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《西游记》的象征体系与张三丰内丹思想的关联研究
1
作者 万方林 《今古文创》 2026年第1期53-60,共8页
作为道教内丹学理论的集大成者,张三丰的内丹思想对后世产生了巨大的影响。小说《西游记》便深受其影响:小说中取经团队的名称及变化与张三丰内丹思想中的内丹基础原料一一对应;小说情节及其发展顺序与其修炼过程存在连贯的、系统性的... 作为道教内丹学理论的集大成者,张三丰的内丹思想对后世产生了巨大的影响。小说《西游记》便深受其影响:小说中取经团队的名称及变化与张三丰内丹思想中的内丹基础原料一一对应;小说情节及其发展顺序与其修炼过程存在连贯的、系统性的契合和关联;小说的诗歌、用词等细节也与张三丰内丹思想保持一致。《西游记》很可能是在充分融合张三丰内丹思想后,并以其思想构建了小说内在逻辑和基础框架之一。 展开更多
关键词 《西游记》 内丹 张三丰
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逆流、盗机与脱化——道教内丹学“生生”思想的实现样态
2
作者 彭战果 李昊禹 《周易研究》 北大核心 2025年第1期5-15,共11页
“生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹... “生生”作为中国哲学的一个核心观念,可以指现象层面的万物之生,可以指本体层面的“使生者生”,可以落实在易道阴阳二气的无尽转换中,亦可落实在儒家道德践履的健行不息上。除此之外,生命本身之“生生”亦是有待关注的主题。道教内丹学以长生久视为目标,依据易道“生生”思想建构适合其修炼的生命观,发展出实现自然生命之“生生”的独特原理和技术。首先,这一体系立足于先天,强调通过逆转生殖之精、呼吸之气、思虑之神以固存生生之机,一反因任、顺应生命自然历程的主流思想。其次,道教内丹学依于“有限本体”的观念,强调通过盗、偷的方式以圆满生生之机,有别于儒家天道性命相贯通的基本理念。最后,道教内丹学坚持性命双修原则,以先天之气炼化元神,使其脱化肉身成为具有现实性的阳神,不同于儒家德性主体之实现。可以说,道教内丹学是中国哲学“生生”观念的一种特殊表现形式。 展开更多
关键词 生生 逆流 盗机 脱化 道教内丹学
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道教文化内丹理论文献研究 被引量：2
3
作者 耿良 介小素 《河南中医学院学报》 2005年第1期77-78,80,共3页
通过对近年来内丹理论相关文献的整理和分析 ,对内丹理论的历史渊源、理论基础、发展历程、主要内容、主要流派。
关键词 道教文化 内丹功法 内丹 流派 内丹局限性
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论李西月内丹学的先后天思想 被引量：1
4
作者 王楠 《周易研究》 北大核心 2025年第1期86-93,共8页
宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由... 宋元以降,道教学者广泛论及先天和后天,却并未对其进行严格界定,相关论述亦较为笼统。李西月基于前人对先天和后天的理解,将宇宙的生成次第解释为先出于天者、先原于天者、后天(包括后天中之先天和后天两个层面)等阶段,并强调内丹学由后天所返还之先天合前二义而兼有之。与之相应,丹有二品,即结丹和还丹,其炼养次第为结丹、七返还丹、九转大还丹;药有二类,即内药和外药,其用药次第为始则取外药以制内药,继则由内药以修外药,终则食外药以合内药。李氏的先后天思想不是对前代先后天思想的简单综合和总结,而是在其基础上的一次创新性发展,透显着他对宇宙生命的独到认知,具有重要的学术价值和理论意义。 展开更多
关键词 李西月 内丹学 先天 后天 药物 炼养
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内丹学视域下奇恒之腑体系的研究 被引量：1
5
作者 吴玲玉 鲁明源 《时珍国医国药》 北大核心 2025年第14期2719-2724,共6页
文章认为奇恒之腑的发生以解剖学和房中术“还精补脑”路径为基础,继而在内丹学视域下构建层次清晰的奇恒体系,认为奇恒之腑是精、气、神交感转化的核心场域,由此彰显了古人融贯先后天、摄纳精气神的完整生命图景。
关键词 奇恒之腑 发生学 内丹学 还精补脑 精气神
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基于内丹学先天炁之中医先天之气内涵、范畴发微
6
作者 李智慧 罗强 +2 位作者 梁建庆 杨晓轶 梁永林 《中华中医药杂志》 北大核心 2025年第6期2729-2734,共6页
