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观念与秩序:清至民国曲阜孔氏族人的入林安葬 被引量:1
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作者 孟维腾 吴佩林 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第1期159-166,共8页
明清以降,入林与入谱互为表里,成为曲阜孔氏族人“圣裔”身份认同的重要载体。孔林作为孔氏族人身后安葬之所,其葬域经历了从依血缘亲疏聚葬到按照宗支析分的过程,渗透着衍圣公府意识与普通族人的自主选择。清代以来,孔氏族人入林安葬... 明清以降,入林与入谱互为表里,成为曲阜孔氏族人“圣裔”身份认同的重要载体。孔林作为孔氏族人身后安葬之所,其葬域经历了从依血缘亲疏聚葬到按照宗支析分的过程,渗透着衍圣公府意识与普通族人的自主选择。清代以来,孔氏族人入林安葬受到严格限制,须满足身家清白且年满十五岁等要求;在具体程序方面,则依循亲族、户头、族长分别出具甘结和执结入林四个步骤,其中入林执结的审批权经历了从衍圣公到族长的转变。由于族大丁繁,因入林产生纠纷在所难免,纠纷类型及其处理体现出族众的丧葬观念,也反映了衍圣公府“敦亲睦族”“永息讼端”的宗族治理理念。 展开更多
关键词 孔氏族人 葬区 入林程序 纠纷
原文传递
东汉曲阜的孔子祭祀——重读五通孔庙碑刻
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作者 景灿涛 《古代文明(中英文)》 2026年第1期88-100,158,159,共15页
曲阜五通孔庙碑刻集中展示了东汉鲁相祀孔的制度追求。通过强调孔子“为汉定道”的素王形象,受命相鲁的鲁相获得了介入孔庙祭祀的资格。以曲阜孔庙为中心,东汉鲁相依据辟雍和社稷礼定期侍祠素王孔子的局面逐渐形成。在此过程中,中央权... 曲阜五通孔庙碑刻集中展示了东汉鲁相祀孔的制度追求。通过强调孔子“为汉定道”的素王形象,受命相鲁的鲁相获得了介入孔庙祭祀的资格。以曲阜孔庙为中心,东汉鲁相依据辟雍和社稷礼定期侍祠素王孔子的局面逐渐形成。在此过程中,中央权威发挥象征性意义,孔氏宗族力量被边缘化,主导权逐渐让渡于鲁相手中。此番“地方—中央”式的地方祭祀生成模式透露出地方政府与中央集权、当地豪族之间的微妙关系。在中央主导的先师祭祀和褒成侯主持的家族祭孔外,鲁相自行奏请创设素王祭祀制度以争夺地方权力的运作空间。这与东汉永平之制共同成为后世“长吏—孔庙—先师”庙学制度的渊薮。 展开更多
关键词 曲阜 鲁相 素王 孔氏族人 地方社会
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《孔子世家谱》探析 被引量:3
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作者 钟淑娥 《山东图书馆学刊》 2010年第4期93-96,108,共5页
记载孔子及先世、后裔的《孔子世家谱》因为孔子的关系而迥异于寻常百姓族谱。谱内所载规约、世系、族户、艺文、传记,多为国史、方志所不载,为认识和研究中国历史上绵延时间最长的世袭贵族——孔府提供了难得的历史资料,并为台湾同胞... 记载孔子及先世、后裔的《孔子世家谱》因为孔子的关系而迥异于寻常百姓族谱。谱内所载规约、世系、族户、艺文、传记,多为国史、方志所不载,为认识和研究中国历史上绵延时间最长的世袭贵族——孔府提供了难得的历史资料,并为台湾同胞和海外侨胞寻根问祖,提供了可靠依据。 展开更多
关键词 氏族 子世家谱 南北宗 尚任
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《孔氏祖庭广记》的编纂特色与史学价值
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作者 李博 《济宁学院学报》 2019年第4期58-63,共6页
孔府素有“天下第一家”之称,孔氏家谱是中国历史上持续时间最长、内容最丰富、谱系最完整的家谱。《孔氏祖庭广记》是中国历史上第一部孔氏族谱,51代衍圣公孔元措于金正大四年(1227)完成,共十二卷。该书完整记载了关于孔子及其后代的... 孔府素有“天下第一家”之称,孔氏家谱是中国历史上持续时间最长、内容最丰富、谱系最完整的家谱。《孔氏祖庭广记》是中国历史上第一部孔氏族谱,51代衍圣公孔元措于金正大四年(1227)完成,共十二卷。该书完整记载了关于孔子及其后代的史事、追崇圣号、世系次序、旧事旧诏、庙中古迹、碑刻铭文等等,其中保留着大量现今已经亡佚的珍贵记录,是中古时期研究孔氏宗族的宝贵史料,具有极高的史学价值。 展开更多
关键词 氏祖庭广记》 元措 衍圣公 氏族
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民国《子见南子》演剧风波述评 被引量:3
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作者 叶小青 《三门峡职业技术学院学报》 2006年第1期81-84,共4页
新编历史剧《子见南子》是林语堂一生中惟一的戏剧创作,该剧以现代性解构了传统的孔子形象。1929年6月8日山东省立第二师范师生公演该剧时,引起了孔氏族人的愤恨,并上告教育部,引发一场短兵相接的思想交锋,折射出了当时新文化、新思潮... 新编历史剧《子见南子》是林语堂一生中惟一的戏剧创作,该剧以现代性解构了传统的孔子形象。1929年6月8日山东省立第二师范师生公演该剧时,引起了孔氏族人的愤恨,并上告教育部,引发一场短兵相接的思想交锋,折射出了当时新文化、新思潮与复古思潮之间相互碰撞、斗争的复杂关系。 展开更多
关键词 <子见南子> 孔氏族人 山东二师
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