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印度半岛公元前2世纪至公元6世纪的佛教莲花纹初探
1
作者 杨嘉明 宋玉彬 《通化师范学院学报》 2026年第1期122-130,共9页
本文以公元前2世纪至公元6世纪印度半岛佛教美术中的莲花纹为研究对象,以考古类型学为主要方法,将莲花纹的发展过程分为三个阶段,并总结了各阶段莲花纹的特征及变化。结合史料信息与佛教典籍进行学术解读,首先揭示了莲花纹的佛教涵义不... 本文以公元前2世纪至公元6世纪印度半岛佛教美术中的莲花纹为研究对象,以考古类型学为主要方法,将莲花纹的发展过程分为三个阶段,并总结了各阶段莲花纹的特征及变化。结合史料信息与佛教典籍进行学术解读,首先揭示了莲花纹的佛教涵义不断加强,与佛典的联系愈加紧密;进一步讨论了莲花纹在各阶段变化的原因,以佛教的势力强弱、外来文化的传入及佛教思想三方面的影响最为主要;最后简要说明了印度半岛莲花纹对中国佛教莲花纹的影响。 展开更多
关键词 莲花纹 印度半岛 佛教美术 佛教建筑 佛教造像
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中国佛教协会六十年 被引量：2
2
作者 传印 《佛学研究》 2013年第1期1-9,共9页
在祖国日益富强、民族走向复兴的盛世善缘下,我们召开中国佛教协会第八届理事会第二次会议,并隆重庆祝中国佛教协会成立六十周年. 佛教传入中国已有两千多年的历史,经历了两汉时期的星火初传、魏晋时期的义学繁荣、隋唐时期的宗派兴盛... 在祖国日益富强、民族走向复兴的盛世善缘下,我们召开中国佛教协会第八届理事会第二次会议,并隆重庆祝中国佛教协会成立六十周年. 佛教传入中国已有两千多年的历史,经历了两汉时期的星火初传、魏晋时期的义学繁荣、隋唐时期的宗派兴盛和宋明时期的深入民间.到近代,中国佛教与中华民族同样陷入内忧外患的危机.面对困境,佛教界的有识之士不忍圣教衰,不忍众生苦,艰难地探求民族救亡和佛教复兴道路.1949年,新中国成立,从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运,不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运,不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进程,使具有五千多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林,也为我国佛教的复兴与发展带来了新的历史机遇,开辟了广阔前景.在党和政府的关怀支持下,1953年6月3日,中国佛教协会在北京成立,实现了中国佛教三大语系、四众弟子空前的大团结,为新中国佛教事业的发展奠定了坚实的组织基础,在中国佛教史上谱写了划时代的光辉篇章. 展开更多
关键词 中国佛教协会 佛教界 信教群众 宗教界 三坛大戒 舍利 中国佛教图书文物馆 佛教事业 六十年 汉传佛教寺院 寺院管理 佛教教育 南传佛教 四众弟子 世界佛教论坛
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明清时期嘉应州佛教信仰及佛教文化
3
作者 李颖欣 《炎黄地理》 2026年第1期94-96,共3页
嘉应州的历史可追溯至1733年。彼时,程乡县升格为直隶嘉应州,直属广东省辖统领兴宁、长乐(今五华)、平远、镇平(今蕉岭)、程乡五县,合称为“嘉应五属”。嘉应州作为这一地区的政治、经济、文化中心,承载着深厚的文化底蕴和历史积淀。明... 嘉应州的历史可追溯至1733年。彼时,程乡县升格为直隶嘉应州,直属广东省辖统领兴宁、长乐(今五华)、平远、镇平(今蕉岭)、程乡五县,合称为“嘉应五属”。嘉应州作为这一地区的政治、经济、文化中心,承载着深厚的文化底蕴和历史积淀。明清时期,随着嘉应州社会经济的繁荣与文化的多元化发展,寺庙建设、佛经传译、僧侣教育及佛教艺术等方面均取得了显著成就。 展开更多
关键词 佛教文化 佛教信仰 明清时期 嘉应州
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泰国佛教的起源及其现状 被引量：11
4
作者 孙广勇 《解放军外国语学院学报》 CSSCI 1998年第3期79-82,共4页
泰国佛教的起源及其现状孙广勇一、泰国佛教的起源泰国是一个佛教国家，佛教为其国教，素有“黄袍佛国”或“黄衣国”之称。１９９５年，全国人口６２３５万人，僧侣和沙弥数为６３．８万余人，约占全国人口的１．０２％，佛教徒则占９... 泰国佛教的起源及其现状孙广勇一、泰国佛教的起源泰国是一个佛教国家，佛教为其国教，素有“黄袍佛国”或“黄衣国”之称。１９９５年，全国人口６２３５万人，僧侣和沙弥数为６３．８万余人，约占全国人口的１．０２％，佛教徒则占９３．８８％。①宪法明确规定，国王必... 展开更多
