龙岩市苏邦村宗族祭祀体育元素探析

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作者 陈萍 郭学松 谢亮 《体育文化导刊》 CSSCI 北大核心 2015年第12期74-78,共5页

以原生态村落体育的视角,运用实地调研等方法,通过宗族祭祀仪式中的原生态体育活动探讨宗族祭祀仪式对原生态村落体育的影响。主要结论:宗族祭祀为原生态村落体育持续稳固地开展提供了保证;原生态村落体育活动的延续和发展受到外部环境... 以原生态村落体育的视角,运用实地调研等方法,通过宗族祭祀仪式中的原生态体育活动探讨宗族祭祀仪式对原生态村落体育的影响。主要结论:宗族祭祀为原生态村落体育持续稳固地开展提供了保证;原生态村落体育活动的延续和发展受到外部环境、参与人员和场地设施等因素的影响。建议:深刻挖掘地域文化,加强文化整合;优化民间组织机构;多渠道筹措资金,积极发挥政府和市场的互动作用。 展开更多

关键词 群众体育 村落体育 宗族祭祀 福建龙岩

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粤东客家民间宗族祭祀仪式音声的考察与研究

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作者 罗钢芹 《音乐创作》 北大核心 2018年第2期140-142,共3页

粤东客家民间流传着一种古老又隆重的祭祀仪式——宗族祭祀。作为一种传统的客家民俗文化,宗族祭祀承载了客家人对宗族团结、家族和睦、幸福安康的祈求和向往。仪式中的音声作为客家族群认同的文化符号,具有高度的凝聚力。本文以个案调... 粤东客家民间流传着一种古老又隆重的祭祀仪式——宗族祭祀。作为一种传统的客家民俗文化,宗族祭祀承载了客家人对宗族团结、家族和睦、幸福安康的祈求和向往。仪式中的音声作为客家族群认同的文化符号,具有高度的凝聚力。本文以个案调查为基础,试图循曹本治先生"思想~行为"的研究路径,结合人类学"族群—认同"的研究理论,将粤东客家民间宗族祭祀仪式音声的研究引向深入。 展开更多

关键词 琴家 粤东 宗族祭祀 仪式音声 文化人类学

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从三种稀存戏剧看古代福建宗族祭祀剧的功能与特征

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作者 郑苏文 《中华戏曲》 2022年第2期247-266,共20页

2009年有学者在福建大田县朱坂村和永安市槐南村,发现两种用于宗族驱邪逐疫消灾祈福的古老社戏,大田县的一般称为“丰场戏”,永安槐南村的则为“入场戏”。其特点有“剧中人物和内容多为敷演一人一事、或一场一事,为独立片段。大多数剧... 2009年有学者在福建大田县朱坂村和永安市槐南村,发现两种用于宗族驱邪逐疫消灾祈福的古老社戏,大田县的一般称为“丰场戏”,永安槐南村的则为“入场戏”。其特点有“剧中人物和内容多为敷演一人一事、或一场一事,为独立片段。大多数剧目是各人各说各事,并非演完整的人物故事情节,每出相互间没有必然联系”。 展开更多

关键词 福建大田 剧中人物 一人一事 宗族祭祀 大田县 敷演 功能与特征 永安市

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从闹元宵到宗族共同体:豫东南送灯习俗的社会学考察 被引量：2

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作者 王伯承 余跃 《山西农业大学学报（社会科学版）》 2017年第3期65-71,共7页