由于内丹学先天炁对中医先天之气的形成和发展具有重要影响,因此文章从内丹学对先天炁的认识角度出发探讨中医先天之气的内涵与范畴。文章认为中医先天之气的内涵是先于天地万物存在的气,是阴阳未分的混沌之气,是可以在人身被内证体悟... 由于内丹学先天炁对中医先天之气的形成和发展具有重要影响,因此文章从内丹学对先天炁的认识角度出发探讨中医先天之气的内涵与范畴。文章认为中医先天之气的内涵是先于天地万物存在的气,是阴阳未分的混沌之气,是可以在人身被内证体悟到的气。中医先天之气的范畴包括原气、元气、真气、真元、元真、真阳、元阳、祖气等,这些都是在内丹学先天炁影响下形成的具有中医先天之气内涵的概念范畴。 展开更多
关键词 内丹学 先天炁 中医 先天之气 内涵 范畴
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内丹术与外丹术交替的定性和定量考察
7
作者 吴国居 《中华中医药杂志》 北大核心 2025年第3期1025-1029,共5页
唐宋时期,外丹术衰落,内丹术兴起。基于道藏文本的定量与定性研究,清楚地揭示了外丹的毒性,“水银、丹砂、三黄、铅”作为最常用的炼丹原料,含有的“汞、砷、铅、硫”等元素对人体有巨大危害。丹家虽意识到丹毒的危害,但是理论辩护和实... 唐宋时期,外丹术衰落,内丹术兴起。基于道藏文本的定量与定性研究,清楚地揭示了外丹的毒性,“水银、丹砂、三黄、铅”作为最常用的炼丹原料,含有的“汞、砷、铅、硫”等元素对人体有巨大危害。丹家虽意识到丹毒的危害,但是理论辩护和实践去毒的努力未能显著见效,道教内外均对“服丹而仙”的理念产生质疑。此时,与外丹共享理论、术语和目标的内丹术开始了由“服外气”向“服内气”的转变,安全高效的“胎息”实践取代了之前充满风险的“闭气”操作。加之,修道者试图用“内丹未成”作为外丹失效的特设性假说,促进了内丹术的迅速发展。 展开更多
关键词 外丹 毒性 内丹 服气 特设性假说
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崔希范《入药镜》的内丹学 被引量：1
8
作者 强昱 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期137-141,共5页
关键词 内丹学 《道枢》 南宋时期 内丹修炼 逻辑层次 散文体 奠基人 少数人
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从“性命”角度试析李约瑟的内丹观 读《中国科学技术史·内丹分册》 被引量：1
9
作者 郑术 《科学文化评论》 2008年第1期107-120,共14页
在《中国科学技术史·内丹分册》中,李约瑟对内丹作出"生理炼丹术"的解读。本文立足道教内丹学自身的语境,从"性命"观角度分析李约瑟的内丹观,比较其与内丹学本来面貌之异同,并试析其原因,略辨其得失。
关键词 李约瑟 《中国科学技术史·内丹分册》 内丹 “性命” 语境
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基于道家内丹学说阐释“精神内守,病安从来”的理论内涵 被引量：4
10
作者 吴昊天 贺娟 +1 位作者 吴以岭 牛培 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第8期2942-2945,共4页
道家主张"虚净、无为",其从自然和人关系本质,阐述了"天人合一"的理论内涵。心主神明,不仅是为朴素的医学概论。其所引申的外延,涉及着更深层次的生命结构问题。在道家"养心"探讨上,存在很多理论,值得传... 道家主张"虚净、无为",其从自然和人关系本质,阐述了"天人合一"的理论内涵。心主神明,不仅是为朴素的医学概论。其所引申的外延,涉及着更深层次的生命结构问题。在道家"养心"探讨上,存在很多理论,值得传统医学反思与推敲。从内丹学角度,厘清"元神"与"识神"的区别,将两者间的关系进行详实的分析。对现代身心疾病康复学,存在很大的启示性的指导意义。中国文化中儒、释、道、医,各家理论,皆铺陈了对应概念,此是探析"防治未病"的前沿区域。 展开更多
关键词 元神 识神 内丹 养生 长寿 天年
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道教内丹学视野下的“奇经八脉”初探 被引量：6
11
作者 盖建民 何振中 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期91-98,共8页
对道教内丹文献中有关奇经八脉论述的梳理和分析,可以看出道教内丹炼养术对传统经络学说的完善和发展起着重要的推动作用。宋元时期,内丹学家通过修炼实践,验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知;明清时期,道教内丹学关于奇经八脉的... 对道教内丹文献中有关奇经八脉论述的梳理和分析,可以看出道教内丹炼养术对传统经络学说的完善和发展起着重要的推动作用。宋元时期,内丹学家通过修炼实践,验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知;明清时期,道教内丹学关于奇经八脉的生理与病理观点已经十分成熟,在炼养与却病方面得到了充分的发挥和运用,至今仍不失其医学思想价值,是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。 展开更多
