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吕洞宾生平新考及诗歌辨伪
1
作者 史航 《长春师范大学学报》 2025年第5期73-78,共6页
吕洞宾作为道教全真派与民间信仰的重要人物,其形象自宋元以降经历了神异化书写,致其生平史实与传说叙事淆杂难分,其人其事扑朔迷离、真伪难辨。本文通过检索文献、比堪文本、考论事实,尝试对吕洞宾的身世、生卒年再作探讨,并对9首收录... 吕洞宾作为道教全真派与民间信仰的重要人物,其形象自宋元以降经历了神异化书写,致其生平史实与传说叙事淆杂难分,其人其事扑朔迷离、真伪难辨。本文通过检索文献、比堪文本、考论事实,尝试对吕洞宾的身世、生卒年再作探讨,并对9首收录于《全唐诗》中的吕洞宾诗歌进行辨伪。 展开更多
关键词 吕洞宾 海州房 吕让 《全唐诗》
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百面吕洞宾的千年形塑
2
作者 黄书亭 《吕梁学院学报》 2025年第5期54-58,共5页
生于运城芮城的吕洞宾,昭显历史主动和文化自觉,弘扬中华优秀传统文化,任侠济民,召将除妖,是雅俗共赏的道教神仙、民间神仙、平民神仙,契符丹道学家、性命学家、“八仙”头牌、吕祖先师等盛誉,定格为地标碑石,在古今对视、中外对话中走... 生于运城芮城的吕洞宾,昭显历史主动和文化自觉,弘扬中华优秀传统文化,任侠济民,召将除妖,是雅俗共赏的道教神仙、民间神仙、平民神仙,契符丹道学家、性命学家、“八仙”头牌、吕祖先师等盛誉,定格为地标碑石,在古今对视、中外对话中走出山西,走向全国全世界。回望吕洞宾毕生行迹,校定其道教史上的坐标、文明史上的定位,必须站在寰球的角度、华夏的高度,走进历史深处,解读经文化博弈生成的百面吕洞宾形象,体察吕祖成仙晋圣的必然逻辑,体验其达观心路和济世追求,避免僵化、丑化、美化认知误区,共襄文化遗产保护与民族复兴,共建中华民族共同体与人类命运共同体。 展开更多
关键词 吕洞宾 中华文明 儒道释 文化遗产 民族复兴
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从吕洞宾戏白牡丹传说看宗教圣者传说的建构及其流变 被引量：9
3
作者 吴光正 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期118-126,共9页
妓女白牡丹传说、观世音化妓度人传说、吕洞宾妓馆度人传说是吕洞宾戏白牡丹传说得以形成的内在机缘 ,这一机缘在全真教清修理论的支配下最终完成了宗教圣者传说的建构。这一传说的早期形态还保留在由说唱道情发展而来的道情戏传统剧目... 妓女白牡丹传说、观世音化妓度人传说、吕洞宾妓馆度人传说是吕洞宾戏白牡丹传说得以形成的内在机缘 ,这一机缘在全真教清修理论的支配下最终完成了宗教圣者传说的建构。这一传说的早期形态还保留在由说唱道情发展而来的道情戏传统剧目、清代拟话本和鼓词中。这是一个地道的宗教度脱传说 ,但在长期的演化过程中 ,其文化内涵却由“无情”向“有情”、由“清修”向“双修”、由“尚理”向“尚智”转变 ,充分展示了宗教圣者传说民间化的内在规律。 展开更多
关键词 白牡丹 民间传说 吕洞宾妓 宗教圣者传说 民间化 民间欲望 文化特征 色欲 民间戏剧
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“三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”——吕洞宾传说、信仰与岳阳楼文化 被引量：4
4
作者 梅莉 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期72-80,共9页
位于湖南岳阳古西门城头的岳阳楼,以悠久的历史、丰富的文化积淀和独特的文化内涵,与黄鹤楼、滕王阁并称江南三大名楼。岳阳楼之所以能成为天下名楼,有多重因素的影响,其中之一与植根于道家道教的吕祖传说、道教的推动存在密切关系。宋... 位于湖南岳阳古西门城头的岳阳楼,以悠久的历史、丰富的文化积淀和独特的文化内涵,与黄鹤楼、滕王阁并称江南三大名楼。岳阳楼之所以能成为天下名楼,有多重因素的影响,其中之一与植根于道家道教的吕祖传说、道教的推动存在密切关系。宋代岳州是祭祀吕洞宾的两个中心之一,也是吕洞宾仙传最早的产生地之一,在吕洞宾信仰史上有着重要地位。岳阳楼与吕洞宾拉上关系就是在这样的背景下展开的。他在岳阳楼上的题诗广为人知,后来演化为宋代流传极广的松树精故事;庆历年间岳阳楼开始刻其诗作、挂其画像,之后相继有塑像、木刻像、石刻像出现于楼内,明清时代又在岳阳楼旁修建了一系列与之相关的附属建筑,供奉其香火。岳阳楼俨然成为"孚佑帝君祠",并有道士驻守管理。吕祖的神仙文化是宋以来所形成的岳阳楼文化中的一朵奇葩,也是岳阳楼文化中不可或缺的重要组成部分。 展开更多