元宵节诞生后便不断演进和发展,其鲜明的特色是从最初的祭祀活动向大众娱乐转变。虽然元宵节庆活动具有情感宣泄、社会整合的功能,但是随着时代变迁,城乡居民参与节庆活动已然开始出现蜕化。然而豫东南农村地区的元宵节庆活动却在送灯... 元宵节诞生后便不断演进和发展,其鲜明的特色是从最初的祭祀活动向大众娱乐转变。虽然元宵节庆活动具有情感宣泄、社会整合的功能,但是随着时代变迁,城乡居民参与节庆活动已然开始出现蜕化。然而豫东南农村地区的元宵节庆活动却在送灯习俗的传承中获得了持久的生命力,宗族活动维系的共同体生活作为一种社会支持网络转变为在外务工的相互提携。豫东南送灯习俗通过把村落地域和流出的村民捆绑在一起,跨越并弥合了人情味浓郁的社会共同体与政治经济共同体之间的鸿沟,这种形式的农村村落个体间广泛参与、交流与互动的公共空间的建构和共同体生活的维系铸就了宗族共同体重塑与再造的契机。 展开更多

关键词 元宵节 宗族祭祀 送灯习俗 公共空间 共同体生活

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施琅将军诞辰祭祀仪式及其文化意义

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作者 李长安 许育碧 《漳州师范学院学报（哲学社会科学版）》 2013年第4期13-17,共5页

靖海侯施琅将军逝世后,其族人除在春冬祭祖之外,更是在其诞辰之日举行大规模、高规格的祭祀仪式且长期沿袭,成为施氏族宗族的重要的家族活动,通过这一活动激励族人发扬光大祖先美德。祭祀仪式蕴含着丰富而充沛的文化意义。

关键词 施琅 诞辰 宗族祭祀 文化意义

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江西广昌“孟戏”的文化阐释 被引量：2

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作者 张芳霖 吴承游 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第11期240-245,共6页

孟姜女故事以传说、戏曲、歌谣、诗文等多种形式在我国广为流传,而其流传形式也因地而异、因时而变。江西省广昌县甘竹镇一带即流传着以孟姜女哭长城为题材的民间戏曲,俗称广昌"孟戏"。这一民间戏曲与当地宗族的祭祀活动及传... 孟姜女故事以传说、戏曲、歌谣、诗文等多种形式在我国广为流传,而其流传形式也因地而异、因时而变。江西省广昌县甘竹镇一带即流传着以孟姜女哭长城为题材的民间戏曲,俗称广昌"孟戏"。这一民间戏曲与当地宗族的祭祀活动及传统仪式习俗融为一体,相互渗透、相互黏合,体现了诞生于北方的孟姜女故事以民间戏曲的形式在这一特定区域内流传和演变的过程。在这一过程中,通过传说的灵验故事,透过真实的场景和人物,外来的"孟戏"成为本族正统的族戏,这便是这一文化文本流传至今的原因所在。 展开更多

关键词 民间戏曲 “孟戏” 民间信仰 宗族祭祀

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王安石家族四时礼仪文献的发现与整理 被引量：3

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作者 孙俊 章军华 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2014年第1期1-6,共6页

《崇仁甘溪王氏九修族谱》为王安石家族的世系家谱,其中记载的有关于祭祀的礼仪包含了元旦仪、元夕仪、立春祭仪、冬至祭仪、墓祭仪、祀后土仪、生忌奠仪等七项按照四时进行祭祀的礼仪,与《礼记》和《仪礼》中对于祭祀礼仪的记载主要是... 《崇仁甘溪王氏九修族谱》为王安石家族的世系家谱,其中记载的有关于祭祀的礼仪包含了元旦仪、元夕仪、立春祭仪、冬至祭仪、墓祭仪、祀后土仪、生忌奠仪等七项按照四时进行祭祀的礼仪,与《礼记》和《仪礼》中对于祭祀礼仪的记载主要是王室家族祭祖及士卿大夫祭祖的礼仪相比在时节和祭祀内容上有诸多不同,王氏家族族谱中所记载的四时礼仪记录了当时宋朝的缙绅家族仪礼,与后来的朱熹所撰载的《朱子家礼》也有很多异同之处。 展开更多

关键词 四时礼仪 仪礼 礼记 宗族祭祀

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西周昭穆制度的几个问题 被引量：2

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作者 刘海文 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1995年第4期36-41,共6页

