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“三礼”文献的民本理论及其近代转化
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作者 杨华 王谦 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期57-65,共9页
“三礼”中的“民”主要指士和庶人两个阶层,包括从事农业和工商业的劳动者。“三礼”文献中包含丰富的民本思想和制度设计,重视对民众的礼乐教化,但前贤论说各异。《仪礼》不只是贵族礼仪的规则,也兼及民众的物质生活和风俗习惯;《周... “三礼”中的“民”主要指士和庶人两个阶层,包括从事农业和工商业的劳动者。“三礼”文献中包含丰富的民本思想和制度设计,重视对民众的礼乐教化,但前贤论说各异。《仪礼》不只是贵族礼仪的规则,也兼及民众的物质生活和风俗习惯;《周礼》认为政府有教民、养民和治民之责,应当重视民生,尊重民意;《礼记》则强调爱民、恤民。“三礼”民本思想曾在近代产生过较大影响,孙诒让、孙中山等人均从中获得思想资源,并据此主张中国要实行民主制度,广开民智,保障民权、民生。“三礼”民论对当今社会仍具现实价值,有利于提高国民素质,树立“礼仪之邦”的国家形象。 展开更多
关键词 “三礼” 礼乐教化 民本理论
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明嘉靖朝礼制变化中的汉学批判思想
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作者 李佳 《古代文明(中英文)》 2026年第1期111-120,159,共11页
汉学批判思想活跃于明中后期国家政治中,嘉靖朝士人引述程朱意见,批判郑玄、何休等人经说,将汉学等同于训诂之学,明确表达出贬抑汉代儒学价值,推崇宋学之意。这种学术评价有意凸显汉儒重视考辨名物、制度,阐发义理相对较少的情况,忽略... 汉学批判思想活跃于明中后期国家政治中,嘉靖朝士人引述程朱意见,批判郑玄、何休等人经说,将汉学等同于训诂之学,明确表达出贬抑汉代儒学价值,推崇宋学之意。这种学术评价有意凸显汉儒重视考辨名物、制度,阐发义理相对较少的情况,忽略汉学内部差异,有以偏概全之嫌。以顾炎武为代表的一批士人激烈批评嘉靖朝文庙制度变化,批评明官方“抑汉崇宋”的思想,这些话语的出现,是明末清初汉学兴起的一种表征。 展开更多
关键词 汉学 礼制 嘉靖
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荀子伦理学缺乏“道德动力”吗?——基于道德动机的再考察
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作者 孙伟 《管子学刊》 2026年第1期14-26,F0002,共14页
荀子通过理性、情感与礼义制度三者的紧密结合来奠定道德动力或道德动机的根基。荀子认为,人如果放纵自身的欲望与情感,就会导致社会的冲突混乱。只有在理性认知及以其为基础建立的礼义制度的约束和教化下,个人才能从盲目追逐欲望转向... 荀子通过理性、情感与礼义制度三者的紧密结合来奠定道德动力或道德动机的根基。荀子认为,人如果放纵自身的欲望与情感,就会导致社会的冲突混乱。只有在理性认知及以其为基础建立的礼义制度的约束和教化下,个人才能从盲目追逐欲望转向合礼合义。同时,理性并不只是一种认知和理解能力,也是一种引导与重塑情感和欲望,使之不断趋向善的结构性力量。情感和欲望则为道德动机的产生注入能量。理性与情感二者通过外在礼义制度的长期熏陶与内在思考相互推进,使个体从被动顺从转变为自觉的情感认同。在这一过程中,还必须回应环境变化而不断运用理性来修正和完善道德动机,从而使真正稳固而灵活的道德实践得以实现。理性与情感是道德动力或动机产生的内在根源,礼义制度是道德动力或动机产生的外在保障,三者在道德动力或动机的产生过程中相辅相成,缺一不可。 展开更多
关键词 道德动力 理性 情感 礼义 荀子
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“周公制礼”意义阐释的演进
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作者 张厚知 《宁波大学学报(人文科学版)》 2026年第1期36-44,共9页
