盐生产历史,以其连绵不断地生产而著称于世。这在中外手工业行业发展史上是罕见的。东汉章帝时(公元70——88年),崔骃在其《博徒论》中就曾提到“江阳之盐”。晋人常璩在《华阳国志·蜀志》中明确指出... 一、缘起 富荣盐场具有悠久的井盐生产历史,以其连绵不断地生产而著称于世。这在中外手工业行业发展史上是罕见的。东汉章帝时(公元70——88年),崔骃在其《博徒论》中就曾提到“江阳之盐”。晋人常璩在《华阳国志·蜀志》中明确指出:“江阳县……有富世盐井。”魏晋以后富世盐井和大公井成为当时四川极为著名的盐井。至唐宋时期得到了迅猛发展,到清咸同时期,盐、火井总数达四千三百余眼,煎锅二万余口,每年产盐食20~30万吨,除销售川省四十州县外,还远销湘、鄂、滇、黔四省的百余州县,占全省产额的十分之六,为全国销盐量的五分之一。抗战时期,川盐再度畅销湘楚,出现富荣盐场的第二个“黄金时代”。综观富荣盐场的整个发展过程,与其它手工业行业比较,在中国资本主义发展史上,它可以算得上是迈入了“真正工场手工业阶段”较为完整而充分的典型。对近现代富荣盐场盐业家族兴衰发展过程的研究,至今尚未引起学术界的重视,我们虽然做过一些尝试,但尚嫌笼统。鉴于富荣盐场在中国盐业发展史上的社会价值和学术价值的重要意义,我们拟就此问题再作进一步地综合探讨。由于现有文献缺乏以及我们的理论水平不高,我们对自贡盐业资本家的比较研究暂写于此,错漏之处,敬请各位方家批评指正,以殆来日补正续篇。 展开更多
关键词 中国盐业 李四友堂 批评指正 王三畏堂 刘瀛洲 汉章帝 博徒 江阳 常璩 华阳国志
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隶书“八分”沿袭流讹考辨——汉代“隶书”“八分”名词的延续与分途 被引量:1
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作者 丁少帅 《中国美术》 2023年第5期27-34,共8页
在唐代,“隶书”与“楷书”、“隶书”与“八分”的观念经常被混淆,尤其宋代之后几乎无法辨析,到了明清时期,“八分”更是几乎等同于“隶书”。这与古代文献所讲并不完全相同。“今隶书”与“隶书”虽仅多一“今”字,但表达的意思并不相... 在唐代,“隶书”与“楷书”、“隶书”与“八分”的观念经常被混淆,尤其宋代之后几乎无法辨析,到了明清时期,“八分”更是几乎等同于“隶书”。这与古代文献所讲并不完全相同。“今隶书”与“隶书”虽仅多一“今”字,但表达的意思并不相同,而“今隶书”在古代实际代指“八分”。汉代时期的“隶书”与“八分”是完全不同的两种书体,“隶书”是楷书、行书、草书及古隶书体的总称。“八分”是东汉以来形成的标准化书体。直到唐代以后,“楷书”和“隶书”才正式分途,成为两种不同书体的别称。 展开更多
关键词 隶书 八分 今隶书 王次仲 汉章帝
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东汉铜镜纹样释读 被引量:2
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作者 张从军 《文物鉴定与鉴赏》 2012年第7期64-69,共6页
东汉时期的铜镜.受儒家影响深远,尤其是东汉章帝以后,因为提倡以儒家标准选拔官吏,“学而优则仕”.所以,铜镜铭文就多了不少“宜官宜候”的吉祥用语。这种官本位的铭文,成为东汉铜镜典型的形象符号。
关键词 铜镜铭文 东汉时期 “学而优则仕” 释读 纹样 形象符号 汉章帝 官本位
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文翁学宫在东汉的兴废——兼辨《周公礼殿记》的时代 被引量:1
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作者 陈煦 《成都大学学报(社会科学版)》 1992年第3期44-46,51,共4页
蜀郡守文翁于西汉景帝时在成都立官学、建学宫,开启了地方政府兴办学校的先河。文翁学宫的建筑在东汉两百年间经焚毁、兴建、修葺、增扩,变化颇大。现将其演变情况试论于后。 至东汉前期,文翁学宫建筑可考者,有文学精舍、石室讲堂和文... 蜀郡守文翁于西汉景帝时在成都立官学、建学宫,开启了地方政府兴办学校的先河。文翁学宫的建筑在东汉两百年间经焚毁、兴建、修葺、增扩,变化颇大。现将其演变情况试论于后。 至东汉前期,文翁学宫建筑可考者,有文学精舍、石室讲堂和文翁祠堂。《华阳国志》:“始文翁立文学精舍,讲堂作石室。”《汉书·文翁传》:“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。”然而,班固于汉章帝前后所盲之文翁祠堂此后不见记述,代之而来的却是“周公礼殿”。祀主更替,疑与东汉火延学宫有关。 展开更多
关键词 文翁 周公礼殿 汉章帝 《华阳国志》 兴废 吏民 华阳国志 西南夷传 宁始将军 陈留
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