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赓续孔氏家风 滋养时代精神
1
作者 张娜 《文化产业》 2026年第4期103-105,共3页
孔氏家风蕴含儒家思想的价值诉求与道德伦理的精神内核,是中华优秀传统家风的代表。以儒家“修身、齐家、治国、平天下”为逻辑指向,孔氏家风的精神内核可以归结为“学诗习礼,志学重教;遵守孝道,和家睦邻;义理忠信,内圣外王;家国同构,... 孔氏家风蕴含儒家思想的价值诉求与道德伦理的精神内核,是中华优秀传统家风的代表。以儒家“修身、齐家、治国、平天下”为逻辑指向,孔氏家风的精神内核可以归结为“学诗习礼,志学重教;遵守孝道,和家睦邻;义理忠信,内圣外王;家国同构,心怀天下”四个方面。 展开更多
关键词 治国平天下 修身齐家 孔氏家风 学诗习礼
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孔氏艾美耳球虫石家庄分离株的致病性和免疫原性研究
2
作者 王鹏 施宇博 +2 位作者 方素芳 关琛 崔平 《中国动物传染病学报》 北大核心 2025年第1期75-81,共7页
为获得孔氏艾美耳球虫的地理分布及不同地理株的致病性和免疫原性。本研究应用单卵囊分离技术,根据形态学特征获得孔氏艾美耳球虫石家庄株(E.kongi-SJZ),基于ITS-1构建系统发育树,进一步鉴定该虫株。同时,研究了孔氏艾美耳球虫石家庄株... 为获得孔氏艾美耳球虫的地理分布及不同地理株的致病性和免疫原性。本研究应用单卵囊分离技术,根据形态学特征获得孔氏艾美耳球虫石家庄株(E.kongi-SJZ),基于ITS-1构建系统发育树,进一步鉴定该虫株。同时,研究了孔氏艾美耳球虫石家庄株的致病性和免疫原性。结果显示,孔氏艾美耳球虫石家庄株(E.kongi-SJZ)与孔氏艾美耳球虫张家口株(E.kongi-ZJK)聚为一个小支,位于兔球虫的单系群内,且位于无外残体的姐妹谱系上,该株球虫属于孔氏艾美耳球虫的一个地理株,具有中等致病性及较强的免疫原性。该结果不仅丰富了兔球虫物种多样性,也为兔球虫病防控提供了依据。 展开更多
关键词 兔 孔氏艾美耳球虫 系统发育分析 致病性 免疫原性
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由“证真”至“察伪”:汉魏孔氏家学研究路径的转向 被引量：1
3
作者 刘光胜 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第2期37-47,共11页
清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘... 清华简《尹诰》诸篇证实梅赜本《古文尚书》是伪书之后,汉魏孔氏家学研究需要开启根本性的转向,即由“证真”转向“察伪”。汉代官学体制对于文献的传流、保存,至关重要。孔壁古文16篇没有立于官学,此或为其“复出之后又亡佚”的重要缘由。以孔僖、孔季彦为代表,谨遵遗训、训诂简明、不求利禄,是孔氏家族古文之学的显著特征。郑玄、王肃之争,意味着汉魏古文经学分化态势已经显明。而梅赜本《古文尚书》以学术融合为导向,荟萃诸家之长,训诂准确简明,全力彰显君圣臣贤的王道理想,是继郑玄、王肃之后古文经学发展的又一学术高峰。 展开更多
关键词 孔氏家学 梅赜本《古文尚书》 《孔子家语》 《孔丛子》
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两宋鼎革之际的宗族迁徙及对地域文化的影响——以孔氏南宗为例
4
作者 顾启明 唐晔 《宋史研究论丛》 2025年第3期495-512,共18页
两宋鼎革之际,金军南侵引发的生存与政治文化危机,促使中原士族大规模南迁。本文以孔氏南宗为研究对象,通过考察其迁徙动因、南迁抉择与宗族凝聚现象,揭示宗族与王朝统治的博弈关系及对地域文化发展的影响。孔氏作为儒家道统象征,其迁... 两宋鼎革之际,金军南侵引发的生存与政治文化危机,促使中原士族大规模南迁。本文以孔氏南宗为研究对象,通过考察其迁徙动因、南迁抉择与宗族凝聚现象,揭示宗族与王朝统治的博弈关系及对地域文化发展的影响。孔氏作为儒家道统象征,其迁徙尤具特殊性,“扈跸南渡”,这一行为既是对宋室的效忠,亦是与王朝正统的绑定。而南宗形成后通过兴办书院、执教官学、交游名儒,推动浙西南儒学的演进,使得江南之地从儒学“边缘”向“重镇”转变。孔氏南宗虽然具有其无可比拟的特殊性,但并非宗族迁徙存续的个案,而是王朝动荡之际无数宗家士族的集中体现。正是有这些宗族在困境中的抉择与突破,才重塑了江南文化格局,为中华文脉的延续提供了关键支点。 展开更多