“周公制礼”是对周公进行的制度文化建设的总称,以对“礼”的意义的认识为基础而逐渐形成。西周时期,“周公制礼”的内涵聚焦改革祭祀,核心是发挥“神道设教”的功能,这一概念在当时未引起人们关注。春秋战国时期,“周公制礼”的内涵... “周公制礼”是对周公进行的制度文化建设的总称,以对“礼”的意义的认识为基础而逐渐形成。西周时期,“周公制礼”的内涵聚焦改革祭祀,核心是发挥“神道设教”的功能,这一概念在当时未引起人们关注。春秋战国时期,“周公制礼”的内涵扩展为社会人事的典礼仪式,其干预现实的功能开始受到重视。西汉时期,《礼记》编纂成书;两汉之际,刘歆又奏请改《周官》为《周礼》,“周公制礼”的内涵遂延伸至社会政治制度领域;加之东汉末年郑玄注疏《周礼》的影响,三者共同为从政治制度与礼节仪式等方面理解“周公制礼”提供了理论支撑。 展开更多
关键词 周公制礼 神道设教 典礼仪式 政治制度
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礼乐制度化身体的养成机制、功能、次第——论儒家礼乐身体美学
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作者 刘彦顺 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期131-138,F0002,共9页
儒家的修身是实实在在的修“身”,即礼乐制度化身体的养成与使用。就其养成机制而言,一方面,儒家揭示了善良行为的生理性表征,确信其必定会呈现正面审美身体形象;另一方面,儒家既把履践礼乐制度付诸身体的举止动作,又对身体及其动作、... 儒家的修身是实实在在的修“身”,即礼乐制度化身体的养成与使用。就其养成机制而言,一方面,儒家揭示了善良行为的生理性表征,确信其必定会呈现正面审美身体形象;另一方面,儒家既把履践礼乐制度付诸身体的举止动作,又对身体及其动作、声容、脸色、眼神施行仪容制度、服色制度的管束。就其功能而言,礼乐制度化身体既是差等美感的授受者与礼乐制度的显现者,又是礼乐生活共同体的交互感受者,这三重功能同时在一件礼乐生活之事中发挥作用。就次第而论,儒家认为只有被礼乐制度所赋义的身体才是真正的人的身体,否则就是血肉、骨骼堆垛的材料。他们依据身体是否体现礼乐制度及其程度的高低,提出小人、常人、君子、圣人四重次第,建构了系统、细密的礼乐化身体美感形态范畴。 展开更多
关键词 礼乐制度化身体 儒家礼乐美学 儒家身体美学 修身 仪容制度
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学校仪式德育功能的钝化与重振 被引量:1
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作者 杨淑萍 李逸韬 《教育研究与实验》 北大核心 2025年第3期66-73,共8页
仪式是一种具有特定文化内涵和象征意义的行为模式或程序,用以彰显对某种文化、信仰或某个重要人物、事件的尊崇与敬重,隐含着社会价值规范,是实现社会教化的重要手段。仪式一直是我国学校德育活动的重要组成部分,但不可否认的是仪式所... 仪式是一种具有特定文化内涵和象征意义的行为模式或程序,用以彰显对某种文化、信仰或某个重要人物、事件的尊崇与敬重,隐含着社会价值规范,是实现社会教化的重要手段。仪式一直是我国学校德育活动的重要组成部分,但不可否认的是仪式所发挥的育人功能正在逐渐弱化。重振仪式的德育功能是学校落实立德树人根本任务最为“经济”有效的途径。仪式自产生以来,经历了指向自然神秘力量到对世俗生活世界观照的转变,仪式的社会功能也由外在约束转为心灵教化。随着时代的变迁,仪式的内容体系日益丰富,目前学校生活中的仪式大致分为传统仪式、主流仪式和校本仪式三种,但在教育实践中普遍存在着流于形式、内核缺席、落于俗套等问题。复兴传统仪式、唤醒主流仪式精神内核、创新校本仪式内涵等措施有助于重新激活仪式的德育功能,助力全面发展的高质量人才培养。 展开更多
关键词 仪式 学校仪式 主流仪式 仪式德育
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礼制视角下的传统村落文化空间秩序研究——以豫西地区传统村落为例 被引量:1
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作者 葛毅鹏 杜扬 +3 位作者 马松杰 甘启政 马悦姗 李楠 《南方建筑》 北大核心 2025年第9期22-35,共14页
