支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师 被引量：2

1

作者 肖雨 《五台山研究》 2007年第1期21-29,共9页

支娄迦谶是汉地最早传译大乘经典的一代译师,也是汉地最先传译大乘般若性空思想的著名高僧,还是汉地传译文殊般若信仰的先驱。

关键词 支娄迦谶 大乘经典 般若思想 文殊信仰

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《解深密经》的“结文”——从“大乘经典编纂的痕迹”来看

2

作者 高桥晃一 黄敏而(译) 《中国佛学》 2020年第2期1-18,共18页

《解深密经》向来被认为由代表不同时代与思想的多种素材编纂而成,证明这一观点的客观依据为该经存在节译本、后半四品存在“结文”等。但是,在明确了节译并非构成《解深密经》编纂素材的单行经典后,就有必要重新考察编纂成立说。本文... 《解深密经》向来被认为由代表不同时代与思想的多种素材编纂而成,证明这一观点的客观依据为该经存在节译本、后半四品存在“结文”等。但是,在明确了节译并非构成《解深密经》编纂素材的单行经典后,就有必要重新考察编纂成立说。本文对作为其另一论证依据的“结文”进行了考察。 展开更多

关键词 《解深密经》 大乘经典编纂 结文

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论大乘佛教经典对禅宗思想的影响

3

作者 吴言生 《佛学研究》 2003年第0期272-280,共9页

禅宗对大乘佛学的菁华广为汲取,大量引用了佛教经典。因此研究禅宗思想,应当从它的重要源头溯起。本文从禅宗思想的本心论、迷失论、开悟论、境界论四个层面来探讨其所受大乘佛典的影响,指出强调一切众生皆有佛性的如来藏思想影响了禅... 禅宗对大乘佛学的菁华广为汲取,大量引用了佛教经典。因此研究禅宗思想,应当从它的重要源头溯起。本文从禅宗思想的本心论、迷失论、开悟论、境界论四个层面来探讨其所受大乘佛典的影响,指出强调一切众生皆有佛性的如来藏思想影响了禅的本心论,揭示自性沉迷原因的唯识思想影响了禅的迷失论,以遣除扫荡的不二法门为特色的般若思想影响了禅的开悟论。禅的境界论,既是开悟论的升华,又是向本心论的回归,深深地烙上了如来藏思想和般若思想的印痕。 展开更多

关键词 大乘经典 禅宗 本心论 迷失论 开悟论 境界论

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大乘佛法的悲智精神与人间佛教 被引量：5

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作者 楼宇烈 《佛学研究》 2003年第0期18-21,共4页

佛教本是一种出世法,但它具有积极的人世精神和人间性格。这一方面与佛教教义中强烈的人文精神有关,同时也是与释迦牟尼创立佛教的本怀大愿相一致的。 人们都很熟悉佛传故事中释迦牟尼诞生时自行七步后所说的一句话:“天上天下,唯我为... 佛教本是一种出世法,但它具有积极的人世精神和人间性格。这一方面与佛教教义中强烈的人文精神有关,同时也是与释迦牟尼创立佛教的本怀大愿相一致的。 人们都很熟悉佛传故事中释迦牟尼诞生时自行七步后所说的一句话:“天上天下,唯我为尊。”(《修行本起经卷上》。 展开更多

关键词 大乘佛教 世间法 出世法 人间佛教 《大智度论》 原始佛教 慈悲心 实践宗旨 大乘经典 华严经

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印顺对大乘佛教的判说 被引量：1

5

作者 罗颢 《佛学研究》 1998年第0期58-65,共8页

关键词 大乘佛教 印度佛教 佛法 印顺 导师 《阿含经》 佛陀 佛教发展 大乘经典 法的本质

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古代于阗大乘佛教中心的形成与影响

6

作者 贾应逸 《吐鲁番学研究》 2013年第1期32-41,共10页

位于丝绸之路南道的于阗是我国较早信仰佛教的地区。境内设有译场,高僧云集、佛经荟萃、塔寺林立、佛教仪式和习俗盛行。我国中原地区重要的大乘佛教经典,如《般若》、《涅槃》、《法华》、《华严》等经籍和佛教护国思想多从这里传入,... 位于丝绸之路南道的于阗是我国较早信仰佛教的地区。境内设有译场,高僧云集、佛经荟萃、塔寺林立、佛教仪式和习俗盛行。我国中原地区重要的大乘佛教经典,如《般若》、《涅槃》、《法华》、《华严》等经籍和佛教护国思想多从这里传入,使这里形成我国大乘佛教的中心之一。同时,于阗的佛教造像、仪轨和习俗等也大大地影响了我国中原地区的佛教。 展开更多

关键词 于阗佛教 大乘经典 护国思想 对中原佛教的影响

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《金刚经》新解 被引量：1

7

作者 艾畦 《中华文化论坛》 1995年第4期101-106,共6页

《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒... 《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒家的《论语》和道家的《老子》。实际... 展开更多

