论阎朝隐诗歌之“奇” 被引量：1

1

作者 岳德虎 《重庆文理学院学报（社会科学版）》 2016年第3期54-58,共5页

阎朝隐作为科举晋升的文辞之士,其诗歌存世虽少,但以"性奇诡""善构奇"而著称于世,屡屡捉刀代笔,甚至得到武则天的赞赏,这于他所处的社会现实和政治需要密不可分。在武则天与唐中宗时代的政治高压、粉饰太平和个人... 阎朝隐作为科举晋升的文辞之士,其诗歌存世虽少,但以"性奇诡""善构奇"而著称于世,屡屡捉刀代笔,甚至得到武则天的赞赏,这于他所处的社会现实和政治需要密不可分。在武则天与唐中宗时代的政治高压、粉饰太平和个人晋升的条件下,阎朝隐在诗歌之中借鉴了东方朔的"染迹朝隐,和而不同"来展示其存世之道,借助宴饮应制诗的"丽色靓妆,观者忘忧"来诉求其晋升之由。这也为中国古代文人在仕宦浮沉中找到了一条"光明"之路,对后世产生了重要的影响。 展开更多

关键词 阎朝隐 诗文 朝隐 藻饰

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论东方朔的“滑稽”、“朝隐”及文学创作 被引量：5

2

作者 陈兰村 张根明 《贵州社会科学》 2003年第6期63-67,共5页

东方朔是汉武帝时的侍臣 ,西汉文学家。长期以来虽然有人对他加以肯定 ,但也总是有人对他产生误解 ,其文学上的成就也未能得到应有的评价。重新辨析东方朔的“滑稽”、“朝隐” ,从而理解他的处世为人以及他的文学成就 ,以期接近他本人... 东方朔是汉武帝时的侍臣 ,西汉文学家。长期以来虽然有人对他加以肯定 ,但也总是有人对他产生误解 ,其文学上的成就也未能得到应有的评价。重新辨析东方朔的“滑稽”、“朝隐” ,从而理解他的处世为人以及他的文学成就 ,以期接近他本人的真实面貌 ,是学术研究中一个颇具意义的话题。 展开更多

关键词 东方朔 朝隐 滑稽 文学创作 文学成就 汉文学 真实 汉武帝 西汉 学术研究

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论东方朔的“朝隐”思想 被引量：5

3

作者 谭慧存 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期12-19,共8页

"朝隐"又称"大隐",是身在朝堂之上仍能追求相对的独立人格的一种隐逸方式。在隐逸发展史上,"朝隐"概念的提出与西汉东方朔有着密切的关系。东方朔"朝隐"思想的出现,反映了秦汉士人在出仕与归... "朝隐"又称"大隐",是身在朝堂之上仍能追求相对的独立人格的一种隐逸方式。在隐逸发展史上,"朝隐"概念的提出与西汉东方朔有着密切的关系。东方朔"朝隐"思想的出现,反映了秦汉士人在出仕与归隐这两种不同的价值取向之间进退两难的现实处境,同时也表现了传统隐逸思想在新的历史条件下的某种发展。"朝隐"思想的出现,显示古代士人在专制体制不断完善与发展的过程中,对仕、隐之间绝对对立价值取向进行调适的一种尝试。通过对东方朔"朝隐"思想渊源、内容、影响诸方面的研究,有助于我们更深入地理解古代专制政体对士人情感状态和行为方式演变所产生的重要作用。 展开更多

关键词 东方朔 “朝隐” 专制体制 出仕 归隐

原文传递

朝隐、吏隐、中隐——白居易归隐心路历程 被引量：8

4

作者 杜学霞 《河南社会科学》 北大核心 2007年第1期130-133,共4页

从隐逸的角度分析白居易后期思想转变和发展的轨迹,可以看出白居易后期的思想大致经历了朝隐、吏隐、中隐这一过程。这一过程反映了白居易在中唐特有的政治文化环境下政治理想的幻灭,也反映了中唐士人世俗化的一面。

关键词 朝隐 吏隐 中隐 世俗性

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出处之念的起因及主要意旨──“朝隐”与中国古代出处文学主题 被引量：4