通过识别礼制性在文化空间中的结构特征和组织逻辑,揭示出传统村落在不同文化背景下呈现的空间秩序和礼制机制。采取“科学量化”与“人文阐释”相结合的方法,着眼村落整体格局和村落内部空间两方面构建村落空间礼制性测度模型,根据礼... 通过识别礼制性在文化空间中的结构特征和组织逻辑,揭示出传统村落在不同文化背景下呈现的空间秩序和礼制机制。采取“科学量化”与“人文阐释”相结合的方法,着眼村落整体格局和村落内部空间两方面构建村落空间礼制性测度模型,根据礼制性测度指标体系进行村落整体格局和村落内部空间等级分析,并利用TOPSIS综合评价,对传统村落空间礼制性量化测度。结果显示,村落空间礼制性综合表征规律有:(1)村落整体格局礼制性:整体格局是礼制空间形成的基础,整体格局等级越强,组织能力和礼制程度越高。(2)村落内部空间礼制性:建筑特性是内部空间礼制性的直接反映,建筑特征表现越明显,礼制性程度越高。(3)礼制空间“特征-机制-路径”规律:礼制空间呈现出等级性、中心性与功能分区的秩序特征,在家庭联结状态与村落形态、社会结构与建筑布局、历史底蕴与文化特性、经济活动与社会支持共同作用下形成,应构建以核心礼制空间保护、非物质文化激活和空间秩序延续为核心内容的更新保护路径。旨在从礼制视角出发,探讨传统村落文化空间秩序的内在逻辑与礼制性空间的形成机制,揭示礼制文化主导下物质空间形态和社会结构之间的互动关系。 展开更多
关键词 礼制视角 传统村落 文化空间秩序 豫西地区
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互动仪式链视角下高校图书馆地域文化传播研究——以苏州大学图书馆为例 被引量:2
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作者 袁晓明 马俊芬 《图书馆学研究》 北大核心 2025年第3期35-41,共7页
地域文化作为中华优秀传统文化的地域构成和具象展演,其传播和传承对优秀传统文化的发展具有重要意义和价值。以苏州大学图书馆地域文化传播活动为例,基于互动仪式链理论视角构建地域文化的环境、教学、历史和网络互动情境和读者群体,... 地域文化作为中华优秀传统文化的地域构成和具象展演,其传播和传承对优秀传统文化的发展具有重要意义和价值。以苏州大学图书馆地域文化传播活动为例,基于互动仪式链理论视角构建地域文化的环境、教学、历史和网络互动情境和读者群体,从微观层面探究互动仪式中群体共同焦点关注引发情感连带、互动仪式结果的符号标志及情感能量对读者地域文化认同和文化传播行为的动力机制,以期为高校图书馆从读者情感角度出发推广传统文化提供经验借鉴。 展开更多
关键词 高校图书馆 地域文化传播 互动仪式链 情境
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试论礼治与三治的乡村治理逻辑变迁——基于浙北乡村的田野考察 被引量:2
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作者 吴越 《北京工业大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期49-62,共14页
基于浙北乡村的田野考察,探讨了传统中国乡村治理的礼治体系与现代的“三治融合”体系之间的治理逻辑差异。礼治是内部各要素相互嵌入并统合在一起的“合而治之”,而三治是各要素既有互补也有张力的“分而治之”。分别以义仓义学与公益... 基于浙北乡村的田野考察,探讨了传统中国乡村治理的礼治体系与现代的“三治融合”体系之间的治理逻辑差异。礼治是内部各要素相互嵌入并统合在一起的“合而治之”,而三治是各要素既有互补也有张力的“分而治之”。分别以义仓义学与公益基金、祠祀制度与民间信仰管理制度、家风家训与道德评选的三组对比为例,揭示了礼治嵌入于乡村内生秩序,是伦理政治信仰的一体化的特征,且具有身家国天下的一致性;而三治则更多由外生于乡村秩序的制度力量来建构,是制度分化、多元共治的体现,且强调公私领域之间的差异。这种治理逻辑上的不同,使得三治不能仅仅通过借用礼治的某些形式来实现融合。在新的社会条件和制度条件下,三治体系化的重点不在于“合”,而在于“融”,即需要以情境化的治理实践方式来实现基于分化性逻辑的融合治理。 展开更多
关键词 乡村治理 礼治 三治融合 治理逻辑