关键词 道教 内丹学 奇经八脉理论
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张三丰道教内丹理论论纲
12
作者 杨洪林 《郧阳师范高等专科学校学报》 1998年第1期1-5,85,共6页
一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道... 一、研究张三丰道教内丹理论的前研究张三丰内丹理论,必须确立其研究的基本历史前提,一是张三丰作为一个真实的历史人物,是历史的客观存在,且证据凿凿;二是他作为一个内丹理论家,必须有著述传世,成一家之言,而非伪作;三是他身为一个道教内丹理论家,必须有其修炼、研究、著述的环境,有产生其思想的文化土壤,而非幻想臆测.这些是构成研究张三丰道教内丹理论,形成论纲首要的基本条件,也是我们必须坚持的唯物主义前提.l、张三丰作为道教理论家、内丹学家、武当拳宗师是一个真实的历史人物.据《明史》卷299《列传》第187记载,张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.“以其不饰边幅,又号张邋遢.颀而伟, 展开更多
关键词 张三丰 内丹理论 道教思想 内丹修炼 武当道教 内丹学说 《无极图》 《明史》 无根树 历史人物
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误解与契合——析荣格对道教内丹学的心理学阐释 被引量：4
13
作者 郭健 杨玉辉 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期140-144,共5页
荣格在《金花的秘密》一文中 ,对两部道教内丹学著作作了心理学的阐释。尽管他的阐释并不完全符合内丹学原义 ,但他的一些阐释对今天的心理学研究和道教内丹学研究都不无启示意义。另外 ,荣格心理学本身与道教内丹学之间确实有不少相通... 荣格在《金花的秘密》一文中 ,对两部道教内丹学著作作了心理学的阐释。尽管他的阐释并不完全符合内丹学原义 ,但他的一些阐释对今天的心理学研究和道教内丹学研究都不无启示意义。另外 ,荣格心理学本身与道教内丹学之间确实有不少相通契合之处 。 展开更多
关键词 荣格 心理学 道教内丹学
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道教内丹术的现代生命价值 被引量：3
14
作者 申俊龙 王秋菊 魏鲁霞 《南京中医药大学学报（社会科学版）》 2004年第3期137-140,共4页
道教内丹术是对道家理论的一种回归,是对汉代以来盛行的外丹术的否定,是融儒、释、道于一体的道、性二元本体的生命哲学和修炼学。它从生命的视角探索和实践人与自然、人与社会、肉体与灵魂的协调和升华,实现生、道合一的精神境界。道... 道教内丹术是对道家理论的一种回归,是对汉代以来盛行的外丹术的否定,是融儒、释、道于一体的道、性二元本体的生命哲学和修炼学。它从生命的视角探索和实践人与自然、人与社会、肉体与灵魂的协调和升华,实现生、道合一的精神境界。道教内丹术中的合理因子有利于提高现代人的身、心健康,有利于提升人们的道德素质和精神境界,有利于提高人们的生命质量和生命价值。 展开更多
关键词 道教内丹术 现代性 生命价值 养生
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陈抟内丹思想及其养生实践 被引量：2
15
作者 孔又专 史冰川 《求索》 CSSCI 北大核心 2009年第10期213-215,共3页
陈抟的内丹理论,集中反映在《无极图》、《指玄篇》、《阴真君还丹歌注》、《观空篇》、《胎息诀》等著作以及"二十四式坐功图"等内丹养生实践之中,并通过其后学张无梦、张伯端等得到阐发和系统化。陈抟的内丹理论以老庄思想... 陈抟的内丹理论,集中反映在《无极图》、《指玄篇》、《阴真君还丹歌注》、《观空篇》、《胎息诀》等著作以及"二十四式坐功图"等内丹养生实践之中,并通过其后学张无梦、张伯端等得到阐发和系统化。陈抟的内丹理论以老庄思想为基础,继承了自《参同契》以来的道教传统。陈抟根据《老子》"归根复命"和"反者道之动"的哲学原理,用《无极图》对道教内丹修炼原理和过程进行演绎,形成所谓"炼精化气,合三为二;炼气化神,合二为一;炼神还虚,一归无极"的逆炼返本的系统。在炼养方法论方面,大量地吸收了佛禅旨趣。明确提出"存无守有","冥心太无"、"冥心凝神"及"静而生阴"、"《易》者,戒动之书",等主静去欲、明心见性的生命超越理论。 展开更多