5

作者 王立 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第5期21-28,共8页

朝隐，是古代文人在恶劣人文环境下保护自己又不枉道变节的一种政治斗争方式，其萌于《庄子》。“陆沉”、“市隐”，直接开启了东方朔身在朝而明哲保身的“朝隐”。而对于西汉宫廷文人亦官亦隐传统的继承，以晋宋文人最为典型。出处意... 朝隐，是古代文人在恶劣人文环境下保护自己又不枉道变节的一种政治斗争方式，其萌于《庄子》。“陆沉”、“市隐”，直接开启了东方朔身在朝而明哲保身的“朝隐”。而对于西汉宫廷文人亦官亦隐传统的继承，以晋宋文人最为典型。出处意念往往与文人“饰美”心理传统有关。特定官僚体制、社会形态决定了这一文化现象的特殊与普遍，出处之叹成为古代文人抒情诗惯常主题。晋宋文人“朝隐”作为出处两端的折中与变通，是整个主题价值流向和主要表现程式、意象趋于定型化的关键环节。 展开更多

关键词 古代文人 心态 抒情诗歌 出处主题 朝隐母题 意象 文学研究 抒情文学 '第三思潮'

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六朝隐逸情调与美学风貌 被引量：3

6

作者 吴功正 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1994年第8期74-78,共5页

中国隐逸的历史状貌及其在六朝的表现 隐逸是中国社会的中上士层的特有现象,它几乎绵延于整个历史进程中,它是由中国士与社会统治集团之间的特有关系所决定的。这种关系在处置上具有一定的弹性和张缩余地。儒家提出“用之则行,舍之则藏... 中国隐逸的历史状貌及其在六朝的表现 隐逸是中国社会的中上士层的特有现象,它几乎绵延于整个历史进程中,它是由中国士与社会统治集团之间的特有关系所决定的。这种关系在处置上具有一定的弹性和张缩余地。儒家提出“用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》),“天下有道则见,无道则藏”的模式。 展开更多

关键词 隐逸生活 陶渊明 朝隐 谢灵运 世说新语 魏晋六朝 文学审美活动 隐逸思想 东晋南朝 寻阳三隐

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招隐·朝隐·归田——从《七辩》、《应间》、《归田赋》看张衡的隐逸心迹 被引量：2

7

作者 杨清之 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2010年第5期110-113,共4页

《七辩》、《应间》、《归田赋》是张衡不同时期的作品,三篇文章在内容上都与隐逸相关。具体说来,《七辩》通过仿无子等7人与无为先生的对话,讲述的是招隐故事,当属于早期作品;《应间》写于作者复还史官之时,设客难己而申辩之,表达的是&... 《七辩》、《应间》、《归田赋》是张衡不同时期的作品,三篇文章在内容上都与隐逸相关。具体说来,《七辩》通过仿无子等7人与无为先生的对话,讲述的是招隐故事,当属于早期作品;《应间》写于作者复还史官之时,设客难己而申辩之,表达的是"聊朝隐乎柱史"的心态;而《归田赋》创作于垂暮之年,有明显的超尘绝俗之志。三篇文章十分清晰地展现了张衡从用世到隐逸的人生之路。 展开更多

关键词 张衡 招隐 朝隐 归田 隐逸

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论魏晋士人的朝隐观 被引量：1

8

作者 甄静 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2006年第3期312-315,共4页

出处问题是中国古代士人必然面临的问题,按照儒家的看法,士人面前通常只有两条路,或者为人臣,或者为处士。魏晋时期,由于社会的动荡不安,玄学的盛行,士人在隐与仕之间徘徊去就,其中许多人选择了一条非隐非仕的中间道路,这就是具有魏晋... 出处问题是中国古代士人必然面临的问题,按照儒家的看法,士人面前通常只有两条路,或者为人臣,或者为处士。魏晋时期,由于社会的动荡不安,玄学的盛行,士人在隐与仕之间徘徊去就,其中许多人选择了一条非隐非仕的中间道路,这就是具有魏晋特色的“朝隐”。 展开更多