关键词 岳阳楼 吕洞宾 传说 神仙文化 道教
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吕洞宾黄粱梦传说考论 被引量：4
5
作者 党芳莉 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2000年第1期60-66,共7页
吕洞宾黄粱梦觉传说在文学、道教、民俗等领域均有着巨大的影响，它是在长期流传的过程中逐渐丰满起来的，先后经历了雏形、成形和发展演变各个不同阶段。在考证其演变之迹的基础上，探究了其中的规律，阐述了其对文学的影响和在吕洞宾... 吕洞宾黄粱梦觉传说在文学、道教、民俗等领域均有着巨大的影响，它是在长期流传的过程中逐渐丰满起来的，先后经历了雏形、成形和发展演变各个不同阶段。在考证其演变之迹的基础上，探究了其中的规律，阐述了其对文学的影响和在吕洞宾神仙传说流布中的作用。 展开更多
关键词 吕洞宾 黄粱梦 民间传说 考据 形成过程
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吕洞宾信仰及其图像表现 被引量：3
6
作者 刘科 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2011年第12期151-152,共2页
山西芮城永乐宫为现存最早且保存完整的一组元代道观,与大都天长观、终南山重阳宫并列为元代全真三大祖庭。永乐宫初建为吕公祠,金末有一定扩建,现存三清殿、纯阳殿、重阳殿三座主要大殿。纯阳殿又名混成殿、吕祖殿,东、北、西三壁绘有... 山西芮城永乐宫为现存最早且保存完整的一组元代道观,与大都天长观、终南山重阳宫并列为元代全真三大祖庭。永乐宫初建为吕公祠,金末有一定扩建,现存三清殿、纯阳殿、重阳殿三座主要大殿。纯阳殿又名混成殿、吕祖殿,东、北、西三壁绘有吕洞宾画传,扇面墙后为单幅《钟离权度吕洞宾图》,高3.7米,面积16平方米。 展开更多
关键词 吕洞宾 图像 信仰 永乐宫 重阳宫 终南山 三清殿 钟离权
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宋元士大夫与吕洞宾形象考论 被引量：4
7
作者 朱越利 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第4期12-19,共8页
在宋元时期士大夫们的笔记小说与诗文集中,有许多涉及吕洞宾的文论、传说故事及诗词。这些文论对吕洞宾崇拜的态度不尽相同,表现了不同的思想观念。而传说故事和诗词,不仅参与了对吕洞宾形象的塑造,同时还表明吕洞宾形象被不少士人与士... 在宋元时期士大夫们的笔记小说与诗文集中,有许多涉及吕洞宾的文论、传说故事及诗词。这些文论对吕洞宾崇拜的态度不尽相同,表现了不同的思想观念。而传说故事和诗词,不仅参与了对吕洞宾形象的塑造,同时还表明吕洞宾形象被不少士人与士大夫奉为一种精神寄托。 展开更多
关键词 士大夫 道教 吕洞宾
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吕洞宾传说的早期形态及其在宋元之际的拓展 被引量：4
8
作者 党芳莉 《上海财经大学学报》 2001年第4期57-64,共8页
宋元之际吕洞宾传说蔚为大观 ,其盛况一直持续至近代 ,对文学 (戏剧、小说 )、宗教、民俗等均产生了巨大的影响。本文在前人研究的基础上 ,系统地考察吕洞宾传说的早期形态及其在宋元历史环境中的拓展 ,探究宋元之际的社会生活。
关键词 吕洞宾 传说 宗教 早期形态 宋元历史环境
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宋代文人道画中的吕洞宾形象与美学意蕴 被引量：4
9
作者 陈杉 《中华文化论坛》 北大核心 2014年第3期92-97,共6页
以吕洞宾为题材的宋代文人道画,是吕洞宾信仰在宋代流传的有力见证者。藉由这些绘画,我们不仅能看到吕洞宾不同形象的衍变,欣赏其中的道教美学意蕴,了解道教的发展过程和方向,还能体味那时文人的审美风格与精神世界。
关键词 吕洞宾 宋代 文人道画 美学意蕴
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论宋代吕洞宾传说的流传 被引量：2
10
作者 卢晓辉 《阅江学刊》 2011年第6期131-135,共5页
吕洞宾神仙传说发轫于宋代初期,并得以广泛流传。究其原因有二:一是下层民众中普遍的神仙信仰;二是宋代士大夫中对于神仙的宽容态度。宋代士大夫的神仙信仰,为吕洞宾传说的流传起一推波助澜作用。
关键词 宋代 吕洞宾 士大夫 神仙观念
