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哈尼夫·库雷西小说《郊区佛陀》中的空间政治
1
作者 李望华 莫爱屏 《长春理工大学学报(社会科学版)》 2025年第4期175-180,共6页
借助法国哲学家列斐伏尔的空间三元论,分析哈尼夫·库雷西的小说《郊区佛陀》中的空间政治,发现空间不再仅作为生产和故事背景出现,而是以空间实践、空间表征和表征空间等方式参与意识形态斗争与主体身份塑造。小说中的国家作为物... 借助法国哲学家列斐伏尔的空间三元论,分析哈尼夫·库雷西的小说《郊区佛陀》中的空间政治,发现空间不再仅作为生产和故事背景出现,而是以空间实践、空间表征和表征空间等方式参与意识形态斗争与主体身份塑造。小说中的国家作为物理空间、自然空间被意识形态的操弄,体现了东方主义对殖民地空间的贬抑、对英国的中心性的映射以及作者对美国的讽刺。对心理空间分析发现,资本逻辑通过空间塑造实现了对主体的内心感觉的规训并造成了反抗。在社会空间方面,各位主人公为了自己的身份,在社会空间进行了主动的选择和抗争,最终形成了不同的文化身份以及不同的命运。 展开更多
关键词 《郊区佛陀》 空间实践 空间表征 表征空间 意识形态 抵抗与接受 文化身份
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从历史到神话:古代佛陀传记的文本发展史
2
作者 伊家慧 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第4期55-60,共6页
讲述佛教创始人释迦牟尼降生、觉悟成道直至寂灭过程的故事被称为"佛陀传记",古代佛陀传记文本主要包括汉译佛传、其他原典文献中的佛传故事、中国人编撰的佛传以及佛教类书等文献中的佛传故事。这些文本从纵向上反映出一定... 讲述佛教创始人释迦牟尼降生、觉悟成道直至寂灭过程的故事被称为"佛陀传记",古代佛陀传记文本主要包括汉译佛传、其他原典文献中的佛传故事、中国人编撰的佛传以及佛教类书等文献中的佛传故事。这些文本从纵向上反映出一定的阶段性特征,从横向上又体现出同一内容所具有的多样性。随着佛教的发展,佛陀由历史人物逐渐转变为神话人物。佛陀传记是佛陀神话的载体,最早的佛传产生于部派佛教晚期、大乘佛教初期,而后于大乘佛教时期发展成熟。 展开更多
关键词 佛陀传记 佛陀 佛教神话 佛陀神话
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佛陀“相好”与六朝男性审美形象女性化 被引量：4
3
作者 张海沙 徐世民 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2015年第10期107-115,共9页
六朝时期,男性审美形象出现新变,由传统的阳刚形象朝着女性化方向发展,并得到人们的认可。这种女性化特征与汉末以来就已广泛流行的佛陀"相好"之女性化特征非常相似。佛教在六朝得到广泛传播,包含佛陀"相好"内容的... 六朝时期,男性审美形象出现新变,由传统的阳刚形象朝着女性化方向发展,并得到人们的认可。这种女性化特征与汉末以来就已广泛流行的佛陀"相好"之女性化特征非常相似。佛教在六朝得到广泛传播,包含佛陀"相好"内容的译经大量出现,文人浸佛之风逐渐盛行,当时的佛教造像亦具有极强的女性化特征。这一系列现象说明,六朝时期对于男性形象的审美观念与佛教审美观有着密切的关系。在男性审美形象女性化形成中,佛教的"非女非男"思想突破本土男女之大防的传统观念,重智能而轻武力的思想又在客观上强化这个趋势,最终使六朝男性审美形象女性化得以顺利形成。 展开更多
关键词 审美形象 六朝时期 男性形象 女性化 佛陀 佛教造像 审美观念 传统观念
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佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》相关问题考略 被引量：3
4
作者 魏郭辉 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第4期222-229,共8页
关键词 陀罗尼 佛陀 密教
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克孜尔石窟“佛陀神变”故事画初探 被引量：2