关键词 《金刚经》 释迦牟尼 大乘经典 《增一阿含经》 佛经 世俗观念 语言 禅宗六祖惠能 《阿含经》 《杂阿含经》

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法显西行求法寻踪 被引量：1

8

作者 晓石 《南京政治学院学报》 CSSCI 北大核心 1993年第5期42-46,共5页

魏晋时期,社会动乱频仍,儒、玄、道并盛争长。两汉之际由印度传入的佛教,此时亦有更进一步的发展,中原内地与西北地区乃至中亚各国之间的佛教交流较前更加频繁,西行求法者日益增多。其著名者,在前有曹魏颍川(今河南许昌东)人朱士行,誓... 魏晋时期,社会动乱频仍,儒、玄、道并盛争长。两汉之际由印度传入的佛教,此时亦有更进一步的发展,中原内地与西北地区乃至中亚各国之间的佛教交流较前更加频繁,西行求法者日益增多。其著名者,在前有曹魏颍川(今河南许昌东)人朱士行,誓志捐身,远迎《大品》;于魏高贵乡公甘露五年(260年)发迹雍州(今陕西西安西北),西渡流沙(今新疆塔克拉玛干大沙漠),历尽艰辛,行万余里。 展开更多

关键词 西行求法 佛教交流 天竺 大乘经典 印度佛教 印度传入 社会动乱 十三年 西域 僧人

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论《维摩诘经》之哲学思想 被引量：1

9

作者 陈敏 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 1998年第2期28-31,共4页

一苇渡江,白莲东来,作为“夷狄之术”的佛教从印度辗转来到中国。《维摩经》正是体现在家信徒形象的一部大乘经典,经中所谈及的成就佛国论、在家菩萨的利他实践观以及超越有无二道的存在观等,蕴含着现实主义哲学的深刻内涵,特别是对大... 一苇渡江,白莲东来,作为“夷狄之术”的佛教从印度辗转来到中国。《维摩经》正是体现在家信徒形象的一部大乘经典,经中所谈及的成就佛国论、在家菩萨的利他实践观以及超越有无二道的存在观等,蕴含着现实主义哲学的深刻内涵,特别是对大乘般若空宗理论的诠释,更为精彩。本文试就《维摩经》 展开更多

关键词 《维摩诘经》 《维摩诘所说经》 僧肇 鸠摩罗什 般若学 魏晋玄学 大乘佛教 哲学思想 “空” 大乘经典

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莫高窟第275窟交脚菩萨像与犍陀罗的先例 被引量：16

10

作者 肥塚隆 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期22-30,122,共10页

本文为作者向1987年“敦煌石窟研究国际讨论会”提交的论文,因稿件来晚,未能将全文收入《敦煌石窟研究国际讨论会文集》。今将全文登载于此,以补缺憾。

关键词 菩萨 弥勒像 犍陀罗 敦煌莫高窟 大乘经典 佛陀 婆罗门 观音 禅定 立像

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关于《天请问经》和天请问经变的几个问题 被引量：12

11

作者 王惠民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第4期174-185,共12页

关于《天请问经》和天请问经变的几个问题王惠民贞观十九年（６４５年），玄类结束长达十八年之久的西域求法活动，回到长安。在随后的二十年间，他译经“总七十五部，一千三百三十五卷，，①《天请问经》即是其所译诸经之一。关于该经... 关于《天请问经》和天请问经变的几个问题王惠民贞观十九年（６４５年），玄类结束长达十八年之久的西域求法活动，回到长安。在随后的二十年间，他译经“总七十五部，一千三百三十五卷，，①《天请问经》即是其所译诸经之一。关于该经译出时间，《开元释教录》卷８云：“... 展开更多

关键词 敦煌遗书 《大正藏》 榜题底稿 《杂阿含经》 大梵天 敦煌壁画 大乘经典 小乘 唐西域 《中阿含经》

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菩萨——他的起点和造型 被引量：2

12

作者 滨田隆 白文 李爱民 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期75-78,共4页

(一) 就佛教来说,佛陀释尊和后来的释迦如来的教义是相同的,但不能忘记菩萨的教义,大乘佛教中,菩萨教要比佛的教法饶舌得多。作为人间的佛陀是逐渐被理想化了的抽象面貌,佛教的教义,是释尊在前半生修行中得出的实践理论。

关键词 大乘佛教 观音菩萨 佛陀 佛教美术 菩萨行 部派佛教 印度教 本生故事 大乘经典 佛传

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试述梁武帝力促佛教僧制的中国化 被引量：3

13

作者 欧阳镇 《江西社会科学》 CSSCI 1996年第11期68-70,共3页

试述梁武帝力促佛教僧制的中国化□欧阳镇南北朝是中国佛教发展的重要阶段，南朝佛教在梁武帝时而极盛。据道世《法苑珠林》载，南朝宋时有寺１９１３所，僧尼３６００人，齐时有寺２０１５所，僧尼３２５００人，梁时有寺２８４６所，... 试述梁武帝力促佛教僧制的中国化□欧阳镇南北朝是中国佛教发展的重要阶段，南朝佛教在梁武帝时而极盛。据道世《法苑珠林》载，南朝宋时有寺１９１３所，僧尼３６００人，齐时有寺２０１５所，僧尼３２５００人，梁时有寺２８４６所，僧尼８２７００人，陈时有寺１２３２... 展开更多

