萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究...萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究竟是什么?萨德的作品中总是有一个必须而且仅能由实践证成的"恶的实践理性",强势的界限经验与剧烈的辩证翻转形成了此实践的最主要特征。萨德书写的赌注并不是浪荡,不管其小说中如何充满着淫秽、犯罪或渎神,其最终要迫显的仍是作为观念的恶。正是在此有书写的一切困难,以及由此困难所激生的各种语言的雄辩与思想的拗折。他的每一个故事都述说着某一变态者的特异存在,但这些存在在彰显其差异的同时也都共鸣着"单一与相同意义",这便是萨德作品里的"恶的单义性"。展开更多
文摘萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究竟是什么?萨德的作品中总是有一个必须而且仅能由实践证成的"恶的实践理性",强势的界限经验与剧烈的辩证翻转形成了此实践的最主要特征。萨德书写的赌注并不是浪荡,不管其小说中如何充满着淫秽、犯罪或渎神,其最终要迫显的仍是作为观念的恶。正是在此有书写的一切困难,以及由此困难所激生的各种语言的雄辩与思想的拗折。他的每一个故事都述说着某一变态者的特异存在,但这些存在在彰显其差异的同时也都共鸣着"单一与相同意义",这便是萨德作品里的"恶的单义性"。
