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《老子》“道”的依附性与原始巫术思维 被引量：5
1
作者 张涅 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第3期101-106,共6页
《老子》每一章都隐蔽有阅读的对象，大略可分“士”、“侯王”、“圣人”三类。“道”依附在这三 类社会对象的活动表现和要求上，各具特殊意义，相互叠合构成丰富性和不确定性。探析其原因，是受原始 巫术思维影响的结果。《老子》的... 《老子》每一章都隐蔽有阅读的对象，大略可分“士”、“侯王”、“圣人”三类。“道”依附在这三 类社会对象的活动表现和要求上，各具特殊意义，相互叠合构成丰富性和不确定性。探析其原因，是受原始 巫术思维影响的结果。《老子》的“道”是巫术活动的符号记录，相似性和相关性的思维方式、最大目的律和间 接手段律的思维原则与原始巫术思维相一致。 展开更多
关键词 《老子》 依附性 原始巫术思维 “道” 思维方式 思维原则
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试论吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗——青藏高原新出土考古材料的再解读 被引量：4
2
作者 霍巍 《中国藏学》 CSSCI 2007年第1期20-27,F0003,共9页
本文根据近年来青藏高原新出土考古材料,结合文献记载对吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗作了研究探讨。文章认为,在藏族原始巫术中,流行一种以人或动物头顶骨(俗称“天灵盖”)作为“厌胜巫术”的“灵物”使用的习俗,过去国内外... 本文根据近年来青藏高原新出土考古材料,结合文献记载对吐蕃时期原始巫术中的“天灵盖镇厌”习俗作了研究探讨。文章认为,在藏族原始巫术中,流行一种以人或动物头顶骨(俗称“天灵盖”)作为“厌胜巫术”的“灵物”使用的习俗,过去国内外学者曾从文献上找到过证据。新出土的考古资料以实物形态将这种巫术施行的场所、法器(埋藏品)、仪式程序等全面保存至今,实在是难得的珍贵资料,其学术价值和意义都值得重视和深入研究。文章对考古新材料的基本情况、遗存性质与功能等作出了与以往不同的一些新的研究结论。 展开更多
关键词 吐蕃时期 原始巫术 禳除镇压 动物神灵
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屈原对原始巫术的认同与超越 被引量：1
3
作者 于雪棠 《蒲峪学刊》 1997年第3期36-39,共4页
本文重在探讨屈原对原始巫术的认同与超越的双重态度，指出他既沉浸于巫术同时又超拔于巫术的思想状态。从占卜术到招魂以及对长生术的追寻。
关键词 屈原 原始巫术 认同 超越 占卜 招魂 长生术
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原始巫术在艺术起源中的中介作用 被引量：1
4
作者 高树群 《思茅师范高等专科学校学报》 2001年第2期72-74,共3页
艺术象其他社会意识形态一样 ,都根源于生产劳动。但艺术之所以成为艺术而区别于其他社会意识形态必有一个从生产劳动向艺术转化的中间环节即中介。这个中介就是原始巫术 ,它为艺术的产生提供了表层上的活动场所 ;深层的主体意识、社会... 艺术象其他社会意识形态一样 ,都根源于生产劳动。但艺术之所以成为艺术而区别于其他社会意识形态必有一个从生产劳动向艺术转化的中间环节即中介。这个中介就是原始巫术 ,它为艺术的产生提供了表层上的活动场所 ;深层的主体意识、社会意识的确立 ;规范的内容形式 ; 展开更多
关键词 原始巫术 艺术起源 中介
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武术演进过程中原始巫术的影响 被引量：7
5