关键词 孔氏南宗 宗族迁徙 地域文化
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走进榉溪村里的孔氏家庙
5
作者 方方 《今日中国》 2025年第1期75-77,共3页
婺州,是金华古称,今属浙江省金华市磐安县盘峰乡的榉溪村。村子沿溪而筑,有数座石桥相携南北。“四时之景,无不可爱。”《榉溪里宅图记》描述道,“古所称避世桃源,何以加焉。”几百年来,隐居深山偏乡的婺州孔氏后裔弘儒传道、开枝散叶... 婺州,是金华古称,今属浙江省金华市磐安县盘峰乡的榉溪村。村子沿溪而筑,有数座石桥相携南北。“四时之景,无不可爱。”《榉溪里宅图记》描述道,“古所称避世桃源,何以加焉。”几百年来,隐居深山偏乡的婺州孔氏后裔弘儒传道、开枝散叶的传奇故事就发生在这里。这座活着的圣裔古村,堪称耕读传家的活化石。 展开更多
关键词 传奇故事 活着 浙江省金华市 婺州 耕读传家 孔氏家庙 磐安县
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孔氏洗剂染菌调查 被引量：5
6
作者 吕冬梅 袁如彩 朱成建 《中国医院药学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2001年第5期316-317,共2页
目的 :查找孔氏洗剂染菌的原因。方法 :微生物限度检查法。结果 :原料苯扎溴铵溶液染菌所致。结论 :消毒剂也应控制微生物限度。
关键词 孔氏洗剂 微生物限度检查 细菌污染 消毒剂
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孔氏南宗的符号特征与文化意义 被引量：6
7
作者 吴锡标 张慧霞 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第7期90-94,共5页
南宋初年,孔子第四十八世孙孔端友率部分族人扈跸南渡、定居衢州,形成孔氏南宗,逐渐成为以儒家思想为核心的中华文化在南方的象征符号,成为历代王朝崇儒重道的物化象征。作为文化符号,孔氏南宗在强化浙西南地区国家认同、促进社会和谐... 南宋初年,孔子第四十八世孙孔端友率部分族人扈跸南渡、定居衢州,形成孔氏南宗,逐渐成为以儒家思想为核心的中华文化在南方的象征符号,成为历代王朝崇儒重道的物化象征。作为文化符号,孔氏南宗在强化浙西南地区国家认同、促进社会和谐及宗族形态发展方面具有重要作用。孔氏南宗与儒家思想虽没有学派上的直接联系,但作为具有象征意义的文化符号,为儒家文化在南方的广泛传播以及南北文化融合作出了积极贡献。孔氏南宗在坚持自身特征的同时,主动适应地域文化、顺应时代变迁,从一个侧面折射出儒家思想在南方地区的演进历程。 展开更多
关键词 孔氏南宗 象征符号 国家认同 凝聚力量 宗族形态
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永靖孔氏家族的历史与现状 被引量：2
8
作者 武沐 马妍 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期52-57,共6页
孔子家族作为"天下第一家",在几千年的历史发展过程中,因种种原因分散在各地。其中岭南派一支自广东迁移至甘肃,并在永靖县"半个川"繁衍生息。时至今日,永靖县生活着汉、回、土等民族的孔氏子孙,其中,太极镇聚居着... 孔子家族作为"天下第一家",在几千年的历史发展过程中,因种种原因分散在各地。其中岭南派一支自广东迁移至甘肃,并在永靖县"半个川"繁衍生息。时至今日,永靖县生活着汉、回、土等民族的孔氏子孙,其中,太极镇聚居着大量的汉族孔氏,新寺乡则集中分布着一定数量的回族孔氏。新寺乡的回族群体。无论是在家族血缘记忆、家族文化传承方面,抑或是家族内部的互动交流方面,都呈现出儒家文化和伊斯兰文化的完美结合。这说明,在孔子家族后裔中,家族血缘记忆往往是可以超越民族和宗教而存在的。 展开更多
关键词 永靖 孔氏 历史 现状 文化
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孔氏南宗“让爵”考 被引量：9
9