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仪式与传输:中华优秀传统文化数字国际传播中的“技术折扣”和补偿策略分析 被引量:11
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作者 邓建国 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期66-75,共10页
数字技术给中华优秀传统文化的记录和传播带来了前所未有的机遇,也较好地解决了长久存在的文化遗产的“保护”与“传播”之间的矛盾。但为了实现跨越时空的传播,数字技术不得不剥离中华优秀传统文化原本具有的物质性、具身性和空间性等... 数字技术给中华优秀传统文化的记录和传播带来了前所未有的机遇,也较好地解决了长久存在的文化遗产的“保护”与“传播”之间的矛盾。但为了实现跨越时空的传播,数字技术不得不剥离中华优秀传统文化原本具有的物质性、具身性和空间性等“仪式”元素,导致了中华优秀传统文化的数字复制版和其原件之间的差距,也将文化“仪式”窄化为信息“传输”,因而形成了中华优秀传统文化对外传播中的技术折扣。为弥补这一不足,我们需要选择合适的中华传统文化题材和叙事方式,同时积极拥抱元宇宙、空间计算和数字孪生技术带来的“第二亲身传播时代”,以更加丰富的形式记录、传输和再现文化遗产的物质性、具身性和空间性,从而保存和复播出中华优秀传统文化的“灵韵”和“仪式”特征;我们还应该更加开放国门,吸引更多外国人来华具身体验中华优秀传统文化的浓郁魅力。只有当其传播同时关乎仪式与传输、科技与人文,中华优秀传统文化才能最终走向世界,美美与共,化成天下。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 国际传播 仪式 元宇宙 数字孪生 第二亲身传播时代 技术折扣
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“非乐”:墨子对孔子“乐教”的反拨 被引量:1
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作者 王齐洲 《长江学术》 2025年第1期68-77,共10页
墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”... 墨子“非乐”,以为孔子“乐教”会导致厚敛民财,不利民生;费时耗财,不利政治;争夺财物,天下大乱;危害社会分工,妨害社会生产,扰乱社会秩序;既不符合圣王治国之传统,也不利于万民之生计,故必须加以禁止!墨子的“非乐”思想是其“非儒”思想的重要组成部分。他对儒家礼乐文化的批判主要集中在社会实践层面,或者说主要是社会学和政治学批判,这样的批判自有其理论意义和现实价值。然而,儒家礼乐教育关注的是秩序与和谐,首先强调的是人的内心的秩序与和谐,其根本指引是培养君子人格和快乐精神。孔子“乐教”首先关注的也是“乐”在人格教育中的意义和价值,然后才是社会实践和政治层面的问题。墨子仅从社会实践和政治层面批判孔子“乐教”,显然不完全符合被批判对象的本质特性。 展开更多
关键词 儒学 乐教 墨学 非乐 礼乐文化
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民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识的理论坐标、生成机理、现实观照与实践进路 被引量:5
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作者 苏德 董芩 《民族学刊》 北大核心 2025年第3期1-12,148,共13页
民族互嵌式社区作为铸牢中华民族共同体意识的实践载体,是增强各族群众互动、凝聚民族向心力、实现共同发展的重要场域。以互动仪式链理论为思考半径,民族互嵌式社区与铸牢中华民族共同体意识具有天然的耦合适恰性,具体可以从情境空间... 民族互嵌式社区作为铸牢中华民族共同体意识的实践载体,是增强各族群众互动、凝聚民族向心力、实现共同发展的重要场域。以互动仪式链理论为思考半径,民族互嵌式社区与铸牢中华民族共同体意识具有天然的耦合适恰性,具体可以从情境空间互动、情感能量转化、符号资本流动阐明民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识的逻辑意涵。目前,民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识仍存在情境空间离散、社区成员互动效能不高,情感能量失衡、社区成员集体认同分化,符号资本弱化、社区成员价值内化迟滞等现实困境。据此,应建立“互动仪式市场”,构建社区铸牢中华民族共同体意识情境“际遇链”;共享“群集性沸腾”,共构社区铸牢中华民族共同体意识情感“能量谱系”;创新“集体团结符号”,激发社区铸牢中华民族共同体意识“共有行动”,促进民族互嵌式社区铸牢中华民族共同体意识形成“际遇链—能量谱系—共有行动”的完整链条。 展开更多