关键词 泰国佛教 小乘佛教 佛教教义 大乘佛教 佛教文学 起源 托钵化缘 婆罗门 佛教的影响 大城王朝
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大乘佛教哲学“即”思想探析
5
作者 史冰川 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-95,233,共10页
大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客... 大乘佛教的“即”思想丰富而深刻。“即”并非简单地等同或联结,而是建基于“缘起性空”这一根本智慧之上,对一切二元对立结构的彻底超越与动态圆融,是“空性”理论在实践上的全面体现。“即”思想的实践包含动静相即、性相相即、主客相即和无即四个层次,是一个从建立不二,到深化不二,最后消融不二的过程,最终达到一个言语道断、心行处灭而又活泼的生命境界。“即”思想中蕴含着突破困境、解决矛盾的超越智慧。 展开更多
关键词 空性 即 佛教哲学
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佛教文化与云南寺院素食开发 被引量：3
6
作者 宁德煌 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第S1期164-166,共3页
关键词 佛教文化 云南省 佛教僧人 佛教寺院 旅游资源 巴利语系佛教 大乘佛教 中国饮食文化 中国佛教 植物性原料
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中国佛教艺术的一支奇葩——谈傣族的佛教造型艺术 被引量：4
7
作者 李靖寰 《云南艺术学院学报》 2001年第4期80-91,共12页
云南地处祖国西南边陲,自古以来就是中原地区汉文化、雪域的藏文化与东南亚、印度文化交汇的地区,特别是亚洲的三大佛教,即汉传大乘佛教、藏传佛教和东南亚的南传上座部佛教(俗称"小乘佛教")也在这里交汇,所以佛教艺术在这里... 云南地处祖国西南边陲,自古以来就是中原地区汉文化、雪域的藏文化与东南亚、印度文化交汇的地区,特别是亚洲的三大佛教,即汉传大乘佛教、藏传佛教和东南亚的南传上座部佛教(俗称"小乘佛教")也在这里交汇,所以佛教艺术在这里呈现异彩纷呈的现象,特别是云南的南传上座部佛教艺术,它既与东南亚上座部佛教一脉相承,又有着自己悠久的历史和民族文化传统,成为全国独有的一枝奇葩. 展开更多
关键词 南传上座部佛教 大乘佛教 中国佛教 小乘佛教 藏传佛教 现象 印度文化 造型艺术 佛教艺术 藏文化
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宋元时期佛教药王韦古形象嬗变考
8
作者 汪翔 韩婷 《中医药文化》 2026年第1期91-101,共11页
药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上... 药王韦古这一形象发端于南宋时期的江南地区。该形象的发展大体经历了三个阶段:第一阶段是医王子(药王子)韦古形象,其在形式上略显零散,内容上带有药师琉璃光如来的痕迹,尚未完全本土化;第二阶段是药王韦古(医王韦老师)形象,其在形式上结构紧凑、句式紧缩,内容上仍未完全本土化;第三阶段是药王韦古形象,其在形式上结构紧凑,内容上基本实现了本土化。药王韦古形象的嬗变过程体现出宗教属性转变为医药属性的总体趋势,反映了佛教自身不断实现本土化的努力,但是药王韦古形象的塑造受到颇多限制,未能得到充分发展。药王韦古的形象嬗变是观察中国历史文化的一扇窗口,为我们更好地理解传统社会中的民众需求、社会状况、宗教中国化、不同宗教势力间的博弈提供了一把钥匙,并为探赜医药人物形象的形成机制、民众对医药形象的推崇动机等更深层次的意蕴带来助益,进而深化对历史文化的理解。 展开更多
关键词 佛教 药王 形象 韦古 韦善俊
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高句丽佛教艺术的东传路径与本土化创新——以长川1号墓为例
9
作者 类延聪 《通化师范学院学报》 2026年第1期54-61,共8页