作者 王校中 谭广鑫 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2014年第5期127-130,共4页
幅员辽阔的中华大地,孕育了世界上唯一没有被中止的文化传统,而这种历史悠久,连绵不断的文化形式,保存了太多的文化遗留,主流文化很早便完成了从蒙昧向文明的转变,而未被理性教化的民间社会却从未脱离原始思维,充斥于民间的神话、巫术... 幅员辽阔的中华大地,孕育了世界上唯一没有被中止的文化传统,而这种历史悠久,连绵不断的文化形式,保存了太多的文化遗留,主流文化很早便完成了从蒙昧向文明的转变,而未被理性教化的民间社会却从未脱离原始思维,充斥于民间的神话、巫术、神坛祭祀等"迷信"活动,无不显露出这些原始信仰在民间社会的重要地位。武术根植于民间,在充满遗留文化的神秘环境中完成了自身的演进,从神话传说与神灵崇拜、巫术仪式、巫术修炼的角度解析武术,以一种文化遗存的态度来对待武术,将会扩展了解武术的视野。 展开更多
关键词 民族传统体育 武术 原始巫术 原始文化 万物有灵
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天水伏羲庙纸人灸病习俗与原始巫术
6
作者 杜丽敏 《丝绸之路》 2015年第16期20-21,共2页
天水伏羲庙是伏羲文化的重要物质载体。天水伏羲庙有一种称之为纸人灸病的习俗,备受社会公众的关注。但一直以来,人们对这种活动缺乏科学的认识,并且在学术界也没有人阐释其与古老的伏羲文化之间的关联。本文旨在深入剖析纸人灸病习俗... 天水伏羲庙是伏羲文化的重要物质载体。天水伏羲庙有一种称之为纸人灸病的习俗,备受社会公众的关注。但一直以来,人们对这种活动缺乏科学的认识,并且在学术界也没有人阐释其与古老的伏羲文化之间的关联。本文旨在深入剖析纸人灸病习俗背后的文化内涵,并理清其与伏羲文化的内在关联,使人们对伏羲文化的内涵有一个科学的认知。 展开更多
关键词 伏羲文化 纸人灸病 原始巫术
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原始巫术与导引养生 被引量：5
7
作者 李亚莉 《体育文化导刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期105-106,共2页
运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,从历史学、人类学的视角探寻我国古代导引养生活动的起源问题。原始社会巫舞不分、巫医不分的史实说明,以"消肿舞"形式存在的上古导引养生活动与原始巫术有着密切的联系,原始巫术就... 运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,从历史学、人类学的视角探寻我国古代导引养生活动的起源问题。原始社会巫舞不分、巫医不分的史实说明,以"消肿舞"形式存在的上古导引养生活动与原始巫术有着密切的联系,原始巫术就是导引养生的萌芽。 展开更多
关键词 体育史 体育文化 养生 导引 原始巫术 巫舞
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试论原始艺术与原始巫术的关系——以花山岩画为例 被引量：1
8
作者 张敏 《梧州学院学报》 2011年第4期68-72,共5页
原始艺术是原始社会生活在先民头脑中反映的产物,原始先民在根据现实生活中的事物客体创造艺术形象时,就已经把他们对客体和事象的感知注入了其中;而原始宗教巫术,比起工具起源的历史的确要晚得多,但其作为人类认识世界的原始宇宙观,同... 原始艺术是原始社会生活在先民头脑中反映的产物,原始先民在根据现实生活中的事物客体创造艺术形象时,就已经把他们对客体和事象的感知注入了其中;而原始宗教巫术,比起工具起源的历史的确要晚得多,但其作为人类认识世界的原始宇宙观,同时也体现了原始人类精神生活的基本特征。因此,毋庸置疑,原始艺术必然与原始巫术有着千丝万缕的联系,而且无数事实证明,原始巫术在原始艺术中起着不容忽视的作用。花山岩画作为壮族先人精神的外化物,包含着在原始宗教巫术思维共同支配下形成的一种祈求生存的愿望,具有浓烈的宗教巫术色彩,在一定程度上说明了原始宗教巫术仪式何以具有艺术性的问题。 展开更多
