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论辽代从尊儒到崇佛的演变 被引量：3
1
作者 李敬武 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1993年第4期73-77,共5页
儒、道、佛三教历来被封建帝王视为统治臣民的思想工具,辽代亦不例外。但翻检《辽史》,我们发现:辽代诸帝王对“三教”并非一视同仁,而是前期尊儒,后期崇佛(相对而言)。那么,为什么会有这一演变呢?
关键词 辽代 辽史 治国思想 耶律阿保机 崇佛 尊儒 圣宗 儒学 本纪 耶律倍
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冯楫的仕宦生涯和崇佛活动 被引量：3
2
作者 胡昭曦 《中华文化论坛》 2004年第1期70-75,共6页
冯楫是宋朝的高级官员和著名佛教居士 ,《宋史》缺传。但在现存国家级、省级等历史文物中留有故迹和铭文 ,也有一些零散的文献资料。长期以来学界对此少有论述。本文对冯楫被称为“冯大学”补充了新的资料 。
关键词 宋朝 冯楫 冯大学 仕宦生涯 崇佛活动
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泰山羊氏崇佛论述 被引量：1
3
作者 张春慧 周晓冀 《佳木斯大学社会科学学报》 2012年第5期125-128,共4页
泰山羊氏家族是山东地区的望族。其族人深受佛教影响,崇佛释教,注经讲佛,刻经造像。尤其是羊氏女子,出家为尼,传经受道,弘扬佛法,对泰山佛教文化事业的发展有突出贡献。羊氏家族的崇佛思想与魏晋玄学有很大关系。
关键词 羊氏家族 崇佛 注经 造像 女尼
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崇佛政策与辽代灭亡 被引量：3
4
作者 薛志清 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2010年第2期28-31,共4页
辽代崇佛之势远胜同期的南方政权。作为一种文化,佛教曾对辽政权的建立与巩固起过积极的推动作用。然而,后世却有"辽以佛亡"之语,认为崇佛加剧了阶级矛盾,使皇帝疏于政事,最终导致亡国。其实,辽亡与崇佛的关联,绝非简单的崇... 辽代崇佛之势远胜同期的南方政权。作为一种文化,佛教曾对辽政权的建立与巩固起过积极的推动作用。然而,后世却有"辽以佛亡"之语,认为崇佛加剧了阶级矛盾,使皇帝疏于政事,最终导致亡国。其实,辽亡与崇佛的关联,绝非简单的崇佛之故,而是几无限制的崇佛,其深层原因则是统治者及其制定的佛教政策使然。 展开更多
关键词 崇佛 辽代 政策 灭亡
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柳宗元崇佛的主体意识 被引量：3
5
作者 陈晓芬 《中国文学研究》 1994年第4期19-24,共6页
柳宗元的崇佛,是一个令人费解的现象。柳宗元一生喜佛,他通晓佛理,广交僧人,并写下了许多称美阐述佛教的文字。但柳宗元却对人生表现得很执着,他具有强烈的仕宦意识,把出仕看作济世利民的唯一途径,即使长期处于逆境,他也从未象一般士人... 柳宗元的崇佛,是一个令人费解的现象。柳宗元一生喜佛,他通晓佛理,广交僧人,并写下了许多称美阐述佛教的文字。但柳宗元却对人生表现得很执着,他具有强烈的仕宦意识,把出仕看作济世利民的唯一途径,即使长期处于逆境,他也从未象一般士人那样寻求精神解脱而把佛教作为退身避世的港湾,却始终孜孜不息于既定人生目标的追求,他推崇佛教思想。 展开更多
关键词 柳宗元 天台宗 主体意识 僧人 佛教理论 佛教戒律 佛教思想 崇佛 主体人格 佛性说
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唐代文士崇佛之日常表现 被引量：1
6