5
作者 苗利辉 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期133-144,154,共13页
克孜尔石窟中有许多佛陀神变的图像,大体分为两类:一类为与某个佛传或因缘故事画相关联的佛神变图像;一类为完全脱离了佛传情节的神变图像。这种现象的出现,既是此地信奉说一切有部学说,强调佛陀十八不共法的结果,也是龟兹地区自身佛教... 克孜尔石窟中有许多佛陀神变的图像,大体分为两类:一类为与某个佛传或因缘故事画相关联的佛神变图像;一类为完全脱离了佛传情节的神变图像。这种现象的出现,既是此地信奉说一切有部学说,强调佛陀十八不共法的结果,也是龟兹地区自身佛教艺术特点的反映。 展开更多
关键词 克孜尔石窟 佛陀 神变
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佛陀的音乐观与原始佛教艺术 被引量：4
6
作者 孙尚勇 《南亚研究季刊》 2004年第2期77-80,共4页
佛陀对世俗音乐取超然的远离态度 ,而原始佛教的音乐艺术活动当然不可能达到高度繁荣的阶段。随着佛陀的灭度 ,世俗音乐对佛教的影响才愈加显明。在此背景之下 ,佛教音乐方逐渐发展并走向繁荣 ,进而对周边国家和地区的音乐艺术产生深远... 佛陀对世俗音乐取超然的远离态度 ,而原始佛教的音乐艺术活动当然不可能达到高度繁荣的阶段。随着佛陀的灭度 ,世俗音乐对佛教的影响才愈加显明。在此背景之下 ,佛教音乐方逐渐发展并走向繁荣 ,进而对周边国家和地区的音乐艺术产生深远的影响。 展开更多
关键词 佛陀 音乐观 原始佛教艺术
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敦煌莫高窟北朝时期佛陀造像袈裟色彩分析 被引量：1
7
作者 余明泾 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期62-66,共5页
对莫高窟佛陀造像的衣着色彩进行整理分析,首先将莫高窟内北朝时期佛陀造像的袈裟色彩进行了统计,将其划分为绛(绛赤)、青、缁/黑、木兰几种基本色彩;再从色彩学的角度对所出现的袈裟色彩进行分析。通过与佛教典籍中所记载的关于袈裟用... 对莫高窟佛陀造像的衣着色彩进行整理分析,首先将莫高窟内北朝时期佛陀造像的袈裟色彩进行了统计,将其划分为绛(绛赤)、青、缁/黑、木兰几种基本色彩;再从色彩学的角度对所出现的袈裟色彩进行分析。通过与佛教典籍中所记载的关于袈裟用色的仪轨制度进行比较研究,判断其佛陀造像衣着色彩与现实僧伽服装色彩的相关性。 展开更多
关键词 敦煌 北朝 佛陀造像 袈裟 色彩
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佛陀造像缘起探析 被引量：1
8
作者 徐晶 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期253-256,共4页
佛教诞生之初,就有"佛身像不应作"之禁忌。在佛陀涅窼后,佛教为了自身发展壮大,从宣扬哲理的沙门思想转变为狂热的宗教,创始人释迦牟尼也逐渐被神化,被打造成无所不能的偶像。此时,大乘佛教的崛起兴盛,古希腊"神人同形&q... 佛教诞生之初,就有"佛身像不应作"之禁忌。在佛陀涅窼后,佛教为了自身发展壮大,从宣扬哲理的沙门思想转变为狂热的宗教,创始人释迦牟尼也逐渐被神化,被打造成无所不能的偶像。此时,大乘佛教的崛起兴盛,古希腊"神人同形"文化的融入,佛陀造像应运而生,这也是佛教发展的必然结果。 展开更多
关键词 佛陀 佛像 大乘 观佛
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释迦牟尼之子善星比丘事迹考——佛陀眷属及相关问题研究之一 被引量：1
9
作者 夏金华 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第4期116-123,共8页