作者 赵文坦 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期46-55,共10页
宋金元对峙时期,孔氏南北宗各立袭封衍圣公。至元十九年,南宗孔洙赴大都入觐。明代史志记孔洙让爵于北宗及元世祖赞语等事,其情节于元代史书多无考。《元史.世祖本纪九》仅记载授官一件事。元后期苏天爵等文人始言及孔洙让爵于北宗,但... 宋金元对峙时期,孔氏南北宗各立袭封衍圣公。至元十九年,南宗孔洙赴大都入觐。明代史志记孔洙让爵于北宗及元世祖赞语等事,其情节于元代史书多无考。《元史.世祖本纪九》仅记载授官一件事。元后期苏天爵等文人始言及孔洙让爵于北宗,但元朝官方文献中没有孔洙让爵的记载。元世祖对孔洙的赞语,最早见于明宣德初年杨士奇所作《鲁林怀思图诗后序》。至明孝宗时期,沈杰在其著和疏中加进了孔洙以袭封铜印纳于朝的细节。孔治袭爵是因为他系"孔夫子之嫡孙"、功臣之后,有德有文有功,与孔洙并无关系。据世祖朝北方儒臣与孔氏北宗的关系以及蒙古体例,廷议孔洙复爵兑现的可能性极小。元世祖对孔洙的赞语当为杨士奇杜撰。孔洙让爵故事之演变跟南宗争取特殊待遇有关。 展开更多
关键词 孔氏南宗 让爵 孔洙 元世祖 杨士奇
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孔氏葡萄球菌败血症误诊一例 被引量：1
10
作者 吴军 戴元荣 +1 位作者 林洁 诸葛璐 《温州医学院学报》 CAS 2003年第6期368-368,共1页
关键词 孔氏葡萄球菌 败血症 误诊
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孔氏南宗与近圣文化心理发展 被引量：2
11
作者 周纪焕 童献纲 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第6期206-215,共10页
"近圣人之居若此其甚也",孟子以其所居邹地与孔子故里鲁地相近而感到庆幸、自豪,并以此之优势奉孔子之道而行之,此为中华民族近圣文化心理之源头。建炎三年,孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡,赐家衢州,是为&qu... "近圣人之居若此其甚也",孟子以其所居邹地与孔子故里鲁地相近而感到庆幸、自豪,并以此之优势奉孔子之道而行之,此为中华民族近圣文化心理之源头。建炎三年,孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡,赐家衢州,是为"南宗"。"近圣人之居"遂从山东曲阜"位移"到浙江衢州,由狭隘的地理距离相近发展为以亲睹圣孙、亲谒家庙、亲知南宗文化为主要内容的与孔子思想文化的相近相亲。这催化了近圣文化心理的发展,表现出显著的泛化、虚拟化、象征化的趋势。但不论其表现形式如何变化,自觉传承发展孔子思想文化的内核始终如一。孔氏南宗深刻影响了我国近圣文化心理发展,为孔子思想文化的传承发展激发、创造了更加强大的文化心理动能。 展开更多
关键词 孔氏南宗 近圣人之居 近圣文化心理
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大迁徙：广东孔氏子孙源流考 被引量：1
12
作者 刘正刚 张少青 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第2期115-120,共6页
宋明以来,广东士人对孔氏入粤始祖的追溯,经历了由孔戣到孔昌弼的变化。这两个广东孔氏先祖均为唐代人,最先落籍于今广东南雄。宋代以后,其裔孙由南雄逐渐向珠江三角洲地区扩散,官修史书和私家文献对广东孔氏源流的构建也由分歧到渐渐... 宋明以来,广东士人对孔氏入粤始祖的追溯,经历了由孔戣到孔昌弼的变化。这两个广东孔氏先祖均为唐代人,最先落籍于今广东南雄。宋代以后,其裔孙由南雄逐渐向珠江三角洲地区扩散,官修史书和私家文献对广东孔氏源流的构建也由分歧到渐渐统一。 展开更多
关键词 广东 孔氏 源流 孔戣
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乾隆年间《孔氏家仪》文字狱案 被引量：5
13
作者 陈冬冬 《历史档案》 CSSCI 北大核心 2015年第4期128-131,共4页