关键词 花山岩画 原始巫术 原始艺术
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原始巫术及其文化功能——读马林诺夫斯基的两部文化人类学著作 被引量：4
9
作者 周文彰 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第3期58-62,共5页
群山环抱的荒野。一群由人扮演的凶悍“野牛”手执弓箭或长矛,口中念念有词,狂乱地手舞足蹈。突然,一头“野牛”搭弓射箭,对面一头“野牛”中箭倒地。倾刻其他“野牛”蜂拥而上,空舞着利刃,似剥皮、剔肠、割肉…… 读者可不要以为这是... 群山环抱的荒野。一群由人扮演的凶悍“野牛”手执弓箭或长矛,口中念念有词,狂乱地手舞足蹈。突然,一头“野牛”搭弓射箭,对面一头“野牛”中箭倒地。倾刻其他“野牛”蜂拥而上,空舞着利刃,似剥皮、剔肠、割肉…… 读者可不要以为这是舞台景观的速写,也不要以为是顽童的嬉闹。这是我们根据文化人类学家马林诺夫斯基的《巫术、科学、宗教与神话》(简称《巫术》)、《文化论》两部书的材料描绘的原始民族狩猎前进行巫术仪式的场景。 展开更多
关键词 原始巫术 马林诺夫斯基 文化功能 文化人类学 原始思维 操作活动 民族 行巫术 原始文化 野牛
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将军崖岩画与原始巫术
10
作者 骆琳 《三峡论坛》 2013年第5期97-99,共3页
巫术是原始宗教的重要组成部分,原始先民为了生存,便凭借着对大自然的一些神秘与虚幻的认识,创造了各种法术,以期望能够寄托和实现某些愿望。原始巫术的内涵十分驳杂,大都表现在人们日常的生产和生活中,作为原始先民社会生活的重要组成... 巫术是原始宗教的重要组成部分,原始先民为了生存,便凭借着对大自然的一些神秘与虚幻的认识,创造了各种法术,以期望能够寄托和实现某些愿望。原始巫术的内涵十分驳杂,大都表现在人们日常的生产和生活中,作为原始先民社会生活的重要组成部分,巫术文化必然反映在原始的艺术作品——岩画中,并且影响和规定着岩画的题材和制作。将军崖岩画包含着在原始巫术思维下的一种祈求农业丰收和生存的愿望,具有浓烈的巫术色彩,它的制作一定程度上是在原始巫术的影响下产生的。 展开更多
关键词 将军崖岩画 原始巫术
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试论原始巫术的积极意义 被引量：3
11
作者 宋全成 《民俗研究》 1989年第3期20-24,共5页
巫术,如同宗教的命运一样,常被看作是只具有消极作用的现象而被否定。但如果从民俗俗学和人类文化学的角度,对巫术——这一文化现象进行多视角的具体、详尽的考察便会发现,巫术,在某些特定的历史时期,特定的社会方面和领域,对人类文化... 巫术,如同宗教的命运一样,常被看作是只具有消极作用的现象而被否定。但如果从民俗俗学和人类文化学的角度,对巫术——这一文化现象进行多视角的具体、详尽的考察便会发现,巫术,在某些特定的历史时期,特定的社会方面和领域,对人类文化的发展和社会文明的进步,曾起过积极的推动作用。 展开更多
关键词 原始巫术 积极意义 马林诺夫斯基 推动作用 仪式 人类文化学 文化现象 必然产物 重新塑造 积极作用
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人类学视野中原始巫术的启智功能
12
作者 郑雪松 《时代文学（下半月）》 2010年第5期201-201,共1页
作为原始文化重要内容的巫术,早期人类学家多有论述,它是精神生产的种类。在其实践过程中,巫术对人类潜能的挖掘具有一定的启发。
关键词 人类学 原始巫术 人的潜能发掘