据佛经记载,释迦牟尼为太子时,曾有过三位夫人,育有三子。后来,三个儿子均随之出家修道,罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉,而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族,贡高我慢,放任自己,又亲近外道恶友,以致退失四禅,沦落为恶人,甚至对佛恶... 据佛经记载,释迦牟尼为太子时,曾有过三位夫人,育有三子。后来,三个儿子均随之出家修道,罗睺罗、优婆摩那成为大阿罗汉,而善星开始时很精进,后因自恃出身释迦族,贡高我慢,放任自己,又亲近外道恶友,以致退失四禅,沦落为恶人,甚至对佛恶心相向,最终堕入地狱受苦,且无法救拔。对于善星的自甘堕落,佛陀最为痛心,尽管他早已预知善星必定将断善根,成为"一阐提"。但佛还是苦口婆心地加以劝诫,不放过任何一个机会,做到了仁至义尽。然而,善星始终固执己见,拒绝佛陀的教诲,不思悔改,终于自食其果。这一切无损于佛陀的光辉与伟大,反而恰恰证明了他一再强调的因果律的正确性:自作自受,他人是无能为力的。 展开更多
关键词 佛陀 善星 罗睺罗 优婆摩那
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孔子、佛陀、苏格拉底:三种交谈方式 被引量：4
10
作者 陈坚 《聊城大学学报（社会科学版）》 2006年第5期46-49,共4页
孔子、佛陀和苏格拉底三位大圣人皆善于与弟子进行交谈,并在交谈中发表自己的观点,教育弟子。不过,他们三人所实行的交谈方式是不一样的,其中孔子实行的是“侍坐”交谈,佛陀实行的是“启请”交谈,苏格拉底实行的是“助产”交谈。但是,... 孔子、佛陀和苏格拉底三位大圣人皆善于与弟子进行交谈,并在交谈中发表自己的观点,教育弟子。不过,他们三人所实行的交谈方式是不一样的,其中孔子实行的是“侍坐”交谈,佛陀实行的是“启请”交谈,苏格拉底实行的是“助产”交谈。但是,不管何种交谈,它们都是在自由、平等和轻松的氛围中进行的。这种自由、平等和轻松的交谈是在学术活动中应该提倡的,也是学术发展所必须的。 展开更多
关键词 孔子 佛陀 苏格拉底 交谈
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净空“佛陀教育”思想初探 被引量：1
11
作者 李安泽 《吉首大学学报（社会科学版）》 2006年第4期25-30,共6页
净空法师的佛陀教育思想是站在教内立场对于传统佛教的一种具有创造性的现代诠释,它对传统佛教的现代转型和当代的佛教复兴运动,都具有一定的启发和影响的意义。他首倡将佛教正名为“佛陀教育”,凸显传统佛教的文化教育内涵,同时又顺应... 净空法师的佛陀教育思想是站在教内立场对于传统佛教的一种具有创造性的现代诠释,它对传统佛教的现代转型和当代的佛教复兴运动,都具有一定的启发和影响的意义。他首倡将佛教正名为“佛陀教育”,凸显传统佛教的文化教育内涵,同时又顺应时变,使佛教主动与现代社会相适应,从而使他的佛学思想既涵有传统的精神特质,又具有很大的适应性、融贯性的特色。净空佛陀教育思想是当代佛学发展和佛教现代化思潮的一个典型代表。 展开更多
关键词 净空 佛陀教育 佛教现代化
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佛陀耶舍,还是卑摩罗叉?——鸠摩罗什《十诵律》受学师从考述 被引量：1
12
作者 姚胜 《佛学研究》 CSSCI 2019年第1期113-128,共16页
关于鸠摩罗什《十诵律》受学于何人,最早的两部文献《出三藏记集》和《高僧传》有着截然不同的记载,前者说是佛陀耶舍,而后者则认为是卑摩罗叉,学界对此也尚无定论。本文通过对比分析两部文献各自《鸠摩罗什传》的相关文本、佛陀耶舍与... 关于鸠摩罗什《十诵律》受学于何人,最早的两部文献《出三藏记集》和《高僧传》有着截然不同的记载,前者说是佛陀耶舍,而后者则认为是卑摩罗叉,学界对此也尚无定论。本文通过对比分析两部文献各自《鸠摩罗什传》的相关文本、佛陀耶舍与卑摩罗叉二人的译经活动以及鸠摩罗什与二人的心性异同,对鸠摩罗什《十诵律》师从人物进行考述,并做出了可靠结论。 展开更多
关键词 十诵律 鸠摩罗什 佛陀耶舍 卑摩罗叉
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佛魔斗争在佛陀传记中的演变 被引量：1
13
作者 侯传文 《东方论坛（青岛大学学报）》 2021年第3期31-45,共15页