曲阜孔氏家族因是圣人之后，历来受到统治者的优待，享有一些特权，诸如世袭衍圣公、自行任命府内官员以及免除下辖庙户赋役等。孔继汾系衍圣公孔传铎第四子，著有《阙里文献考》《孔氏家仪》《乐舞全谱》《匡仪纠谬集》等书，对阙里文... 曲阜孔氏家族因是圣人之后，历来受到统治者的优待，享有一些特权，诸如世袭衍圣公、自行任命府内官员以及免除下辖庙户赋役等。孔继汾系衍圣公孔传铎第四子，著有《阙里文献考》《孔氏家仪》《乐舞全谱》《匡仪纠谬集》等书，对阙里文献及孔氏家族礼乐制度均有深入研究。乾隆五十年（1785年），族人孔继戍上告孔继汾所著《孔氏家仪》书中有违碍字样。乾隆帝及山东巡抚明兴据此兴起一场文字狱案，孔继汾被遣戍伊犁，后获赦，郁郁而卒。《孔氏家仪》案是清代重要的文字狱案，与孔继汾命运及曲阜孔氏家族的兴衰息息相关。目前学界对《孔氏家仪》案的研究尚不充分。本文拟梳理《孔氏家仪》案的原因、经过，并分析案件背后的深层原因及影响。 展开更多
关键词 孔氏家族 文字狱案 乾隆年间 礼乐制度 统治者 乾隆帝 曲阜 文献
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冲突与调适:明清永康榉溪孔氏的“圣裔”谱系建构 被引量：3
14
作者 刘正刚 张柯栋 《史林》 CSSCI 北大核心 2022年第5期57-65,219,220,共11页
谱系虚构是明清时期宗族建构的普遍现象。浙江永康孔氏在明代以“圣裔”自居,享受徭役优免权。嘉靖初,因当地赋役繁重,地方大族和官府指认孔氏系“冒认圣裔”,剥夺了其徭役优免。孔氏为此进行了数百年的努力,并在清末通过军功、修志等... 谱系虚构是明清时期宗族建构的普遍现象。浙江永康孔氏在明代以“圣裔”自居,享受徭役优免权。嘉靖初,因当地赋役繁重,地方大族和官府指认孔氏系“冒认圣裔”,剥夺了其徭役优免。孔氏为此进行了数百年的努力,并在清末通过军功、修志等手段获得话语权,逐渐赢得了地方官府与民众对其“圣裔”身份的认同。这表明宗族建构祖先谱系不能影响地方社会的整体利益,也反映了官府与民间力量在社会治理中的自我调节。 展开更多
关键词 永康孔氏 圣裔 宗族 优免权
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社会变迁与文化选择——近代山东的孔氏家族 被引量：3
15
作者 赵兴胜 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第5期73-77,共5页
在历代尊孔政策的影响下 ,以孔府为代表的孔氏家族成为历经王朝更替而从未中断的文化世家 ,但自晚清以来 ,随着社会环境、政府政策的巨大转变 ,孔氏家族的权威受到冲击。为了维护家族的利益、文化世家的地位 ,孔氏族人一方面通过效忠当... 在历代尊孔政策的影响下 ,以孔府为代表的孔氏家族成为历经王朝更替而从未中断的文化世家 ,但自晚清以来 ,随着社会环境、政府政策的巨大转变 ,孔氏家族的权威受到冲击。为了维护家族的利益、文化世家的地位 ,孔氏族人一方面通过效忠当道、宣扬并身体力行的实践儒家思想 ,以获取政府的支持 ,同时也努力适应时代的变化 ,接受新文化。许多孔氏族人的教育方式、生活方式、道德意识发生了巨大变化 。 展开更多
关键词 孔氏家族 儒家文化 新文化 社会变迁 文化选择 生活方式 道德意识 教育方式
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析孔氏家族宗族法对中国封建国家政权的影响 被引量：4
16
作者 袁兆春 《政法论丛》 CSSCI 1997年第4期41-44,共4页
析孔氏家族宗族法对中国封建国家政权的影响袁兆春人类社会进入国家状态的第一个社会组织就是家族，中国的封建社会就是一个以血缘为纽带、以地缘为基础、以家庭为其基本结构式的社会，它从原始社会末期的父系家长制家族，发展到明清时... 析孔氏家族宗族法对中国封建国家政权的影响袁兆春人类社会进入国家状态的第一个社会组织就是家族，中国的封建社会就是一个以血缘为纽带、以地缘为基础、以家庭为其基本结构式的社会，它从原始社会末期的父系家长制家族，发展到明清时期聚族而居的封建型家族。而产生于夏... 展开更多
关键词 孔氏家族 宗族法 封建国家 孔府档案 衍圣公 孔子世家谱 大家族 中国封建社会 处罚体系 历史档案
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南海孔氏:清代广东大盐商家族研究 被引量：3
17
作者 段雪玉 《盐业史研究》 CSSCI 2020年第3期20-29,共10页