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中国民族民间舞蹈中的原始巫术元素剖析 以萨满、羌姆、查玛为例 被引量：1
13
作者 陈若菡 《艺术教育》 2016年第7期117-118,共2页
"巫术说"作为舞蹈起源的假说之一,迄今依然能在世界各地许多原始舞蹈和民间舞蹈当中看出其端倪。中国的民族民间舞蹈拥有悠久的历史,巫术元素在不同的民族舞蹈当中都有所体现。这些带有原始巫术意味的舞蹈深刻体现了本民族的... "巫术说"作为舞蹈起源的假说之一,迄今依然能在世界各地许多原始舞蹈和民间舞蹈当中看出其端倪。中国的民族民间舞蹈拥有悠久的历史,巫术元素在不同的民族舞蹈当中都有所体现。这些带有原始巫术意味的舞蹈深刻体现了本民族的文化和历史,而且通过时而恐怖时而虔诚的舞蹈再现了原始先民通过巫术来娱神、驱鬼、治病、求雨、丰收等心愿,充分表现出原始巫术的功能。文章选取了几个有代表性的民族中的巫术舞蹈——藏族的羌姆、蒙古族的查玛以及满族的萨满舞,对其巫术观念、舞蹈特征和社会风俗方面进行叙述,以说明巫术元素在少数民族意识观念和生活艺术方面的重要价值。 展开更多
关键词 民间舞蹈 原始巫术 萨满舞 羌姆 查玛
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从汉字探析原始巫术思维 被引量：1
14
作者 张然 《华中师范大学研究生学报》 2006年第4期60-63,共4页
巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社会现象的分析和概括。本文旨在通过"对鬼""﹑巫""﹑修""、姅"等相关汉字初形、语义场的分析,采用逻辑分析... 巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社会现象的分析和概括。本文旨在通过"对鬼""﹑巫""﹑修""、姅"等相关汉字初形、语义场的分析,采用逻辑分析的方法,以考察原始巫术的源头发生,追踪其流变历史,探析其形式背后的规律。我们认为,巫术的实质是一种错误联系,"但公众巫术"在历史发展中起到了一定的积极作用,因此,对巫术应进行辩证的认识。 展开更多
关键词 原始巫术 思维 相似律 接触律 互渗律
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原始巫术与云南石寨山青铜艺术 被引量：2
15
作者 彭善秀 《美术观察》 北大核心 2004年第2期99-100,共2页
夏商周时期祭神与巫术混合，巫术与宗教不分，云南石寨山的青铜艺术有力地证明了这一点。作为祭祀礼器的云南石寨山青铜艺术，在表现内容上大致可分为世俗生活题材和动物题材两类。世俗生活题材以反映祈年、祭鼓、战争、剽牛为主。在一... 夏商周时期祭神与巫术混合，巫术与宗教不分，云南石寨山的青铜艺术有力地证明了这一点。作为祭祀礼器的云南石寨山青铜艺术，在表现内容上大致可分为世俗生活题材和动物题材两类。世俗生活题材以反映祈年、祭鼓、战争、剽牛为主。在一组名为“杀人祭铜鼓”的小小的铜铸贮贝顶盖上竟铸有32个人。左边15人，主要是表现播种仪式。而右边的17人，表现的则是杀人祈年的仪式。 展开更多
关键词 云南 石寨山 青铜艺术 原始巫术 世俗生活题材 动物题材 装饰形态
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原始巫术与中国远古情歌的发生
16
作者 李岚 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 1990年第5期66-71,共6页
迄今人类所具有的主要艺术形式是否都渊源于原始巫术,是近一个世纪学术界极为感兴趣的课题。尽管从表面看男女情歌与原始巫术相距甚远,然而通过对大量文化学、民俗学、人类学及考古学的仔细研究,我们不仅可以清晰看到原始巫术对远古情... 迄今人类所具有的主要艺术形式是否都渊源于原始巫术,是近一个世纪学术界极为感兴趣的课题。尽管从表面看男女情歌与原始巫术相距甚远,然而通过对大量文化学、民俗学、人类学及考古学的仔细研究,我们不仅可以清晰看到原始巫术对远古情歌发生的重大影响;更能进一步体悟到巫文化与审美的发生之间复杂多元的关系。从这个意义上我们说,巫文化是人类走出,原始洪荒之地而进入现代文明的桥梁。 展开更多
