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五代文人仕隐心态新探——以南汉文人创作为中心
1
作者 王世玥 《岭南师范学院学报》 2025年第5期8-15,共8页
仕与隐一直是中国文人面临的现实处境和审美心理选择,南汉文人的仕隐心态因南汉极端化的政治环境而独具一格,主要表现为士人“官的隐化”和隐士“隐的风尚”两方面。士人“官的隐化”既包括行为上被迫尸位素餐的“身隐”,又包括心理上... 仕与隐一直是中国文人面临的现实处境和审美心理选择,南汉文人的仕隐心态因南汉极端化的政治环境而独具一格,主要表现为士人“官的隐化”和隐士“隐的风尚”两方面。士人“官的隐化”既包括行为上被迫尸位素餐的“身隐”,又包括心理上疏导悲观情绪的“心隐”。同时,不断加剧的生存危机形成了南汉的隐逸风尚,当隐逸的意愿与生存的意愿共轨,隐士对山光水色的吟咏则成了一种隐性枷锁和必要任务,使诗歌创作失去了自然浑成的境界。 展开更多
关键词 五代十国 南汉 仕隐心态 隐逸
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白居易融会三教的“中隐”思想及其仕隐心态 被引量：6
2
作者 张玉璞 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第4期119-123,共5页
白居易的"中隐"思想是对传统仕隐观念的继承、整合和发展,其本质上既区别于隐于山林的"小隐",也与隐于朝市的"大隐"不同,而是隐于地方官、散官、闲官。它巧妙地平衡了集权专制与士大夫独立意识之间的矛盾... 白居易的"中隐"思想是对传统仕隐观念的继承、整合和发展,其本质上既区别于隐于山林的"小隐",也与隐于朝市的"大隐"不同,而是隐于地方官、散官、闲官。它巧妙地平衡了集权专制与士大夫独立意识之间的矛盾,是一种能在入世与出世间进退裕如的处世哲学和生活方式。这一以仕求隐的隐逸观,较之魏晋时期"居官无官官之事,处事无事事之心"的仕宦态度要积极得多,它更圆融通达地调谐了身与心、职与事、仕与隐的矛盾,是白居易以儒治身、以佛道修心的人生哲学的具体体现。 展开更多
关键词 白居易 中隐 吏隐 儒佛道 仕隐心态
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韦应物仕隐心态平议——兼论其诗歌主导风格并非“高雅闲淡” 被引量：3
3
作者 邵明珍 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期119-124,F0003,共7页
学界习惯于以"淡泊名利"评价韦应物之人品,以"高雅闲淡"分析韦应物之诗风。其实不完全准确,韦应物在"仕隐"问题上并不超然,其诗风亦非以"高雅闲淡"就可概言。而"淡泊名利"与人品高... 学界习惯于以"淡泊名利"评价韦应物之人品,以"高雅闲淡"分析韦应物之诗风。其实不完全准确,韦应物在"仕隐"问题上并不超然,其诗风亦非以"高雅闲淡"就可概言。而"淡泊名利"与人品高洁其实并无直接联系。 展开更多
关键词 韦应物 仕隐心态 诗风
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传统仕隐观念与宋前士人的仕隐心态与行为 被引量：1
4
作者 张玉璞 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2017年第12期20-27,共8页
在传统的仕隐观念中,儒家虽主张"有道则见,无道则隐",但最终目的还是"仕","隐"不过是一种暂时的退避策略。道家基于其对社会现实的彻底否定,主张隐遁避世,全身远祸。出世的佛教虽然在其不断中国化的过程... 在传统的仕隐观念中,儒家虽主张"有道则见,无道则隐",但最终目的还是"仕","隐"不过是一种暂时的退避策略。道家基于其对社会现实的彻底否定,主张隐遁避世,全身远祸。出世的佛教虽然在其不断中国化的过程中日渐世俗化,但其本质上仍然是一种出世的人生哲学,入世只是出世的方便法门。但儒佛道三家的任何一种仕隐观念都无法从根本上消弭士人在人生出处问题上的心理困惑。无论是汉代士人"道"屈于"势"的人生困境,魏晋南北朝时期士人调和出与处、仕与隐矛盾的努力,还是唐代士人所选择的"终南捷径",都没有解决好这个问题。而中唐时期的白居易在融通儒佛道三家核心处世理念、折中传统的"大隐"、"小隐"形态而提出的"中隐"思想,更为圆融通达地调谐了身与心、职与事、仕与隐的矛盾,是传统士大夫仕隐、出处观念的一次重大转折,对后来士人的仕隐心态和出处方式产生了极为重要而深刻的影响。 展开更多
关键词 儒佛道 仕隐观念 宋前士人 仕隐心态 “中隐”
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朱熹仕隐心态探微
5
作者 陈必应 郝永 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第1期93-99,136,共8页
朱熹生七十一年,五十年间历事四朝,有着坎坷曲折的入仕经历。又因其思想构成复杂,儒、佛、老皆有所影响,且受其“公体正用,体用如一”公正思想的影响,朱熹仕隐心态也较时人有所不同:在“达”与“穷”之变中追求“公”与“正”的实现,既... 朱熹生七十一年,五十年间历事四朝,有着坎坷曲折的入仕经历。又因其思想构成复杂,儒、佛、老皆有所影响,且受其“公体正用,体用如一”公正思想的影响,朱熹仕隐心态也较时人有所不同:在“达”与“穷”之变中追求“公”与“正”的实现,既有兼济天下的抱负,又有独善其身的修养;在“仕”与“隐”的矛盾中坚持“公心”“正理”的原则,而儒者情怀与佛老思想的出入亦深深影响其仕隐观念;在“进”与“退”的经历中,逐渐构建起其进尽人臣之责、退求一心之安的仕隐心态。 展开更多