关键词 魏晋 士人 出处 朝隐

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东方朔“朝隐”思想探源 被引量：2

9

作者 胡春润 《社科纵横》 2006年第5期89-92,共4页

东方朔是汉武帝的言语侍从之臣,西汉文学家。其思想比较驳杂,除受到儒家学说的主要影响之外,还深受杂家、道家思想的影响,其中又以儒、道为主。在儒、道之中,又以儒家为主。儒家思想和道家思想对于他的人生交互影响,外道而内儒,由此形... 东方朔是汉武帝的言语侍从之臣,西汉文学家。其思想比较驳杂,除受到儒家学说的主要影响之外,还深受杂家、道家思想的影响,其中又以儒、道为主。在儒、道之中,又以儒家为主。儒家思想和道家思想对于他的人生交互影响,外道而内儒,由此形成了一种独特的生活哲学———“朝隐”思想。本文意在分析东方朔“朝隐”思想的根源及其内涵,以及在文学史上的重要意义。 展开更多

关键词 东方朔 朝隐思想

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郭象逍遥新意与东晋朝隐之风 被引量：1

10

作者 程丽芳 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第2期71-75,共5页

从庄子到郭象,"逍遥"的涵义发生了根本的变化。庄子的逍遥强调对客观外物的超越,带有一种神秘主义的色彩,现实生活中的常人很难达到。而郭象认为,逍遥与外在的环境和形式无关,关键在于内心,只要内心能够超脱淡然,则无论何时... 从庄子到郭象,"逍遥"的涵义发生了根本的变化。庄子的逍遥强调对客观外物的超越,带有一种神秘主义的色彩,现实生活中的常人很难达到。而郭象认为,逍遥与外在的环境和形式无关,关键在于内心,只要内心能够超脱淡然,则无论何时何处人人皆可逍遥。郭象通过对庄子的全新阐释,将原本只存在于精神世界的逍遥落实到了现实的人世间。郭象的逍遥新意为东晋士人的朝隐之风提供了理论依据。 展开更多

关键词 逍遥 朝隐 理想人格

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寻觅自由灵魂的栖息地——谢的朝隐之梦与思乡情结 被引量：1

11

作者 裴仁君 《武警学院学报》 2004年第4期72-74,共3页

从谢的出身谈起 ,从激情踏入仕途到萌生朝隐梦想 ,从抒发剪不断理还乱的思乡情到朝隐梦的破灭 ,叙述了谢寻觅心灵家园、寻觅理想生存方式的过程 ,指出朝隐之梦与思乡情结的内在联系及深层意蕴 ,并运用弗洛依德的爱洛斯人格理论诠释... 从谢的出身谈起 ,从激情踏入仕途到萌生朝隐梦想 ,从抒发剪不断理还乱的思乡情到朝隐梦的破灭 ,叙述了谢寻觅心灵家园、寻觅理想生存方式的过程 ,指出朝隐之梦与思乡情结的内在联系及深层意蕴 ,并运用弗洛依德的爱洛斯人格理论诠释了谢心灵矛盾及人生悲剧的本质原因。 展开更多

关键词 谢朓 朝隐 思乡情结 心灵矛盾 灵魂 人格

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从东方朔的“朝隐”看汉武帝宫廷中的诙谐文学创作

12

作者 徐可超 刘向宏 《辽宁教育行政学院学报》 2005年第1期116-117,共2页

西汉中期,东方朔、枚皋等士人在武帝宫廷中处于类似俳优的地位,创作了数量颇多而质量不高的诙谐作品。这种文化现象的产生,与当时士阶层在一个前所未有的封建大一统政治中,重新估量与选择自身的价值和地位而遭遇的矛盾状态密切相关。为... 西汉中期,东方朔、枚皋等士人在武帝宫廷中处于类似俳优的地位,创作了数量颇多而质量不高的诙谐作品。这种文化现象的产生,与当时士阶层在一个前所未有的封建大一统政治中,重新估量与选择自身的价值和地位而遭遇的矛盾状态密切相关。为此,从东方朔的朝隐入手,对此现象予以分析和揭示。 展开更多