佛魔斗争在佛传中主要体现为菩萨降魔,其核心故事随着佛传的发展不断演变。一是菩萨从被动应对发展为主动出击,其中菩萨被动御魔属于人魔之战,而菩萨主动降魔属于神魔之争。这样的由被动到主动的转换一方面反映了佛教由小乘向大乘的发展... 佛魔斗争在佛传中主要体现为菩萨降魔,其核心故事随着佛传的发展不断演变。一是菩萨从被动应对发展为主动出击,其中菩萨被动御魔属于人魔之战,而菩萨主动降魔属于神魔之争。这样的由被动到主动的转换一方面反映了佛教由小乘向大乘的发展,另一方面体现了佛陀由人到神的转化。二是魔王的身份不断变化,有邪恶的化身、欲望的代表、爱神、欲界之主等不同身份,最后演变为印度教大神。三是魔界构成越来越复杂,先后有魔军、魔女、魔子出现,而且魔子有善有恶,黑白分明。四是佛魔之战由象征性表现到具体实战,而且规模越来越大。这些变化既是佛传内容不断丰富充实的结果,也体现了佛教观念的发展变化。佛魔斗争不仅是佛传文学的重要主题,而且在佛教文学中纵向发展,横向传播,成为一种既有深厚的神话渊源,又有广泛交际性的文学母题。 展开更多
关键词 佛魔斗争 佛陀传记 降魔故事
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龟兹石窟新考证的佛陀重大教化事迹 被引量：5
14
作者 霍旭初 《吐鲁番学研究》 2014年第2期52-63,162,共12页
龟兹石窟新考证出了"频婆娑罗王迎佛"、"伊罗钵多罗龙王礼佛"、"佛履三道宝阶降还"等佛陀重大教化事迹,丰富了龟兹石窟佛陀教化事迹的内容,对龟兹佛教思想理念的认识又深入了一步:一、对龟兹佛教说一切有... 龟兹石窟新考证出了"频婆娑罗王迎佛"、"伊罗钵多罗龙王礼佛"、"佛履三道宝阶降还"等佛陀重大教化事迹,丰富了龟兹石窟佛陀教化事迹的内容,对龟兹佛教思想理念的认识又深入了一步:一、对龟兹佛教说一切有部"佛陀观"认识的深化;二、对说一切有部"过去佛"思想的深刻理解;三、龟兹石窟佛陀事迹的丰富多彩,是部派佛教经量部"譬喻师"影响的结果;四、新考证的佛陀重大教化事迹,是对龟兹佛教与石窟艺术运用"毗昙学"考察与解读所取得的初步成果。 展开更多
关键词 佛陀教化事迹 说一切有部佛陀观 毗昙学
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佛陀与罗摩的血缘关系——读《琉璃宫史》之一得 被引量：1
15
作者 薛克翘 《大连大学学报》 2008年第1期20-23,共4页
缅甸历史名著《琉璃宫史》,南传上座部佛教文献,印度婆罗门教文献和大乘汉文佛教文献中,均记载了佛教创始人释迦牟尼与印度史诗《罗摩衍那》主人公罗摩的血缘关系问题。早期典籍一致认为罗摩属于甘蔗族后裔,但还没有提到释迦牟尼。也许... 缅甸历史名著《琉璃宫史》,南传上座部佛教文献,印度婆罗门教文献和大乘汉文佛教文献中,均记载了佛教创始人释迦牟尼与印度史诗《罗摩衍那》主人公罗摩的血缘关系问题。早期典籍一致认为罗摩属于甘蔗族后裔,但还没有提到释迦牟尼。也许是晚出的文献认为释迦族也属于甘蔗族系。这样,同是甘蔗族的后裔,释迦牟尼和罗摩自然就有血缘上的关系,罗摩就成了释迦牟尼的远祖之一。1.大乘佛教文献对佛陀出生于甘蔗族的记载很明确,但似乎还没有与罗摩直接挂上钩。2.南传佛教文献对释迦牟尼与罗摩有血缘关系的记载较明确,其记载并非全不可信。3.印度往世书文献将释迦族列为甘蔗族后裔。显然,罗摩为释迦牟尼远祖的结论,是有充足根据的。 展开更多
关键词 佛陀 罗摩 罗摩衍那 琉璃宫史
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佛陀十二缘起理论略探 被引量：1
16
作者 冯相磊 《中国佛学》 2012年第2期139-152,共14页
缘起法是佛陀的一贯之道。在运用缘起法时,佛陀主要是以之如实观察人生现象,并由此形成了缘起法的具体理论形态——十二缘起说。十二缘起说有一个逐渐完善的过程,是佛陀最后的定说。佛陀运用缘起法观察人生,开始时并没有讲十二支,而是... 缘起法是佛陀的一贯之道。在运用缘起法时,佛陀主要是以之如实观察人生现象,并由此形成了缘起法的具体理论形态——十二缘起说。十二缘起说有一个逐渐完善的过程,是佛陀最后的定说。佛陀运用缘起法观察人生,开始时并没有讲十二支,而是先后提出五支说、九支说和十支说,最后才确定为十二支说,这可从汉译四部《阿含经》中找到根据。十二缘起说旨在揭示人生现象的无常性和无我性,也就是人我空。佛陀提出这一理论之目的则是使众生得解脱。众生一旦觉悟,有了真知十二缘起的实相的智慧,便能认识到人生实相而破除无明贪爱,进而超脱生死轮回之苦,获得涅槃解脱之乐。佛陀的十二缘起说是智慧之说,体现了佛教的人文精神。 展开更多