本文以佛教传入高句丽的历史脉络为线索,以长川1号墓壁画为重点案例,系统探讨了佛教在高句丽的传入路径、发展历程及其在艺术上的本土化创新。结合最新考古发现,聚焦长川1号墓壁画中的礼佛图、莲花图案、飞天形象三大佛教元素,三者集中... 本文以佛教传入高句丽的历史脉络为线索,以长川1号墓壁画为重点案例,系统探讨了佛教在高句丽的传入路径、发展历程及其在艺术上的本土化创新。结合最新考古发现,聚焦长川1号墓壁画中的礼佛图、莲花图案、飞天形象三大佛教元素,三者集中体现了中原佛教艺术与高句丽本土文化的有机结合。礼佛图在构图与佛像造型上借鉴了北魏的风格,同时融合了高句丽贵族对净土信仰或法华信仰的精神诉求;莲花图案从装饰纹样逐渐演化为具有“往生净土”象征意义的宗教符号;飞天形象则在保留佛教神格的基础上,呈现出世俗化、人性化的特征。研究进一步表明,高句丽不仅是佛教向朝鲜半岛和日本传播的重要枢纽,其艺术创作中体现的“兼容并蓄、务实创新”的态度,也为东亚佛教艺术本土化提供了典型范例。 展开更多
关键词 高句丽 佛教元素 墓葬壁画 长川1号墓
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社会认同理论视域下的中泰佛教外交研究
10
作者 刘丹旸 《福建教育学院学报》 2026年第1期34-40,共7页
佛教作为中泰两国共同的宗教信仰与文化资源,长期塑造了两国的国家认同与社会心理,对双边关系的文化结构与民心沟通产生深远影响。基于社会认同理论,从社会分类、社会认同与社会比较三个核心过程出发,剖析中泰佛教外交面临的结构性困境... 佛教作为中泰两国共同的宗教信仰与文化资源,长期塑造了两国的国家认同与社会心理,对双边关系的文化结构与民心沟通产生深远影响。基于社会认同理论,从社会分类、社会认同与社会比较三个核心过程出发,剖析中泰佛教外交面临的结构性困境——交流活动的“精英化闭环”“仪式化展演”与“内向性比较”。这些困境相互作用,削弱佛教外交构建深层认同的潜力。为此提出重构路径“通过拓展民间网络、深化价值共创、重塑共同使命”,以推动中泰佛教外交从“象征性交往”转向“实质性认同”,激活其在双边关系与区域合作中的柔性力量。 展开更多
关键词 佛教外交 中泰关系 社会认同理论 社会心理
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“福”文化视角下泉州佛教寺庙建筑探析——以龙山寺为例
11
作者 王卓茜 赵汉卿 《艺术研究(哈尔滨师范大学艺术学报)》 2026年第1期168-171,共4页
“福”文化作为中国传统的文化现象,千百年来一直是中华民族的精神寄托。古人在建房时,以建筑载福道,其艺术形式体现福的气韵和中国文化顺应自然的思想。本文以泉州佛教寺庙建筑龙山寺为例,其顺应自然的风水选址、独具匠心的建筑形制、... “福”文化作为中国传统的文化现象,千百年来一直是中华民族的精神寄托。古人在建房时,以建筑载福道,其艺术形式体现福的气韵和中国文化顺应自然的思想。本文以泉州佛教寺庙建筑龙山寺为例,其顺应自然的风水选址、独具匠心的建筑形制、祈愿生活美满的建筑装饰是福文化的艺术表现形式的具体呈现。探讨“福”文化对建筑的内在精神价值,有利于发扬传统“福”文化,进而促进其成为现代社会生活重要的精神向导。 展开更多
关键词 福文化 佛教寺庙建筑 龙山寺
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古代浙江籍佛教学者与中国文化
12
作者 方立天 华方田 徐绍强 《浙江学刊》 1988年第3期89-94,77,共7页
历史上,浙江古代佛教学者几乎遍及中国所有的佛教学派和宗派,许多著名的佛教学者都属浙籍。他们对中国佛教宗派的开创与传承、佛教经典的翻译、注疏与创作、乃至整个中国佛教思想和文化的弘扬与发展,都做出了突出贡献。在促进佛教中国... 历史上,浙江古代佛教学者几乎遍及中国所有的佛教学派和宗派,许多著名的佛教学者都属浙籍。他们对中国佛教宗派的开创与传承、佛教经典的翻译、注疏与创作、乃至整个中国佛教思想和文化的弘扬与发展,都做出了突出贡献。在促进佛教中国化的过程、丰富中国古代文化和扩大中国佛教的国际影响等方面占有重要地位。 展开更多
关键词 中国佛教史 浙江佛教 天台宗 高僧传 佛教经典 佛教中国化 中国古代文化 中国佛教宗派 佛教思想 禅宗
原文传递
内容广泛的《中国佛教大观》
13
《佛学研究》 1995年第0期76-76,共1页
关键词 中国佛教 佛教史 佛教文学 佛教寺院 佛教文化交流 文艺思想 圣像崇拜 上座部佛教 汉地佛教 佛教艺术
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论中国佛教伦理化的契机
14
作者 王月清 《江苏社会科学》 CSSCI 1991年第1期103-108,共6页
中国佛教的形成过程,就是印度佛教的中国化过程。佛教东传以后,中国佛教的伦理化倾向特别引人注目,这是佛教中国化进程所使然。必须看到,尽管我们不是简单地把中国佛教作为印度佛教在中土的延伸,但我们从来也没有把中国佛教与印度佛教... 中国佛教的形成过程,就是印度佛教的中国化过程。佛教东传以后,中国佛教的伦理化倾向特别引人注目,这是佛教中国化进程所使然。必须看到,尽管我们不是简单地把中国佛教作为印度佛教在中土的延伸,但我们从来也没有把中国佛教与印度佛教的关系完全割裂。基于这一点,我们讨论早期佛教的伦理化倾向,以及佛教传入中国后所赖以生长的中国伦常社会的文化基壤,就有助于了解中国佛教伦理化的中土之源、印度之根,在根源与土壤中,更好地把握中国佛教伦理化的契机。这里我们要讨论的伦理化倾向。 展开更多