关键词 民俗学 歌舞 情歌 原始巫术 巫术活动 艺术形式 巫音 人类学 巫文化 起源
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原始巫术的物化形态 被引量：2
17
作者 宋兆麟 《民俗研究》 CSSCI 1999年第1期6-13,共8页
关键词 行巫术 原始巫术 巫术替身 彝族毕摩 红山文化 《清太宗实录》 支格阿鲁 巫术活动 驱鬼 美姑县
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原始巫术形态中的戏剧审美质素
18
作者 辛拓 苑松岩 《戏剧文学》 北大核心 2020年第11期117-121,共5页
巫术仪式作为早期人类实践活动的重要内容,从源头上不断带动着文明的进步与艺术的发展。正是在原始巫术的内涵从物质实用转向精神审美的过程中,原始艺术的内核得以逐渐明确。当我们回望璀璨夺目的人类文明遗迹,发现的不仅是原始艺术产... 巫术仪式作为早期人类实践活动的重要内容,从源头上不断带动着文明的进步与艺术的发展。正是在原始巫术的内涵从物质实用转向精神审美的过程中,原始艺术的内核得以逐渐明确。当我们回望璀璨夺目的人类文明遗迹,发现的不仅是原始艺术产生的源头,更惊喜地从原始巫术仪式的千姿百态中洞察到人类审美发展的痕迹。正是这些源于原始巫术仪式的质素,塑造了戏剧艺术的形态,成就了戏剧艺术审美的特质。 展开更多
关键词 原始巫术 戏剧艺术假定性 角色 集中性原则 审美
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原始巫术与中国远古情歌
19
《文史知识》 北大核心 1990年第12期42-42,共1页
从大量史籍和古代传说中可以发现,有关音乐起源记载,都与原始巫术相联,目前所能寻绎到的线索也都表明,音乐歌舞的最初形态与原始巫术紧密相关。原始情歌也不例外。最初级的情歌是人类进入氏族外婚制后逐渐发生的,而在此以前。
关键词 原始巫术 氏族外婚 古代传说 音乐起源 生长成熟 宗教情感 原始宗教信仰 表现效果 生殖巫术 爱情歌谣
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中国宗教的巫术孑遗--韦伯论中国宗教与巫术的“亲和”关系 被引量：2
20
作者 吾敬东 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第3期51-58,共8页
在马克斯·韦伯有关中国宗教的论述里,宗教或信仰与巫术的关系是一个最为关键的核心问题。他认为:(1)中国宗教信仰中有着大量原始巫术的孑遗,或者说,原始巫术在以后的宗教信仰中被充分地保存和延续下来;(2)道教与巫术的关系至为密切... 在马克斯·韦伯有关中国宗教的论述里,宗教或信仰与巫术的关系是一个最为关键的核心问题。他认为:(1)中国宗教信仰中有着大量原始巫术的孑遗,或者说,原始巫术在以后的宗教信仰中被充分地保存和延续下来;(2)道教与巫术的关系至为密切,道教是完全彻底"传统主义"的,本质上说,道教就是一个"巫术组织";(3)一般认为,儒家或儒教是非常理性的,但我们也应看到,儒家或儒教同样有自己的巫术传统;(4)佛教的出身是理性的,但大乘佛教已经初步或部分改变了佛教的理性传统,入中国以后,受中国宗教和信仰的影响,佛教同样也变成了一个巫术类型的宗教。实际上,原始信仰和巫术崇拜的遗存不仅深刻地影响着中国的宗教,而且也深刻地影响着中国社会和文化。因此,尽管韦伯有关中国宗教与巫术关系的看法难免一隅之见,但其对中国宗教问题以及背后社会和文化问题的洞察力还是令人叹服的。 展开更多
关键词 信仰 宗教 原始巫术 道教 儒教 佛教
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