关键词 民族互嵌式社区 铸牢中华民族共同体意识 互动仪式链
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礼典空间与青铜器物审美幻象的生成 被引量:4
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作者 李振峰 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2025年第2期93-99,共7页
三代青铜器作为礼器,以其独特的材质和纹饰特性,承载了丰富的审美幻象。青铜礼器由稀缺的铜、锡等材料铸成,不仅象征国家权力,更在祭祀仪式中焕发出耀眼光辉,体现了礼典的庄严神圣。礼典空间的神圣性赋予青铜器物超越日常器物的地位,为... 三代青铜器作为礼器,以其独特的材质和纹饰特性,承载了丰富的审美幻象。青铜礼器由稀缺的铜、锡等材料铸成,不仅象征国家权力,更在祭祀仪式中焕发出耀眼光辉,体现了礼典的庄严神圣。礼典空间的神圣性赋予青铜器物超越日常器物的地位,为其生成审美幻象提供了条件。巫觋在礼典中通过幻象视角,将神秘的宗教体验赋予青铜礼器,使其纹饰和造型带有神话叙事的特性,增添了宗教和象征意味。在物质基础、礼典空间、神圣氛围以及巫觋引导的共同作用下,青铜礼器形成了独特的审美幻象,成为三代文化的重要象征。 展开更多
关键词 青铜器物 神话叙事 礼典空间 审美幻象
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礼乐文化与中国传统美学 被引量:1
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作者 郭勇健 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期109-120,181,共13页
中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西... 中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知,中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”,并以道与“势”相抗衡,以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学,是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统,使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念,也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺,这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的,若要强行区分,那么可以说,体道需妙悟、讲境界,士人重风骨、格调和品位,修身靠工夫、常养气;悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气,因而成了中国传统美学的关键词。 展开更多
关键词 礼乐文化 中国美学 体道美学 士人美学 修身美学
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俄罗斯纪念胜利的“记忆之场” 被引量:1
15
作者 马强 《俄罗斯研究》 2025年第3期48-84,共37页