西周昭穆制度的几个问题刘海文昭穆制度是我国西周史研究中的重要领域，也是争论较多的问题之一。作者根据有关材料，谈一点不成熟的看法。一西周宗庙制度中的昭穆之序宗庙制度是中国历史上宗法制度的重要组成部分。西周的昭穆制度，与... 西周昭穆制度的几个问题刘海文昭穆制度是我国西周史研究中的重要领域，也是争论较多的问题之一。作者根据有关材料，谈一点不成熟的看法。一西周宗庙制度中的昭穆之序宗庙制度是中国历史上宗法制度的重要组成部分。西周的昭穆制度，与宗庙制度有着密切的关系。《礼记·中... 展开更多

关键词 昭穆制度 宗族祭祀 宗庙 诸侯 太庙 宗族组织 亲属关系 宗法关系 西周社会 政治活动

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论苗族“鼓社”的宗法性 被引量：2

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作者 李庭华 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 1995年第3期41-44,共4页

通过分析苗族历史上以父系血缘为纽带结成的“鼓社”的起源及性质，提出了“鼓社”七个方面的宗法表现。

关键词 苗族 鼓社 宗法制度 血缘组织 地域组织 族长族权 血族复仇 宗族祭祀

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蛮筒鼓乐——布朗族土风舞乐初探 被引量：1

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作者 蒋金勇 《民族音乐》 2003年第10期56-57,共2页

布朗族和其它兄弟民族一样,有着悠久的历史和灿烂的民间文化艺术。在遥远的哀牢王国时期,布朗族的先民“百濮”是哀牢王国的统治民族。当时,他们时常举行“庆典”和“宗族祭祀”活动,进行声势浩大的歌舞表演。久而久之,逐渐形成了完整... 布朗族和其它兄弟民族一样,有着悠久的历史和灿烂的民间文化艺术。在遥远的哀牢王国时期,布朗族的先民“百濮”是哀牢王国的统治民族。当时,他们时常举行“庆典”和“宗族祭祀”活动,进行声势浩大的歌舞表演。久而久之,逐渐形成了完整的舞乐套路。随着社会的不断进步和发展,许多东西已经消失了,而“舞乐” 展开更多

关键词 布朗族 鼓乐 文化艺术 宗族祭祀 王国时期 艺术形式 兄弟民族 表演 舞乐 民间艺术

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祠庙兴 拜祖师——潮汕关埠陈氏祠堂艺术研究 被引量：2

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作者 陈嘉扬 《中国民族博览》 2019年第8期168-169,共2页

关埠地区族人崇尚"聚族而居,族必有祠"的传统观念,当地人传统祭祀观念深厚,祠堂建筑是区别于一般民居的建筑存在。本文通过研究潮汕关埠三座不同的陈氏祠堂,探讨祠堂建筑在历史传承与村落民俗文化保留的意义。通过本文的研究... 关埠地区族人崇尚"聚族而居,族必有祠"的传统观念,当地人传统祭祀观念深厚,祠堂建筑是区别于一般民居的建筑存在。本文通过研究潮汕关埠三座不同的陈氏祠堂,探讨祠堂建筑在历史传承与村落民俗文化保留的意义。通过本文的研究,希望能引起更多人对地方宗族文化、祠堂建筑艺术的关注。 展开更多

关键词 潮汕关埠 祠堂建筑 宗族祭祀 节俗礼仪

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古黟西递祠堂楹联诠释

12

作者 胡祖育 胡时滨 《黄山学院学报》 1997年第3期67-75,共9页

小序 被誉为徽派建筑“三绝”之一的祠堂,是旧时封建宗族祭祀祖宗先贤的庙堂。黟县西递村是个以胡氏宗族为主的大村落,民国期间有宗祠、支祠、家祠三十余幢,均挂堂匾及楹联以启迪子孙,显扬族势。这些堂匾及楹联,不仅是珍贵的旅游资源,... 小序 被誉为徽派建筑“三绝”之一的祠堂,是旧时封建宗族祭祀祖宗先贤的庙堂。黟县西递村是个以胡氏宗族为主的大村落,民国期间有宗祠、支祠、家祠三十余幢,均挂堂匾及楹联以启迪子孙,显扬族势。这些堂匾及楹联,不仅是珍贵的旅游资源,而且为历史学。 展开更多