关键词 东方朔 诙谐 朝隐 文学创作 遭遇 自身 士人 地位 政治 文化现象

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“渐西朝隐 浙派巨子”——论同光体诗人袁昶 被引量：1

13

作者 贺国强 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 2008年第1期66-70,共5页

对近代重要诗人袁昶,学界一直认为是洋务派作家,通过对其政治派别的考辨,进一步探求其特定政治背景下的"朝隐"心态,能够较全面地重新评价这位曾被视为保守派的诗人,及其诗歌创作内容与风格。

关键词 政治派别 “朝隐”心态 诗歌风貌

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金马门与“朝隐”象征--兼论东方朔形象的演变

14

作者 曾磊 《东方论坛（青岛大学学报）》 2017年第6期54-60,共7页

"狂",是东方朔留给后人的显著印象。东方朔的狂语狂行,是他因得不到汉武帝重用和找不到志同道合者而内心苦闷的极端表现。当人生抱负得不到实现,又不愿远离庙堂之上时,"朝隐"就成为平衡入仕与归隐之间的最佳选择。... "狂",是东方朔留给后人的显著印象。东方朔的狂语狂行,是他因得不到汉武帝重用和找不到志同道合者而内心苦闷的极端表现。当人生抱负得不到实现,又不愿远离庙堂之上时,"朝隐"就成为平衡入仕与归隐之间的最佳选择。对于东方朔"避世金马门"的行为,后人有不同的评判。褚少孙、班固、扬雄眼中的东方朔还不是以一位"朝隐"者的形象出现的。魏晋以降,士人对东方朔"朝隐"行为的态度开始发生转变。避世朝堂的金马之客的处世方式似乎比隐迹山林的岩穴之士显得更加高明。"避世从容金马门"渐渐成为许多知识人追求的生活状态。 展开更多

关键词 东方朔 金马门 朝隐

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六朝隐逸诗的风行及流变 被引量：1

15

作者 郭仁昭 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期8-10,共3页

思想界的"儒、道、佛"融会,特别是"玄学"思想的影响是六朝隐逸诗流行的社会文化背景。动荡现实中,文人士子仕进无门,受道家"退避无为"的隐逸思想感染,逃避社会现实,隐遁山林,隐逸诗风行。隐逸有三种类型:... 思想界的"儒、道、佛"融会,特别是"玄学"思想的影响是六朝隐逸诗流行的社会文化背景。动荡现实中,文人士子仕进无门,受道家"退避无为"的隐逸思想感染,逃避社会现实,隐遁山林,隐逸诗风行。隐逸有三种类型:"身隐"、"朝隐"(仕隐)、"心隐",这三类隐逸的境界和精神旨向各有不同。陶渊明为"古今隐逸诗人之宗"。 展开更多

关键词 六朝 隐逸诗 “身隐” “朝隐” “心隐” 陶渊明

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论朝隐

16

作者 张立伟 《天府新论》 1993年第1期83-89,共7页

关键词 朝隐 隐逸文化 隐逸方式 功能

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论中国古代文人朝隐的三种类型

17

作者 陈忻 《重庆师院学报（哲学社会科学版）》 2002年第1期41-45,共5页

“朝”与“隐”是一对矛盾的概念 ,“朝”意味着身处庙堂 ,担当职务 ,即与当权者合作 ;“隐”则意味着置身江湖 ,退处林野 ,拒绝与当权者合作。但是 ,中国有相当一部分文人却将“朝”与“隐”集于一身 ,他们将“隐”所包涵的“清高”、... “朝”与“隐”是一对矛盾的概念 ,“朝”意味着身处庙堂 ,担当职务 ,即与当权者合作 ;“隐”则意味着置身江湖 ,退处林野 ,拒绝与当权者合作。但是 ,中国有相当一部分文人却将“朝”与“隐”集于一身 ,他们将“隐”所包涵的“清高”、“自尊”的内核注入到“朝”中 ,有所为有所不为。他们虽不离官场 ,却依然能够保持正直、清高的人格 ,这样 ,便形成了独具特色的“朝隐”。本文将我国古代文人的“朝隐”分为三种类型 ,即以阮籍为代表的“意难平的朝隐”、以王维为代表的“身心相离的朝隐”、以白居易为代表的“出处相济的朝隐” ,并对这三种“朝隐”的方式及成因作了深入的探讨。 展开更多