本研究以新发现的广东省立中山图书馆藏南海罗格《孔氏家谱》为中心,考察清代后期广东大盐商南海罗格孔氏的家族式经营,探讨清代后期两广盐商与地方政治、文化的关系。《孔氏家谱》记载,孔子第五十三世孙细祖元时期迁入南海罗格,四房若... 本研究以新发现的广东省立中山图书馆藏南海罗格《孔氏家谱》为中心,考察清代后期广东大盐商南海罗格孔氏的家族式经营,探讨清代后期两广盐商与地方政治、文化的关系。《孔氏家谱》记载,孔子第五十三世孙细祖元时期迁入南海罗格,四房若浦祖第六十七世孙毓泰乾隆时期由幕业转而经营乐昌总埠起家。毓泰与次子传颜以其直系子孙为核心,通过聘请其他房支子孙协助打理埠务形式经营乐昌总埠,乾嘉之际扩张为跨湘粤两省共计11埠的乐桂总埠。罗格孔氏五代子孙接力经营乐桂埠业,盐销量占据省河总量的16%,跻身省河大盐商之列。乐桂埠业的成功,不仅使孔氏成为大盐商,还科举出仕、与广东军政大吏交游以及以藏书享有盛名,以此在军政、文化等方面奠定其岭南簪缨、仕宦大族的社会地位。乐桂埠商孔氏还与其他大盐商共同推动了乾嘉时期两广盐区改埠归纲、改纲归所的改革。 展开更多
关键词 清代后期 广东 大盐商 《孔氏家谱》
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孔安国《论语孔氏训解》探微 被引量：6
18
作者 唐明贵 《古籍整理研究学刊》 北大核心 2010年第4期5-9,共5页
孔安国是西汉的经学大师,所著《论语孔氏训解》一书被清代学者目为伪书。但事实上《论语》孔注绝非后人伪造,孔安国和《论语》有一定的联系,他确曾考论古今文字,为《古文论语训解》,但流传下来的《孔注》屡经后人的口传笔抄及增删,已经... 孔安国是西汉的经学大师,所著《论语孔氏训解》一书被清代学者目为伪书。但事实上《论语》孔注绝非后人伪造,孔安国和《论语》有一定的联系,他确曾考论古今文字,为《古文论语训解》,但流传下来的《孔注》屡经后人的口传笔抄及增删,已经失去了原来的模样。孔安国对《论语》的注解,重在训诂,兼及大义。《论语孔氏训解》是迄今尚存的最古老的《论语》注本,也是儒家经典中"行于世"的最早注本。 展开更多
关键词 孔安国 《论语孔氏训解》 《论语》注本
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历史记忆与族群关系——永靖县新寺乡孔氏回族的人类学考察 被引量：2
19
作者 贾毅 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期187-190,共4页
在族群关系的互动过程中,历史记忆作为维系族群文化内涵的纽带,是族群文化传承和发展的重要载体,对族群关系的发展有着极为重要的影响,也对经济繁荣发展、社会和谐、各民族和睦相处起着重要作用。从人类学视角,通过对永靖县新寺乡孔氏... 在族群关系的互动过程中,历史记忆作为维系族群文化内涵的纽带,是族群文化传承和发展的重要载体,对族群关系的发展有着极为重要的影响,也对经济繁荣发展、社会和谐、各民族和睦相处起着重要作用。从人类学视角,通过对永靖县新寺乡孔氏回族聚居社区的考察,厘清孔氏回族的历史脉络,从历史和现实两个方面分别阐述族群关系状况,揭示当地和谐民族关系的发展轨迹。 展开更多
关键词 孔氏回族 族群关系 历史记忆
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孔氏原抄本《水地记》 被引量：3
20
作者 杨应芹 《文献》 北大核心 1995年第4期272-276,289,共6页
一戴震《水地记》五册装抄本,《中国古籍善本书目·史部》著录,江苏省南通市图书馆收藏。我们因编纂《戴震全书》,得以获睹其抄本,并全帙复制。该抄本纸质墨色五册皆相同,每页中缝都有"水地记"三字。不分卷。其中三册的... 一戴震《水地记》五册装抄本,《中国古籍善本书目·史部》著录,江苏省南通市图书馆收藏。我们因编纂《戴震全书》,得以获睹其抄本,并全帙复制。该抄本纸质墨色五册皆相同,每页中缝都有"水地记"三字。不分卷。其中三册的封面有题字。一册为朱笔题"水地记初稿",其下双排小字注"记山、记郡,河水一定本"。另二册墨笔题,一为"水地记初稿二",其内容是记河水;一为"水地记初稿五",其内容是记济水。 展开更多
关键词 北图本 抄本 戴震全书 初稿 南通 孔氏 水经注 孔继涵 市图书馆 河水
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