关键词 朱熹 仕隐心态 公正思想 佛老思想
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彭孙贻、彭孙遹仕隐心态与清初士人的出处选择
6
作者 刘文娟 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2022年第3期169-181,共13页
彭孙贻、彭孙遹兄弟为明末清初海盐重要文人。入清后,彭孙贻选择退隐,彭孙遹谋求仕进。彭孙贻隐居家乡,却不乏对彭孙遹求仕的鼓励。彭孙遹入仕新朝,却萌发“朝隐”之思。二人隐逸之缘由,主要为甲申之难所留下的创伤性记忆所引起的对遗... 彭孙贻、彭孙遹兄弟为明末清初海盐重要文人。入清后,彭孙贻选择退隐,彭孙遹谋求仕进。彭孙贻隐居家乡,却不乏对彭孙遹求仕的鼓励。彭孙遹入仕新朝,却萌发“朝隐”之思。二人隐逸之缘由,主要为甲申之难所留下的创伤性记忆所引起的对遗民持守之认知。二人对求仕的认同,则与家族生计、科第之名传衍相关。彭氏兄弟仕隐之选的典型性与普泛性,对透视清初同一家族兄弟为个体生存与家族发展苦心经营这一文化现象具有重要意义。 展开更多
关键词 彭孙贻 彭孙遹 仕隐心态 创伤性记忆 家族传衍
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略论晚唐五代山水画屏与仕隐心态
7
作者 刘远 《城市学刊》 2018年第2期65-70,共6页
屏风是我国传统家具的重要组成部分,它常饰以绘画,在实用价值之外被赋予了艺术品性,成为人们寄托精神情怀的重要载体。山水画是晚唐五代时期屏风中最常见的图景之一,形象地折射出当时人们的喜好、品性与精神世界,成为探寻晚唐五代时期... 屏风是我国传统家具的重要组成部分,它常饰以绘画,在实用价值之外被赋予了艺术品性,成为人们寄托精神情怀的重要载体。山水画是晚唐五代时期屏风中最常见的图景之一,形象地折射出当时人们的喜好、品性与精神世界,成为探寻晚唐五代时期仕隐精神世界的又一阙口。 展开更多
关键词 晚唐五代 山水画屏 仕隐心态
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曹贞吉仕隐心态之诠解——以曹贞吉诗词作品为例
8
作者 宋开玉 宋陆 《中国诠释学》 2021年第1期59-70,共12页
穷或达是儒者历来在实现个人政治抱负、“致君尧舜上”1过程中必须面对的命运,而仕或隐则是他们在穷、达人生历程中必须做出的选择。孔子曰:“用之则行,舍之则藏”,“天下有道则见,无道则隐”,“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”。2... 穷或达是儒者历来在实现个人政治抱负、“致君尧舜上”1过程中必须面对的命运,而仕或隐则是他们在穷、达人生历程中必须做出的选择。孔子曰:“用之则行,舍之则藏”,“天下有道则见,无道则隐”,“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”。2在孔夫子这里,行与藏、见与隐、仕与卷同君主的道与无道、用与舍相关,强调的是君主这个外在因素的决定性,是截然的仕、隐选择,具有不可苟合性。 展开更多
关键词 仕隐心态 政治抱负 诗词作品 儒者 曹贞吉
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论朱彝尊的酬赠诗与仕隐心态
9
作者 黄鹏程 《中国诗歌研究》 2022年第1期84-98,共15页
酬赠诗的研究应当回到诗人具体的创作场域,符合酬赠诗的社交属性与功能。在博学鸿儒科征聘的背景下,清初诗人朱彝尊的酬赠诗数量显著增加。他积极参与京城的文学活动,酬赠诗是其融入京城诗坛的社交媒介,并在出处矛盾中表达对出仕的渴望... 酬赠诗的研究应当回到诗人具体的创作场域,符合酬赠诗的社交属性与功能。在博学鸿儒科征聘的背景下,清初诗人朱彝尊的酬赠诗数量显著增加。他积极参与京城的文学活动,酬赠诗是其融入京城诗坛的社交媒介,并在出处矛盾中表达对出仕的渴望。出于维系官场交际圈的需要,朱彝尊的部分酬赠诗缺乏真情实感并具有模式化的局限,背离了他的诗论追求。对此,朱彝尊力求创作的“客中见主”,其酬唱诗表达对官场的厌倦和对田园生活的向往,也承载着排遣愤懑、纾解压力的功能,体现了朱彝尊仕隐心态的嬗变过程。最终,朱彝尊对酬赠诗的认知有所转变。 展开更多
关键词 酬赠诗 朱彝尊 仕隐心态
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论白居易郡斋诗中的“散吏”与“幽人”形象
10
作者 常雪纯 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2017年第5期10-14,114,共6页
郡斋诗,起源于南北朝时期,中唐时期出现了较为集中的大量创作,诗歌表达的内容多为诗人在出处之间难以抉择的思想矛盾。基于这种矛盾,中晚唐诗人在郡斋诗中时常流露出一种以吏为隐的仕宦心态,这种仕宦心态发展至白居易更具独特性。其具... 郡斋诗,起源于南北朝时期,中唐时期出现了较为集中的大量创作,诗歌表达的内容多为诗人在出处之间难以抉择的思想矛盾。基于这种矛盾,中晚唐诗人在郡斋诗中时常流露出一种以吏为隐的仕宦心态,这种仕宦心态发展至白居易更具独特性。其具体表现就是将"散吏"与"幽人"结合,作为自我形象直接呈现在郡斋诗中,这样一种双重的形象所映射出的是诗人一种超脱的仕隐心态。 展开更多
关键词 郡斋诗 散吏 幽人 仕隐心态
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