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戏曲中的吕洞宾图像研究 被引量：2
11
作者 陈杉 《四川戏剧》 北大核心 2014年第4期108-112,共5页
以吕洞宾仙话故事为题材进行编排的戏曲剧目,在元明清时期一直发展盛行,广受百姓喜爱。本文将这些剧目分为度脱剧、贺寿剧、除魔剧和爱情剧四类,以历史遗存的文献文本和图像文本为依据,将这些剧目进行梳理和分析,继而进一步探讨其发展... 以吕洞宾仙话故事为题材进行编排的戏曲剧目,在元明清时期一直发展盛行,广受百姓喜爱。本文将这些剧目分为度脱剧、贺寿剧、除魔剧和爱情剧四类,以历史遗存的文献文本和图像文本为依据,将这些剧目进行梳理和分析,继而进一步探讨其发展的社会背景、历史原因,同时还可欣赏吕洞宾在剧中的扮相。 展开更多
关键词 吕洞宾 戏曲 图像
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吕洞宾信仰与道教生命观 被引量：3
12
作者 陈杉 《中华文化论坛》 北大核心 2016年第1期113-119,共7页
吕洞宾信仰是道教生命观的终端体现,其思想表现在如下四个方面:一,他的成仙不死本身就代表了道教对死亡的独特解释,是道教神仙信仰的具体表现;二,他选择由儒入道,成为自我生命的主人,这是道教对个体自我自由选择的重视,是道教生命观主... 吕洞宾信仰是道教生命观的终端体现,其思想表现在如下四个方面:一,他的成仙不死本身就代表了道教对死亡的独特解释,是道教神仙信仰的具体表现;二,他选择由儒入道,成为自我生命的主人,这是道教对个体自我自由选择的重视,是道教生命观主体性的表现;三,他劝人向善,劝人忠孝、教人修心之法,把生命终极问题的解决与道德的善恶联系在一起,是道教生命伦理观的体现;四,他以济世度人来自度,是道教生命观利他又利己、度人终度己思想的体现。 展开更多
关键词 吕洞宾 信仰 道教 生命观
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论岳阳民间文化中的吕洞宾形象 被引量：3
13
作者 童牧林 《云梦学刊》 2003年第3期53-55,共3页
岳阳的许多名胜传说与吕洞宾有关,并且形成了他独特而鲜明的形象特征,同时吕洞宾的形象也成为了岳阳地方风物文化的一个重要的组成部分。
关键词 吕洞宾 岳阳 传说 形象 民间文化
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剑仙形象的世俗意义——试论吕洞宾的仙迹诗 被引量：1
14
作者 张永芳 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2006年第6期82-85,共4页
吕洞宾是传说中的神仙,但其诗歌却含有丰富的世俗意义,既是文人心态的折射,也是大众心理的体现。其诗作中的道德观念,尤其与俗世相通。即使看似超越现实的诗作,也是人们对本体生命关怀的写照。特别是吕洞宾诗中的剑仙形象,乃是人间矛盾... 吕洞宾是传说中的神仙,但其诗歌却含有丰富的世俗意义,既是文人心态的折射,也是大众心理的体现。其诗作中的道德观念,尤其与俗世相通。即使看似超越现实的诗作,也是人们对本体生命关怀的写照。特别是吕洞宾诗中的剑仙形象,乃是人间矛盾冲突的倒影。 展开更多
关键词 吕洞宾 诗歌 剑仙 世俗意义
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吕洞宾词简论 被引量：1
15
作者 许兴宝 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 2002年第4期29-34,共6页
吕洞宾词居《唐宋全词》所收神仙鬼怪词之首。其词是丹道理论的艺术宣传品,同时含有较为强烈的批判精神及护法责任心。艺术上则以动写静,恰与王维诗的以静写动形成较为鲜明的对比。吕洞宾以较为充实的内容与较为成熟的艺术形式相结合,... 吕洞宾词居《唐宋全词》所收神仙鬼怪词之首。其词是丹道理论的艺术宣传品,同时含有较为强烈的批判精神及护法责任心。艺术上则以动写静,恰与王维诗的以静写动形成较为鲜明的对比。吕洞宾以较为充实的内容与较为成熟的艺术形式相结合,显示了创作主体人格的非凡基点。宋代词坛上,除道士葛长庚的词可与其并肩比照外,其余同类词人不可与之同日而语。有人认为吕洞宾词多属伪托,笔者对此亦认可。我们且将吕洞宾视为代表道教词的抽象符号来研究他的词,作为神仙鬼怪词能有如上成就,理应引起重视。 展开更多
关键词 吕洞宾 词 丹道 神仙
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论明清道教神仙群体特征——由吕洞宾民间传说看道教神仙形象的演变 被引量：1