关键词 中国佛教 伦理化 佛教经典 早期佛教 印度佛教 佛教中国化 人为宗教 传入中国 神道设教 佛教东传
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台湾佛教概述 被引量：1
15
作者 张大柘 《台湾研究集刊》 CSSCI 北大核心 1989年第4期89-92,共4页
一、台湾佛教的兴起与变异台湾佛教是随着大陆佛教徒移居台湾而逐步发展起来的。明永历15年(1661)郑成功收复台湾。在郑氏三代期间,修建了竹溪寺、弥陀寺和龙湖岩等佛寺,闽粤僧人东渡台湾日渐增多。18世纪末,随着台湾的政治、
关键词 台湾佛教 部派佛教 中国佛教 台湾省 佛学院 佛教组织 佛教文化 佛教徒 日本佛教 曹洞宗
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新世纪中国佛教十大趋向
16
作者 邓子美 《佛学研究》 2000年第0期232-235,共4页
关键词 中国佛教 新世纪 佛教组织 佛学研究 台湾佛教 佛教界 人间佛教 理性化 佛教文化 宗教
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佛教文化与精神文明
17
作者 高振农 《社会科学》 1988年第9期39-42,共4页
佛教文化与精神文明究竟是一种什么样的关系,这是当前颇为人们所关心的一个问题。佛教作为一种宗教,属于唯心主义的世界观,而佛教文化,包括佛教经典及其教义,主要也是唯心主义的。佛教文化能不能为建设社会主义精神文明服务?目前对这一... 佛教文化与精神文明究竟是一种什么样的关系,这是当前颇为人们所关心的一个问题。佛教作为一种宗教,属于唯心主义的世界观,而佛教文化,包括佛教经典及其教义,主要也是唯心主义的。佛教文化能不能为建设社会主义精神文明服务?目前对这一问题有种种不同的看法,意见并不很一致。现在,我把自己的看法提出来,以就教于同志们。 展开更多
关键词 佛教文化 佛教道德 宗教 社会主义精神文明 佛教经典 佛教教义 佛教思想 精神文明建设 佛教界 佛教徒
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试论南传上座部佛教对傣族教育的积极影响 被引量：9
18
作者 刀波 《民族教育研究》 1998年第3期23-28,共6页
试论南传上座部佛教对傣族教育的积极影响刀波南传上座部佛教又称小乘佛教，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，以及我国云南的西双版纳、德宏等地区。南传上座部佛教（以下简称上座部佛教）对傣族教育的影响与其对傣... 试论南传上座部佛教对傣族教育的积极影响刀波南传上座部佛教又称小乘佛教，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，以及我国云南的西双版纳、德宏等地区。南传上座部佛教（以下简称上座部佛教）对傣族教育的影响与其对傣族政治和经济的影响有显著的不同，这... 展开更多
关键词 傣族社会 南传上座部佛教 佛教经典 佛教传入 佛教伦理 佛教教育 原始宗教 世俗教育 知识分子 教育活动
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中国佛教大乘意识的萌芽与树立 被引量：5
19
作者 圣凯 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2011年第2期63-70,共8页
一、序论：印度佛教的大乘意识 在佛教中国化的历程中,中国佛教学者不但面临着在中国文化的背景下,如何转化与诠释印度佛教的问题;更是对印度佛教的继承与扬弃,表现为中国佛教最终舍弃与吸收了小乘佛教,建构了中国大乘佛教的核心体系。
关键词 中国佛教 大乘佛教 意识 萌芽 印度佛教 佛教中国化 中国文化 小乘佛教
原文传递
佛教医学的起源与发展──评《古代印度的苦行和医疗:佛教僧团中的医药》 被引量：5
20
作者 陈明 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2000年第11期62-64,共3页
关键词 古代印度 医疗 起源 印度佛教 文化交流史 佛教文化 医学发展 传播事业 指导思想 佛教教义 临床特点 传统医学 藏传佛教 中国佛教 宗教史 藏医学 医药学 佛陀 生命
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