关键词 楹联 祠堂 通经致用 民俗学研究 宗族祭祀 始祖 修养 世代 陇西 功德

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宋元时期徽州宗教发展的世俗化倾向（下）

13

作者 朱平 《理财（经济）》 2015年第10期88-91,共4页

二、宗教世俗化的表现1.寺观依附于宗族，成为宗族祭祀祖先的地方寺观是僧人和道士修行参禅、修炼传道、举行各种宗教仪式以及生活的场所，徽州宗教世俗化以后，使得很多寺观依附于宗族，成为宗族祭祀祖先的地方。宗族则借助功德寺、坟... 二、宗教世俗化的表现1.寺观依附于宗族，成为宗族祭祀祖先的地方寺观是僧人和道士修行参禅、修炼传道、举行各种宗教仪式以及生活的场所，徽州宗教世俗化以后，使得很多寺观依附于宗族，成为宗族祭祀祖先的地方。宗族则借助功德寺、坟庵、寺观立祠，为祖守灵护坟，岁祭祖先。功德寺最早出现于唐朝，由皇帝敕赐达官贵人，用佛教仪式荐福祖先亡灵。到了南宋，建寺观招僧守墓已经较为普遍，但徽州尤为典型。 展开更多

关键词 宗教世俗化 宗教发展 徽州 宋元时期 宗族祭祀 宗教仪式 寺观 祖先

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论“加滚”——皖南民间戏曲音乐的即兴创作特征与仪式背景 被引量：8

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作者 周显宝 《中央音乐学院学报》 CSSCI 北大核心 2005年第3期65-73,89,共10页

“即兴创作(improvisation)”是民歌发生、发展的动力和手段之一。最初,南戏及其四大声腔就是当地人在他们的民间歌舞音乐基础上进行“即兴创作”的结果。皖南戏曲音乐唱腔中的“滚调”,作为一种民族的、区域的“即兴创作”,有着自己独... “即兴创作(improvisation)”是民歌发生、发展的动力和手段之一。最初,南戏及其四大声腔就是当地人在他们的民间歌舞音乐基础上进行“即兴创作”的结果。皖南戏曲音乐唱腔中的“滚调”,作为一种民族的、区域的“即兴创作”,有着自己独特的历史传统和文化背景,徽州腔和青阳腔———“徽池雅调”在各自方言和音调基础上吸收了南戏四大声腔和当地的民间音乐,经过不断“加滚”即兴创作而成。皖南民间的戏曲音乐表演与祭祀仪式并存;他们在戏曲音乐表演中的“即兴创作”离不开具体的仪式生态环境。 展开更多

关键词 滚调 即兴创作 徽池雅调 宗族祭祀 迎神赛会 仪式背景

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祠堂与庙宇:民间演剧的空间阐释 被引量：10

15

作者 傅谨 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2006年第2期34-40,68,共8页

一般看来,农村地区戏剧演出均以乡村等行政和地理区间为单位组织,但是从台州温岭民间戏剧活动的分析可以发现,这里的演剧主体并不是纯粹意义上的行政与地理区间,而是寺庙与祠堂。祠堂意味着以血缘关系和家族情感为纽带的一个特定群体,... 一般看来,农村地区戏剧演出均以乡村等行政和地理区间为单位组织,但是从台州温岭民间戏剧活动的分析可以发现,这里的演剧主体并不是纯粹意义上的行政与地理区间,而是寺庙与祠堂。祠堂意味着以血缘关系和家族情感为纽带的一个特定群体,庙宇意味着以共同的信仰和对某个神的情感依赖为纽带的一个特定群体。维系这一空间整体性的纽带,是基于精神领域的文化因子。民间演剧所依托的正是这类精神空间或曰文化空间,而戏剧的繁荣与衰落,也与这类空间的存废高度相关联。 展开更多