作者 马小方 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第3期75-80,共6页
佛教发展到唐代,极为鼎盛,上至帝王贵族,下至庶民百姓纷纷礼敬三宝、信奉虔诚。此时的文人士大夫多涉足释教,他们的崇佛在日常生活中也有多个层面的表现。或游宿寺院;或与僧交游;或在日常宗教实践中进行斋戒,诵经念佛,抄写佛经;又常有... 佛教发展到唐代,极为鼎盛,上至帝王贵族,下至庶民百姓纷纷礼敬三宝、信奉虔诚。此时的文人士大夫多涉足释教,他们的崇佛在日常生活中也有多个层面的表现。或游宿寺院;或与僧交游;或在日常宗教实践中进行斋戒,诵经念佛,抄写佛经;又常有斋僧之举。崇佛文士还与志同道合之僧俗结社;并撰写了大量的释教碑、游记序文等佛教相关作品。其日常崇佛举动一方面是唐代佛教繁荣的反映,另一方面也对佛教的发展起着促进作用,并推动了佛教文学的创新和发展。 展开更多
关键词 唐代 文士 崇佛 日常生活 表现
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南唐金陵佛寺考辨——兼论南唐崇佛之弊病 被引量：2
7
作者 张胜珍 《经济研究导刊》 2011年第35期246-248,272,共4页
南唐,崛起于乱世之中,复又灭于北宋。究其灭亡之因,大事礼佛实为一个不可忽视的原因。国君奉佛的狂热,建寺、度僧的种种举措,无疑加速了国家灭亡的进程。而当时的寺宇建筑多见于史料记载,成为南唐佛教历史的见证。
关键词 南唐 崇佛 弊病 佛寺
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晚唐敦煌著名文士张球崇佛活动考索 被引量：1
8
作者 杨宝玉 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期39-43,共5页
举世闻名的敦煌文书中既存有从敦煌以外地区传入的文献,又有撰于敦煌本地的文本,而后者以其独具的异常丰富真切的历史文化信息更受研究者关注。集中探讨留存此类著述最多的文人——晚唐敦煌著名文士张球——崇佛活动的基本情况,可以为... 举世闻名的敦煌文书中既存有从敦煌以外地区传入的文献,又有撰于敦煌本地的文本,而后者以其独具的异常丰富真切的历史文化信息更受研究者关注。集中探讨留存此类著述最多的文人——晚唐敦煌著名文士张球——崇佛活动的基本情况,可以为全面了解这一特殊历史人物并深入解读其作品提供些许借鉴。早在来敦煌之前,张球即信奉佛教神祇,顶戴佛教咒语;供职归义军期间与当地高僧往来密切,并曾皈依名僧,参与佛教修习;致仕后寄寓佛寺,兴办寺学,成效显著;81岁后则专心抄写佛经,在抄经题记中申诉心愿,在崇佛活动中寻求精神归宿。 展开更多
关键词 晚唐 敦煌 张球 崇佛活动
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从《西游记》中道士形象看崇佛抑道思想 被引量：4
9
作者 张春玲 《长春师范大学学报（人文社会科学版）》 2009年第4期106-108,共3页
《西游记》刻画了众多的道士形象。通过仙道、妖道、人道三类道士的梳理和描述,比较道士形象的异同,可以看出作家笔下的崇佛抑道思想,这对于加深对《西游记》主旨的理解,指导今人树立正确的宗教观具有一定意义。
关键词 道士 崇佛抑道
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“梁武帝崇佛亡国”说的历史回顾及后世小说之反动 被引量：1
10
作者 钱汝平 《绍兴文理学院学报》 2008年第3期91-97,共7页
"梁武帝崇佛亡国"说的历史演变过程是东晋以来崇佛与反佛斗争的产物,后世小说运用因果报应学说为梁武帝开脱,是对崇佛亡国说的反动。
关键词 崇佛亡国 梁武帝 因果报应
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元朝的崇佛及其相关的乐舞内容 被引量：1