关键词 中国古代文人 朝隐 阮籍 王维 白居易

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论西晋朝隐风尚及其与山水文学勃兴的关系

18

作者 张喜贵 李晓阳 《商丘师范学院学报》 CAS 2018年第4期54-58,共5页

出与处作为矛盾的对立面而存在。随着隐逸观念的递嬗,朝隐的兴起逐渐淡化了传统隐逸以道抗势的抗议精神。西晋时期,玄学、儒学的相互作用,在上层统治者的支持以及私人庄园兴起等诸多因素影响下,朝隐一时蔚然成风。西晋的朝隐具有与前代... 出与处作为矛盾的对立面而存在。随着隐逸观念的递嬗,朝隐的兴起逐渐淡化了传统隐逸以道抗势的抗议精神。西晋时期,玄学、儒学的相互作用,在上层统治者的支持以及私人庄园兴起等诸多因素影响下,朝隐一时蔚然成风。西晋的朝隐具有与前代不同之处:享乐性、消极性。西晋的朝隐风尚促使文人士子开始逐渐关注山水之美,启引了他们的山水审美观,山水文学得以勃兴。 展开更多

关键词 西晋 朝隐风尚 山水文学

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“朝隐”与齐梁士人园林文学创作

19

作者 杨高阳 《重庆第二师范学院学报》 2022年第1期54-61,128,共9页

“朝隐”由东方朔首倡,扬雄定名,是我国古代隐逸文化的重要命题之一。经过东汉、魏晋士人的发展,“朝隐”的范畴逐渐扩大,同时与新兴的士人园林有了极密切之关联。齐梁是“朝隐”理念发展过程中的重要时期,由于其时文学及园林的繁荣,齐... “朝隐”由东方朔首倡,扬雄定名,是我国古代隐逸文化的重要命题之一。经过东汉、魏晋士人的发展,“朝隐”的范畴逐渐扩大,同时与新兴的士人园林有了极密切之关联。齐梁是“朝隐”理念发展过程中的重要时期,由于其时文学及园林的繁荣,齐梁士人园林文学作品展现出士人、“朝隐”、园林三位一体的圆通形态。唐代白居易在“朝隐”的基础上进一步提出“中隐”,并对后世士人园林的构建产生了重大影响。 展开更多

关键词 朝隐 园林文学 士人园林 仕隐矛盾

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朝隐与山水:魏晋南北朝隐逸观的新转向

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作者 韩晴 雷应鸣 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2023年第1期5-12,共8页

魏晋南北朝时期以老庄思想为核心的玄学成为思想的主流。士人对于“仕”与“隐”的态度也不再囿于传统儒家的以“仕”为理想、以“隐”为被动的选择和暂时的退路观念,而是在老庄无为逍遥思想的影响下“自觉”进行的主动追求。政治形势... 魏晋南北朝时期以老庄思想为核心的玄学成为思想的主流。士人对于“仕”与“隐”的态度也不再囿于传统儒家的以“仕”为理想、以“隐”为被动的选择和暂时的退路观念,而是在老庄无为逍遥思想的影响下“自觉”进行的主动追求。政治形势的变化和老庄思想的流行使魏晋南北朝时期形成一种新的隐逸观——朝隐。朝隐巧妙地将仕与隐统一起来,以仕为隐,即仕即隐,它是文人士大夫阶层与统治阶级斗争调和的结果,也是老庄思想流行后士大夫独特的处世哲学的体现。士大夫可以不再面对仕进与退隐的艰难抉择,庙堂与山林成为士大夫可以兼得的人生理想。在这种新的人生态度和生活模式中,山水作为自然符号成为士大夫所追逐的对象,成为他们对精神自由的寄托。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 仕与隐 朝隐 山水

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