16
作者 王璐 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2012年第4期111-112,115,共3页
研究通俗文学与道教的关系,对于考察道教在中国社会中的地位,以及道教对影响中国社会的独特方式都有重大意义。在中国民间的诸多道教传说中以吕洞宾为最具代表性的人物。与他相关的传说在历代不断被改编为小说、话本、戏剧等,为老百姓... 研究通俗文学与道教的关系,对于考察道教在中国社会中的地位,以及道教对影响中国社会的独特方式都有重大意义。在中国民间的诸多道教传说中以吕洞宾为最具代表性的人物。与他相关的传说在历代不断被改编为小说、话本、戏剧等,为老百姓们所喜闻乐见。在有关他的种种民间传说中,"吕洞宾戏白牡丹"的故事是流传最广、版本最多的一个。这不仅说明了这个故事有着强大的生命力,还反映出以吕洞宾为代表的神仙形象的改变背后所隐喻的道教神仙群体特征在世俗化进程中的演变。 展开更多
关键词 明清道教 神仙特征 吕洞宾
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再介绍六部题名吕洞宾的经书 被引量：1
17
作者 高丽杨 《运城学院学报》 2009年第4期18-20,共3页
道经在明中后期先后出现了官方编纂的《正统道藏》和《万历续道藏》,成为保存清以前道教典籍的重要文库。清代的官方未编纂道教丛书,而民间编辑道经的风气颇盛,影响最大的当推《道藏辑要》。其突出的学术价值在于该书收录了一些明代《... 道经在明中后期先后出现了官方编纂的《正统道藏》和《万历续道藏》,成为保存清以前道教典籍的重要文库。清代的官方未编纂道教丛书,而民间编辑道经的风气颇盛,影响最大的当推《道藏辑要》。其突出的学术价值在于该书收录了一些明代《道藏》未收经书,而这些增衍的道经则又是考察道教文化在清代新变方向的重要文献。在这些经书中,题名吕岩的文献共计二十二篇,从以上的学术角度看,这些吕祖文献同样是我们窥察吕祖信仰变迁特点的重要材料。我们在《运城学院学报》2006年第4期上发表论文介绍了十部经典,本文再从《道藏辑要》中所辑录而《道藏》未收又题名吕洞宾的道书中选出六部经典,做一简介。 展开更多
关键词 《道藏》 《道藏辑要》 吕洞宾道经 提要
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吕洞宾之《道德经》注本读论
18
作者 王伟凯 《哲学分析》 CSSCI 2018年第5期170-177,共8页
吕岩,字洞宾,世为河中府永乐县（今属山西省芮城县）人,唐懿宗咸通年间（公元860年-公元874年）进士,后传从钟离道人修道,人称吕洞宾.其对《道德经》颇为关注,并进行了注释,按目前所见版本而言,所释《道德经》有两种,一为《道德经释义》... 吕岩,字洞宾,世为河中府永乐县（今属山西省芮城县）人,唐懿宗咸通年间（公元860年-公元874年）进士,后传从钟离道人修道,人称吕洞宾.其对《道德经》颇为关注,并进行了注释,按目前所见版本而言,所释《道德经》有两种,一为《道德经释义》,另一为《道德经解》,虽然对于《释义》本后人多认为非吕洞宾所著而系他人托名吕洞宾所为,但无论如何,对比这两个版本的释义,尤其是首章中的解释,对我们今天理解《道德经》中“道”的含义仍有一定的参考价值. 展开更多
关键词 《道德经》 吕洞宾 注本 参考价值 芮城县 山西省 释义 “道”
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神仙吕洞宾
19
作者 袁志鸿 《竞争力》 2009年第2期76-76,共1页
“黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初... “黄粮尤未熟，一梦到华胥”的典故，是讲晚唐道士吕洞宾的故事，这是中国社会尽人皆知“八仙”中的神仙人物。吕洞宾，名岩号纯阳子，“洞宾”是他的字，他常自称“回道人”，道教尊称“吕祖”。他的故乡即今山西芮城县永乐镇，此地初有故居“吕公祠”，金末改祠为观，蒙古中统三年（1262年）扩大部分建筑后称“大纯阳万寿宫”，后称“永乐宫”。 展开更多
关键词 吕洞宾 神仙 “八仙” 中国社会 芮城县 万寿宫 永乐宫 故居
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浩歌一曲赞南岩——析唐吕洞宾《题太和山》
20
作者 郭顺玉 《郧阳师范高等专科学校学报》 2001年第2期4-6,共3页
唐吕洞宾《题太和山》是历代武当诗歌中较早的一首。它以传神之笔 ,描写了武当山南岩的胜景 。
关键词 吕洞宾 太和山 南岩
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