11
作者 王福利 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期70-77,共8页
元廷在成吉思汗发动对金战争时 ,即接触到了中原的一些高僧 ,遂将佛教视为有利于巩固其自身统治的有力工具而加以倡导与保护。以后诸帝 ,或出于师法先汗 ,或出于对佛教义理的尊崇 ,抑或两者并举 ,致使元朝崇佛之风日隆。与之相对应的是 ... 元廷在成吉思汗发动对金战争时 ,即接触到了中原的一些高僧 ,遂将佛教视为有利于巩固其自身统治的有力工具而加以倡导与保护。以后诸帝 ,或出于师法先汗 ,或出于对佛教义理的尊崇 ,抑或两者并举 ,致使元朝崇佛之风日隆。与之相对应的是 ,一别汉王朝传统 ,元廷乐舞中装扮圣僧形象、宣传佛经义理的内容占有相当重要的地位。 展开更多
关键词 元朝 乐队 崇佛 十六天魔舞
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唐高宗武则天时期的妇女崇佛与观音造像的女性化 被引量：2
12
作者 焦杰 《平顶山学院学报》 2017年第4期102-105,共4页
观音造像女性化是中国佛教的特有现象,时间从南北朝一直持续到唐五代乃至宋初,发展高峰则是高宗武则天时期。在这一高峰期,观音造像由男身女相转化为女身女相,基本完成了观音造像的本土化。之所以如此,既与武则天的推动作用分不开,也与... 观音造像女性化是中国佛教的特有现象,时间从南北朝一直持续到唐五代乃至宋初,发展高峰则是高宗武则天时期。在这一高峰期,观音造像由男身女相转化为女身女相,基本完成了观音造像的本土化。之所以如此,既与武则天的推动作用分不开,也与以贵族女性为首的妇女崇佛密切相关。 展开更多
关键词 唐高宗武则天时期 观音造像女性化 妇女崇佛
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从《聊斋志异》看蒲松龄的崇佛思想 被引量：1
13
作者 杨士钦 《淄博师专学报》 2016年第4期66-70,共5页
佛教作为"儒释道"三教之一,在中国的影响力非常巨大。其从传入中土后,历朝历代都拥有大批忠实的拥趸,不但广大底层民众崇信佛教,包括历代很多帝王对佛教也崇敬有加。蒲松龄作为清初的一名儒家知识分子,由于个人、家庭及社会... 佛教作为"儒释道"三教之一,在中国的影响力非常巨大。其从传入中土后,历朝历代都拥有大批忠实的拥趸,不但广大底层民众崇信佛教,包括历代很多帝王对佛教也崇敬有加。蒲松龄作为清初的一名儒家知识分子,由于个人、家庭及社会的原因,对佛教非常崇信,在其著作《聊斋志异》中,他通过各种方式对佛法无边和佛教中的因果报应说进行了充分渲染,体现了浓厚的崇佛思想。 展开更多
关键词 崇佛 因果报应 原因
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儒家工夫视域下杜甫晚年的崇佛转向
14
作者 崔海东 《武夷学院学报》 2016年第1期40-44,共5页
杜甫一生儒行,但是晚年确又转崇佛教,考其缘由,实因人生坎坷,命运多骞,同时儒门工夫陵夷,不能提供有效资源以安身立命。自儒家工夫检讨之,一则鹜外遗内,有用无体,只将儒家视为一种个人职业与国家制度的安排,全然不关心性修证;二则性情... 杜甫一生儒行,但是晚年确又转崇佛教,考其缘由,实因人生坎坷,命运多骞,同时儒门工夫陵夷,不能提供有效资源以安身立命。自儒家工夫检讨之,一则鹜外遗内,有用无体,只将儒家视为一种个人职业与国家制度的安排,全然不关心性修证;二则性情非狂即苦,始终不能自作工夫,以服膺天命。 展开更多
关键词 杜甫 崇佛 检讨 工夫
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白居易的崇佛与俗乐
15
作者 多洛肯 《昌吉师专学报（综合版）》 2001年第1期18-21,共4页