关键词 陈抟 内丹 养生
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略论道教内丹养生学中的“识神” 被引量：4
16
作者 王体 曹丽娟 《中国医学创新》 CAS 2016年第21期144-148,共5页
内丹养生学中的"识神"是相对于"元神"而言的,是指后天欲念、思虑以及由此引发的纷乱状态的心神。从本体论上看,识神有气质说和胞胎说两种,即识神由气质之性产生,婴儿出生时识神入窍。识神的表现形态为妄念和魔境。... 内丹养生学中的"识神"是相对于"元神"而言的,是指后天欲念、思虑以及由此引发的纷乱状态的心神。从本体论上看,识神有气质说和胞胎说两种,即识神由气质之性产生,婴儿出生时识神入窍。识神的表现形态为妄念和魔境。识神藏于心。去识神的方法为虚静、去除妄念。 展开更多
关键词 内丹养生学 识神 妄念 藏于心
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孙思邈对道家内丹养生学发展的贡献 被引量：2
17
作者 张敬文 鲁兆麟 《中华中医药学刊》 CAS 2007年第6期1205-1206,共2页
孙思邈是历史上第一位将道家性命双修养生理论进行总结诠释和推广应用的伟大的医学家和养生家。在他的影响下,道家内丹养生学说在唐宋元时期得到快速发展,促进了中医学与道家养生学继《内经》之后的第二次大融合,从而推动了命门学说和... 孙思邈是历史上第一位将道家性命双修养生理论进行总结诠释和推广应用的伟大的医学家和养生家。在他的影响下,道家内丹养生学说在唐宋元时期得到快速发展,促进了中医学与道家养生学继《内经》之后的第二次大融合,从而推动了命门学说和中医养生学的发展、成熟。 展开更多
关键词 孙思邈 道家养生 性命双修 内丹养生学
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中医心肾相交学说与道家内丹术关系的探析 被引量：2
18
作者 王敏 任伟 《中医药学报》 CAS 2011年第5期11-12,共2页
考证祖国医学"心肾相交"学说之源,当本于道家内丹术。在丹经的修炼中以"坎离交济、心肾交互"为得道心法,从而达到长生不老之养生目的。祖国医学援道入医,将丹家"坎离交济、心肾交互"的人体阴阳交感的认... 考证祖国医学"心肾相交"学说之源,当本于道家内丹术。在丹经的修炼中以"坎离交济、心肾交互"为得道心法,从而达到长生不老之养生目的。祖国医学援道入医,将丹家"坎离交济、心肾交互"的人体阴阳交感的认识引入脏腑范畴的心肾,从而以"心肾相交"立论作为阐述人体脏腑生理病理的理论基础。从这一意义讲丹家养生的理论对中医学"心肾相交,水火既济"的立论具有发端意义,为丰富中医学理论起到奠基作用。 展开更多
关键词 心肾相交 道家内丹术 中医理论
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内丹隐喻诗的美学解读 被引量：5
19
作者 申喜萍 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期118-122,共5页
道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果。如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美... 道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果。如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美学最好的宗教与艺术实践。 展开更多
关键词 内丹隐喻诗 隐喻 内审美
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中国传统器乐文化的“逆返”思维——道教内丹逆返修炼的启迪 被引量：4
20
作者 蔡钊 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期82-86,共5页
中国器乐文化一直有逆返操作现象 ,与道教内丹逆返思维有同源关系及诸多相通之处。受道教内丹逆返思维启发 ,本文归纳出“中国器乐文化之逆返思维”命题 ,希望把“中国器乐文化之逆返思维”具体化、系统化、明确化、理论化 ,进而在中国... 中国器乐文化一直有逆返操作现象 ,与道教内丹逆返思维有同源关系及诸多相通之处。受道教内丹逆返思维启发 ,本文归纳出“中国器乐文化之逆返思维”命题 ,希望把“中国器乐文化之逆返思维”具体化、系统化、明确化、理论化 ,进而在中国器乐文化中大胆实践内丹逆返思维 ,走出一条不同于西方器乐理论 。 展开更多
关键词 道教 内丹 中国器乐文化 逆返思维 反演
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