关键词 梁武帝 印度大乘佛教 盂兰盆会 佛教中国化 中国佛教史 大乘经典 《出三藏记集》 萧子良 江西省 僧尼

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印光大师及其佛学思想初探 被引量：1

14

作者 自然 《佛学研究》 1996年第0期30-33,共4页

关键词 佛学思想 弘一大师 净土宗 印光法师 大乘经典 弘法利生 受到严厉批评 《无量寿经》 往生 莲池大师

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何谓“舍利”

15

《中央社会主义学院学报》 CSSCI 1994年第6期44-44,共1页

何谓“舍利”一些高僧大德圆寂后，烧出一种璀璨的晶状物．这晶状物．即是佛家所称的舍利。舍利为梵文Ｓａｒｉｒａ的音译．意谓身骨。舍利按颜色分为三类：白色为骨舍利，黑色为发舍利．赤色为肉舍利。因修行人道行高低，舍利形质不一... 何谓“舍利”一些高僧大德圆寂后，烧出一种璀璨的晶状物．这晶状物．即是佛家所称的舍利。舍利为梵文Ｓａｒｉｒａ的音译．意谓身骨。舍利按颜色分为三类：白色为骨舍利，黑色为发舍利．赤色为肉舍利。因修行人道行高低，舍利形质不一。这种奇异现象，大乘经典《金兴明经... 展开更多

关键词 舍利 统一战线 释迦牟尼 北京西山 阿育王 大乘经典 佛门弟子 奇异现象 法门寺 质的飞跃

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佛教学的方法论

16

作者 平川彰 《佛学研究》 1997年第0期1-7,共7页

关键词 藏文大藏经 佛教研究 根本说一切有部 教学的方法 大乘经典 比较研究 《阿含经》 日本佛教 原始佛教 《成唯识论》

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何谓“舍利”

17

《四川统一战线》 1994年第8期7-7,共1页

一些高僧大德圆寂后,烧出一种璀璨的晶状物,这晶状物,即是佛家所称的舍利。 舍利为梵文Sarira的音译,意谓身骨。舍利按颜色分为三类:白色为骨舍利,黑色为发舍利,赤色为肉舍利,因修行人道行高低,舍利形质不一。这种奇异现象,大乘经典《... 一些高僧大德圆寂后,烧出一种璀璨的晶状物,这晶状物,即是佛家所称的舍利。 舍利为梵文Sarira的音译,意谓身骨。舍利按颜色分为三类:白色为骨舍利,黑色为发舍利,赤色为肉舍利,因修行人道行高低,舍利形质不一。这种奇异现象,大乘经典《金光明经·舍身品》解释为:“舍利者。 展开更多

关键词 舍利 大乘经典 金光明经 高僧 奇异现象 行人 身骨 道行 阿育王 参悟

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古代佛教印摭拾

18

作者 凌士欣 《书画艺术》 2001年第6期48-48,共1页

佛教印是随佛法传入我国后运生的。我国较早的佛教印传为汉代的“卍”纹印(图1)。“卍”梵文写作Srivataslaksana(室利 蹉洛刹那),古印度时曾有吉祥标相之传用、也是古代的一种符咒、护符标志,通常被认为是太阳、火、流水的象征。后来... 佛教印是随佛法传入我国后运生的。我国较早的佛教印传为汉代的“卍”纹印(图1)。“卍”梵文写作Srivataslaksana(室利 蹉洛刹那),古印度时曾有吉祥标相之传用、也是古代的一种符咒、护符标志,通常被认为是太阳、火、流水的象征。后来逐渐成为佛教的标志。大乘经典中谓形系及第十地菩萨胸上之吉祥,乃“三十二相”之一,即“胸表卍字相”。佛经说它如同释迦牟尼胸中涌出的宝光。该印朱文,印面四角两组对称的饰纹与中间的双钩“卍”,分布均匀,相依相偎,庄重大方,仿佛折射出“天地与我并生,而万物与我唯一”的佛法信息。 展开更多

关键词 佛教 水的象征 迁想妙得 大乘经典 佛法 武则天 释迦牟尼 辽上京 十二相 华严经

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什么是佛经“十二部”

19

作者 尚国衡 《佛教文化》 1998年第1期29-30,共2页

关键词 佛经 《大智度论》 《论语》 “三段式” 形式与内容 文体 直说法 大乘经典 佛法 四圣谛

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略论大乘佛教哲学空有二宗的理论实质 被引量：1

20

作者 巫白慧 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第10期64-67,共4页

关键词 大乘佛教 大乘经典 哲学家 理论体系 中观论 印度大乘佛教 “有” 小乘 大系统 哲学观点

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