本文通过对白居易崇佛的行为和与佛禅思想有关的诗文创作入手,阐述了白居易思想中以佛禅为生活情趣追求的特点,认为白氏生活追求实则指向俗乐,特别是晚年。
关键词 白居易 佛禅思想 崇佛行为 中国 唐朝 生活情趣
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北魏中后期的皇室阶层崇佛动机新论
16
作者 李健 《安阳师范学院学报》 2010年第1期68-71,共4页
北魏中后期(文成帝即位起)的后妃与宗室诸王多与佛教有着紧密的联系,他们积极参与佛事活动,促进了佛教在北魏的兴盛。本文分析了皇室阶层的崇佛活动、崇佛动机以及信仰的程度问题,以有助于加深了解佛教在北魏皇室阶层的发展盛况。
关键词 北魏 后妃 宗王 崇佛
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浅析辽代崇佛与其灭亡的关系
17
作者 李悦 《延边教育学院学报》 2019年第3期133-135,138,共4页
辽位于中国的北方,先后和西夏、北宋并立。在这一历史时期,辽朝的建立者作为少数民族在积极学习中原的典章礼法之余,扶持佛教的发展,使得辽代崇佛之风盛行,有辽一代“饭僧”“幸佛寺”等现象屡屡出现,佛教势力扩大,成为影响辽代政权的... 辽位于中国的北方,先后和西夏、北宋并立。在这一历史时期,辽朝的建立者作为少数民族在积极学习中原的典章礼法之余,扶持佛教的发展,使得辽代崇佛之风盛行,有辽一代“饭僧”“幸佛寺”等现象屡屡出现,佛教势力扩大,成为影响辽代政权的一大因素,可以说辽朝的灭亡也有其崇佛的原故在其中。 展开更多
关键词 辽代 契丹族 崇佛
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隋唐帝王的崇佛
18
作者 吴平 《华夏文化》 2005年第2期29-30,共2页
关键词 崇佛 帝王 中国封建社会 隋唐时代 鼎盛时期 黄金时期 发展历程 中国佛教 承前启后 南北朝
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辽朝皇帝的崇佛及其社会影响 被引量：2
19
作者 王月 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期49-57,共9页
宗教，从狭义上讲是一种有神论信仰，从广义上讲又是一种文化现象。本文以辽朝皇帝崇佛为透视点，依次分析了三个问题：一、辽帝崇佛的原因；二、辽帝崇佛的表现；三、辽帝崇佛的社会影响。在对公元１０世纪初至１３世纪初辽代佛教进行... 宗教，从狭义上讲是一种有神论信仰，从广义上讲又是一种文化现象。本文以辽朝皇帝崇佛为透视点，依次分析了三个问题：一、辽帝崇佛的原因；二、辽帝崇佛的表现；三、辽帝崇佛的社会影响。在对公元１０世纪初至１３世纪初辽代佛教进行尝试住探讨中，不仅揭示了辽代文化风貌的一个重要侧面，而且对这一文化的多方面影响作了评论。 展开更多
关键词 中国 辽朝 皇帝 崇佛 影响
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中国古代佛教史家对梁武帝“崇佛亡国”说的驳斥与再解释 被引量：1
20
作者 郭琳 《五台山研究》 CSSCI 2017年第2期44-48,共5页
历史上在评价梁武帝时,总是将其亡国灭身与崇信佛教联系起来。后世佛教史家在修撰佛教史的过程中,通过改造历史文本以美化武帝形象、运用史论进行辩驳、利用因果报应思想自圆其说等方式,对梁武帝"崇佛亡国"的说法进行了驳斥... 历史上在评价梁武帝时,总是将其亡国灭身与崇信佛教联系起来。后世佛教史家在修撰佛教史的过程中,通过改造历史文本以美化武帝形象、运用史论进行辩驳、利用因果报应思想自圆其说等方式,对梁武帝"崇佛亡国"的说法进行了驳斥与再解释,从而开脱了佛教在萧梁亡国中的责任。 展开更多
关键词 佛教史家 梁武帝 崇佛亡国
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