关键词 佛陀 十二缘起说 人我空 涅槃
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汪曾祺《释迦牟尼》对传统佛陀传记的创造性改编
17
作者 王家平 于洋 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2023年第1期231-240,共10页
本文聚焦于汪曾祺创作中唯一一部佛教题材专著——《释迦牟尼》。通过对《释迦牟尼》和汪曾祺在创作时参考的经典佛陀传记进行对照研究,发现汪曾祺在著传时选取了个性化、非信徒的言说立场,并以文学性、科普性为目的对所参考的佛学经典... 本文聚焦于汪曾祺创作中唯一一部佛教题材专著——《释迦牟尼》。通过对《释迦牟尼》和汪曾祺在创作时参考的经典佛陀传记进行对照研究,发现汪曾祺在著传时选取了个性化、非信徒的言说立场,并以文学性、科普性为目的对所参考的佛学经典进行了有意识的取舍、补充和创造性改编,使《释迦牟尼》呈现出轻神性、重人性,轻信仰性、重学理性,轻宗教性、重文学性的特征。同时汪曾祺也将自己的文学观、美学观寄予其中。 展开更多
关键词 汪曾祺 《释迦牟尼》 佛陀 传记文学
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试论佛陀崇拜中的审美因素
18
作者 杨莲 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第5期65-71,共7页
佛教自东汉传入我国,已有近两千年的历史了。两千年后的今天,佛教曾有过的威严至高、统慑世人的辉煌盛景已远远逝去。如今,游历遍布中国大地的一座座寺院殿堂,那气象宏伟的寺院建筑、巍峨的殿宇;那睿智微笑的佛陀及香火缭绕中的雕塑、壁... 佛教自东汉传入我国,已有近两千年的历史了。两千年后的今天,佛教曾有过的威严至高、统慑世人的辉煌盛景已远远逝去。如今,游历遍布中国大地的一座座寺院殿堂,那气象宏伟的寺院建筑、巍峨的殿宇;那睿智微笑的佛陀及香火缭绕中的雕塑、壁画,这一切仍可以使我们想象芸芸众生匍伏在佛陀脚下虔诚祈求、顶礼膜拜的情景,想象当年佛陀对苦难众生的统慑力量。 展开更多
关键词 佛教艺术 佛陀 审美因素 宗教情感 审美体验 信徒 佛教崇拜 境界 壁画 审美情感
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佛陀跋陀罗译经与晋宋佛教的转向
19
作者 韩焕忠 《五台山研究》 CSSCI 2017年第3期14-18,共5页
佛陀跋陀罗在晋宋佛教转向中发挥了极为重要的作用。他东来先到长安,后去庐山,最后终老于建康,将中国佛教带上了解行相资的道路。他所译经典,以《禅经》《摩诃僧祇律》《泥洹经》和《华严经》影响最大,但由于所据底本都不够完备,后来《... 佛陀跋陀罗在晋宋佛教转向中发挥了极为重要的作用。他东来先到长安,后去庐山,最后终老于建康,将中国佛教带上了解行相资的道路。他所译经典,以《禅经》《摩诃僧祇律》《泥洹经》和《华严经》影响最大,但由于所据底本都不够完备,后来《泥洹经》和《华严经》分别进行了重译,《摩诃僧祇律》也没有得到佛教界普遍的尊用,使他的功绩被掩盖了起来,未能受到应有的重视。但他所译的经典,却在晋宋之际中国佛教的发展转向中打上了深刻的印痕,这在义理、修持、戒律以及造寺度僧、凿窟塑像等多方面都有非常显著的体现。 展开更多
关键词 佛陀跋陀罗 译经 晋宋佛教 转向
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佛陀涅槃造像的悲剧美与人性化
20
作者 常再盛 《艺术百家》 北大核心 2005年第6期131-133,共3页
佛教与艺术同行了二千多年,在无数的佛教艺术作品中我们可以看到很多以涅槃为题材的绘画和雕塑,这些佛教艺术家的创作,涵盖了对佛法的体认、宗教情操的投入以及世俗人性的内容,创造了充满悲剧美、人性美的艺术世界。
关键词 佛陀涅槃 佛教雕塑 悲剧美 人性化
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