关键词 民间戏剧 宗教信仰 宗族祭祀

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于都唢呐公婆吹

16

作者 周伟华 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2018年第4期35-35,共1页

于都唢呐公婆吹为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目，主要流传于江西省于都、瑞金、会昌、石城等县市，是客家人在宗族祭祀、婚丧嫁娶、贺寿庆生等场合吹奏的传统乐器。于都唢呐公婆吹演奏时以两支不同音色的唢呐为主要乐器，其中... 于都唢呐公婆吹为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目，主要流传于江西省于都、瑞金、会昌、石城等县市，是客家人在宗族祭祀、婚丧嫁娶、贺寿庆生等场合吹奏的传统乐器。于都唢呐公婆吹演奏时以两支不同音色的唢呐为主要乐器，其中形体略短、开七孔、音色低沉浑厚的一支称“公”；另一支形体稍长、开六孔、音色高亢嘹亮的叫“婆”。 展开更多

关键词 唢呐 公婆 非物质文化遗产 传统乐器 宗族祭祀 国家级 江西省 客家人

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品对联

17

《作文与考试（初中版）》 2017年第36期36-36,共1页

中国旧时的家族聚居区都有祠堂，以供宗族祭祀，祠堂门口都要贴上对联。从对联的目的上说，是为了炫耀家族名人，突出自己的姓氏来源不凡，英雄辈出。

关键词 对联 宗族祭祀 姓氏来源 聚居区 祠堂 家族

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我们今天所过着的生活关系着未来

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作者 文嘉琳 《金融博览》 2024年第3期1-1,共1页

在福建屏南的这些年,我们有幸亲身体验并参与了很多当地有意思的民俗和宗族祭祀活动。由于当地至今还保留着相对多元的民间信仰,透过这些活动,我们依稀可见一些真实的、鲜活的、千百年来人们赖以安身立命的传统。比如在厦地古村,村民依... 在福建屏南的这些年,我们有幸亲身体验并参与了很多当地有意思的民俗和宗族祭祀活动。由于当地至今还保留着相对多元的民间信仰,透过这些活动,我们依稀可见一些真实的、鲜活的、千百年来人们赖以安身立命的传统。比如在厦地古村,村民依然保持祭林公(除兽安民之神)、祭郑公(厦地拓主)等习俗,每逢祭祀之日到来,全村的人都会聚集在一起,宰杀牲畜,祭拜祈福…… 展开更多

关键词 亲身体验 宗族祭祀 安身立命 民间信仰 有意思

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苗岭深处的祭祖仪式

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作者 李贵云(摄影\文) 《中国国家旅游》 2023年第12期110-119,共10页

贵州大山深处聚族而居的苗族民众有一个最重要的节日——鼓藏节。这是一个苗家人花费最大、持续时间最长、参加人数最多的宗族祭祀活动。

关键词 鼓藏节 宗族祭祀 祭祖仪式 聚族而居 持续时间 苗族 苗家

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祭春之——欢笑升平中的庄严盛典

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作者 许旭虹 《中华遗产》 2006年第1期24-39,共16页

从梦中惊醒，耳边是厚实而响亮的“嘭、嘭”声，现在是21世纪的一个春节，窗外是闽南丘陵地带的一个乡村。把我惊醒的声音还在继续，随之而起的，是远远近近逐渐连成了片的鞭炮声。我一边驱赶着睡意，一边庆幸自己醒了，因为我不想错过... 从梦中惊醒，耳边是厚实而响亮的“嘭、嘭”声，现在是21世纪的一个春节，窗外是闽南丘陵地带的一个乡村。把我惊醒的声音还在继续，随之而起的，是远远近近逐渐连成了片的鞭炮声。我一边驱赶着睡意，一边庆幸自己醒了，因为我不想错过一场闽南传统的宗族祭祀。 展开更多

关键词 福建 宗族祭祀 历史文化 庆典活动

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