1941年至1945年的苏联伟大卫国战争为当代俄罗斯留下了丰富的遗产,包括国际秩序和地位、政权合法性、社会凝聚力、爱国主义社会情绪等。正因如此,俄罗斯十分重视伟大卫国战争胜利的纪念。2025年是苏联伟大卫国战争胜利80周年,伟大卫国... 1941年至1945年的苏联伟大卫国战争为当代俄罗斯留下了丰富的遗产,包括国际秩序和地位、政权合法性、社会凝聚力、爱国主义社会情绪等。正因如此,俄罗斯十分重视伟大卫国战争胜利的纪念。2025年是苏联伟大卫国战争胜利80周年,伟大卫国战争相关纪念仪式和活动更为隆重和热烈。与此同时,在当前的地缘政治冲突背景下,二战史观成为俄罗斯与某些西方国家争论的焦点,俄罗斯通过提供法律保障、修建和维护纪念物、举行仪式等方式构建了“记忆之场”。这种纪念胜利的“记忆之场”具有社会整合、空间生产和集体情感三方面内涵与功能。俄罗斯构建纪念胜利的“记忆之场”的主体,包括官方机构及其主导的社会组织,也包括自发行动的团体和个人。多元主体在仪式和活动中通过协同实践,将个体记忆转化为集体记忆,增强了社会团结和国家认同。本文以“记忆之场”为视角,呈现俄罗斯纪念胜利的实践,从中也可以观察到俄罗斯国家与社会治理的组织方式和运作逻辑。 展开更多
关键词 记忆之场 伟大卫国战争 爱国主义纪念仪式 社会治理
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虚拟社群互动与网红旅游目的地打卡意愿——基于互动仪式链理论 被引量:1
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作者 文彤 杨春雨 石少湘 《地理与地理信息科学》 北大核心 2025年第3期145-152,共8页
随着社交媒体的发展,打卡网红旅游目的地为旅游目的地的经营发展带来新的机遇和挑战。该文基于互动仪式链理论构建“虚拟社群互动—人际易感性—共情—网红旅游目的地打卡意愿”理论模型,通过424位旅游消费者的问卷数据,分析虚拟社群互... 随着社交媒体的发展,打卡网红旅游目的地为旅游目的地的经营发展带来新的机遇和挑战。该文基于互动仪式链理论构建“虚拟社群互动—人际易感性—共情—网红旅游目的地打卡意愿”理论模型,通过424位旅游消费者的问卷数据,分析虚拟社群互动对网红旅游目的地打卡意愿的影响机制以及群体情感与个体特质等因素在网红旅游目的地打卡中的重要作用。实证研究发现:虚拟社群互动正向影响网红旅游目的地打卡意愿,人际易感性、共情分别在虚拟社群互动与网红旅游目的地打卡意愿之间发挥中介作用,人际易感性、共情在虚拟社群互动与网红旅游目的地打卡意愿之间发挥链式中介作用。研究结果揭示了消费者参与网红打卡旅游的内在心理机制,可为网红经济背景下旅游目的地的经营管理提供有益启示。 展开更多
关键词 互动仪式链 虚拟社群互动 共情 人际易感性 网红旅游目的地
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数字媒介时代健身直播秀传播的典型特征、衍生问题与发展路径 被引量:1
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作者 徐磊 王锴 +1 位作者 任礼姝 黄东亚 《哈尔滨体育学院学报》 2025年第2期1-8,共8页
采用文献资料、逻辑分析等研究方法,从媒介技术和资本耦合视角,对数字媒介时代下健身直播秀传播的典型特征、衍生问题与发展路径进行了探析。研究发现:健身直播秀是媒介技术和资本共同加持下而形成的全民健身新方式,其传播的典型特征在... 采用文献资料、逻辑分析等研究方法,从媒介技术和资本耦合视角,对数字媒介时代下健身直播秀传播的典型特征、衍生问题与发展路径进行了探析。研究发现:健身直播秀是媒介技术和资本共同加持下而形成的全民健身新方式,其传播的典型特征在形式上呈现出具身化和化身化使得“在场感”不断提升;在内容上呈现出趣味化和情感化使得“娱乐感”日趋明显;在效果上呈现出全民化和沉浸化使得“互动感”不断增强。同时,数字媒介时代健身直播秀传播也产生了身体缺场引发空间感与意义感渐失、技术麻痹造成大众思考判断力不断下降、资本逐利的本性日趋暴露等诸多衍生问题。基于此,提出了数字媒介时代下健身直播秀传播的发展路径:重拾交谈引领身体在场的空间感和意义感;保持独立思考引导正确的健身观和价值观;把关网络社交媒体领域确保健身直播良性发展。 展开更多
关键词 数字媒介时代 健身直播秀 云健身 直播秀 身体仪式
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疗愈仪式的存续、嬗变与民族村寨秩序结构——以滇西南C县多民族区域为例的分析
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作者 牟军 徐超 《民族学刊》 北大核心 2025年第8期121-131,166,共12页
疗愈仪式作为民族民俗传统文化活动,普遍存在于滇西南民族村寨的日常生活之中,通过传统民俗仪式实践协调个体与环境关系。仪式的实质是村寨小型社群以组织化仪式行动应对群体、个体心理危机的民俗疗愈策略,其运作深度互嵌于村寨社会秩... 疗愈仪式作为民族民俗传统文化活动,普遍存在于滇西南民族村寨的日常生活之中,通过传统民俗仪式实践协调个体与环境关系。仪式的实质是村寨小型社群以组织化仪式行动应对群体、个体心理危机的民俗疗愈策略,其运作深度互嵌于村寨社会秩序结构之中。疗愈仪式具有“神圣性—规范性”二元特质,该特质与村寨秩序结构呈现正相关性。随着以基层党组织、村委会为核心的现代村寨秩序结构建立,以及行政力量嵌入、传统权威式微与市场机制冲击的三重变化,疗愈仪式随之发生适应性嬗变,表现为仪式的适用范围扩张、规范性消解和功能改变。针对外部资源输入与本土资源运用间的结构性张力,村寨秩序结构与传统民俗活动的调适需聚焦三重路径:强化现代性村寨秩序结构建设、规范民俗活动的实践边界、促进市场机制与乡土逻辑的动态协调,从而实现村寨秩序结构在现代化进程中的规范、良善、韧性存续,确保传统民间文化资源的合法有效利用。 展开更多
关键词 疗愈仪式 头人集体 村寨秩序结构
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互动仪式链视角下轮岗教师专业引领的困境与破解 被引量:2
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作者 杨卫安 苗倩 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期100-109,共10页
教师交流轮岗是国家推进义务教育均衡发展和实现教育公平的重要举措。依托轮岗教师的专业引领带动流入校教师的专业成长和学校内生性发展是交流轮岗政策的深层价值意蕴。专业引领可以视作微观教育情境中轮岗教师和流入校教师之间展开的... 教师交流轮岗是国家推进义务教育均衡发展和实现教育公平的重要举措。依托轮岗教师的专业引领带动流入校教师的专业成长和学校内生性发展是交流轮岗政策的深层价值意蕴。专业引领可以视作微观教育情境中轮岗教师和流入校教师之间展开的互动仪式。运用互动仪式链理论透视专业引领参与主体的互动过程机制,可以发现存在一些内隐性困境,即轮岗教师身心退场弱化引领互动情境,参与双方主体异质导致共同关注焦点离散,双方互动不良导致积极情感共享缺失,专属时空缺失及轮岗教师权责不明确导致对外界限模糊。为此,可采取以下策略来破解轮岗教师专业引领的困境:深化教师轮岗价值认同,促进专业引领主体回归;构建教师专业发展共同体,达成学生成长共同愿景;提高轮岗教师专业引领胜任力,促进双方积极情感共享;制度化规范专业引领,强化主体权责意识。 展开更多
关键词 互动仪式链 交流轮岗 教师 专业引领 教育均衡
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中国近现代话剧的“声音”阐释——从“言论正生”到“控诉”的仪式 被引量:1
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作者 胡志毅 《文化艺术研究》 2025年第1期9-16,111,共9页
在视觉中心主义的研究中,声音只是辅助性的研究。中国话剧,从一开始就是有声音的存在。声音,有人声(主要指演员的声音)、音乐,以及舞台艺术中的其他声音。此外,它还具有隐喻的含义,即社会的、文化的声音。从“言论正生”到男女合演、从... 在视觉中心主义的研究中,声音只是辅助性的研究。中国话剧,从一开始就是有声音的存在。声音,有人声(主要指演员的声音)、音乐,以及舞台艺术中的其他声音。此外,它还具有隐喻的含义,即社会的、文化的声音。从“言论正生”到男女合演、从《古潭的声音》到《雷雨》的“雷声”、从《卢沟桥》的“炮声”到“控诉”的仪式,中国话剧的先驱者在声音方面进行了种种探索,既有对话剧声音特性的探索,如男女合演、话剧的命名等,也有对声音的文化性的研究,如声音的象征、仪式等,对后来的话剧产生了深远而持久的影响。 展开更多
关键词 中国近现代话剧 声音 “言论正声” “控诉”仪式
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