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官民共举 礼俗兼具:明清浙江地区迎春礼及其用乐
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作者 柏互玖 叶青 《星海音乐学院学报》 北大核心 2026年第1期11-24,共14页
迎春礼作为中国古代重要岁时礼仪,源于先秦,发展至明清已然成熟,形成了完备的仪式体系。明清时期,浙江地区迎春礼作为官民共举的重要典礼,兼具嘉礼与吉礼的双重属性,形成中央与地方分层、礼制与礼俗融合的实践样态。浙江地区迎春礼分“... 迎春礼作为中国古代重要岁时礼仪,源于先秦,发展至明清已然成熟,形成了完备的仪式体系。明清时期,浙江地区迎春礼作为官民共举的重要典礼,兼具嘉礼与吉礼的双重属性,形成中央与地方分层、礼制与礼俗融合的实践样态。浙江地区迎春礼分“迎春”“鞭春”两日进行,官方主导仪式流程,民间参与制作神祇、祈愿占验等活动,共同构建起从准备、迎接至祭祀、祈福的完整仪式。在用乐方面,官府以鼓乐导行,彰显其权威性。民间以装扮、演剧等形式参与仪式,增加其娱乐性。明清浙江地区迎春礼及其用乐呈现官民共举、礼俗兼具的样态。 展开更多
关键词 迎春礼 明清 浙江 礼制 礼俗
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端午“龙舟热”:从民俗展演到社会认同的文化解码--基于空间、社群与仪式的视角
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作者 文明华 隋文杰 莫丽娟 《体育科学研究》 2026年第1期91-101,共11页
为深入探析“龙舟热”现象背后的文化机理,综合运用文献资料法、访谈法及逻辑分析法,以亨利·列斐伏尔的“空间生产”理论、曼纽尔·卡斯特的“网络社群”理论及维克多·特纳的“仪式过程”理论为分析框架,对端午龙舟竞渡... 为深入探析“龙舟热”现象背后的文化机理,综合运用文献资料法、访谈法及逻辑分析法,以亨利·列斐伏尔的“空间生产”理论、曼纽尔·卡斯特的“网络社群”理论及维克多·特纳的“仪式过程”理论为分析框架,对端午龙舟竞渡活动进行文化解码。研究显示,龙舟竞渡通过空间、社群与仪式的三重互动,构建了一套强大的社会认同机制。该机制有助于调节个体与集体、传统与现代之间的张力,使龙舟竞渡升华为凝聚当代社会认同的核心文化符号。 展开更多
关键词 龙舟竞渡 民俗展演 社会认同 网络社群
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基于感质理论的南京绒花数字化展示设计实践
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作者 姚江 季赟 《丝网印刷》 2026年第1期97-99,共3页
针对非遗民俗数字化问题,以感质理论为基,从感官、情感、意义三维度,探索用户从观看者转体验参与者的展示路径,形成“可感知、可共情、可理解”体系,为研究与实操赋能,助力文化活态传承创新。
关键词 非遗民俗 南京绒花 感质理论 数字化展示
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基于儿童视觉思维的传统民俗IP设计研究——以“老鼠娶亲”为例 被引量:1
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作者 李静 刘薇 《设计》 2025年第11期132-135,共4页
从视觉思维的角度来分析和构建儿童传统民俗IP的设计方法,丰富民俗儿童IP产品的设计思维,研究其在儿童视觉思维下的设计策略与实践,为设计出有利于儿童成长的IP产品提供指导方向。本文立足于视觉思维的基本原理,将“老鼠娶亲”IP形象作... 从视觉思维的角度来分析和构建儿童传统民俗IP的设计方法,丰富民俗儿童IP产品的设计思维,研究其在儿童视觉思维下的设计策略与实践,为设计出有利于儿童成长的IP产品提供指导方向。本文立足于视觉思维的基本原理,将“老鼠娶亲”IP形象作为设计对象,提取感知、行为和情境3个方面的文化内容转化为民俗文化设计因子进行研究,构建儿童视觉思维与传统民俗IP设计关联。通过“老鼠娶亲”的文化内涵为设计来源,结合儿童对色彩、形状和情感的认知特征,创造出符合儿童审美和认知的IP形象及其衍生设计。通过将“老鼠娶亲”涵盖的文化价值与儿童视觉思维融合,以新视角分析儿童传统民俗IP的设计路径,不仅能满足儿童对传统民俗的认知需求和使用需求,还能有助于培养其视觉思维的发展,实现传统民俗文化的传承与创新。 展开更多
关键词 视觉思维 传统民俗 IP设计 文创产品设计 老鼠娶亲
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民俗书写之于《红旗谱》的价值与意义 被引量:1
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作者 李小茜 《文学与文化》 2025年第2期47-55,共9页
《红旗谱》作为“十七年文学”的经典作品,以“地方一国家”形式回应了当代文学中关于“民族形式”生成的核心政治主题,对20世纪30年代前后华北平原的地方民俗作了一系列不遗余力的展演。零星繁多的民俗书写在某种程度上纤缓了文学与政... 《红旗谱》作为“十七年文学”的经典作品,以“地方一国家”形式回应了当代文学中关于“民族形式”生成的核心政治主题,对20世纪30年代前后华北平原的地方民俗作了一系列不遗余力的展演。零星繁多的民俗书写在某种程度上纤缓了文学与政治之间的紧张,体现了文学作品“真”的艺术追求,是作家乡土情怀的追忆与投射。从某种意义上说,民俗书写以“反现代的现代性”姿态参与了民族形式的建构,彰显了民族文化主体性的诉求,令作品焕发出长青的艺术魅力。 展开更多
关键词 民俗书写 “真” 乡土情怀 民族形式
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徽州民俗“轩辕车会”传承的创新性发展路径——基于传承人口述史视角分析
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作者 尹雷 余涛 +2 位作者 孙继龙 王运良 李勇 《安徽师范大学学报(自然科学版)》 2025年第2期182-187,共6页
为更好地厘清徽州民俗“轩辕车会”的传承脉落,本文采用文献资料、田野调查和口述史等研究方法,基于传承人口述史视角对徽州民俗“轩辕车会”传承现状及困境进行研究。研究认为:新时代文化特征对“轩辕车会”的传承方式产生较大影响;“... 为更好地厘清徽州民俗“轩辕车会”的传承脉落,本文采用文献资料、田野调查和口述史等研究方法,基于传承人口述史视角对徽州民俗“轩辕车会”传承现状及困境进行研究。研究认为:新时代文化特征对“轩辕车会”的传承方式产生较大影响;“轩辕车会”传播途径主要包括民间口传记忆、演出、培训、学校等;在传承过程中存在原貌及特征改变、经费不足、传承人断层严重等问题。据此,应该加强对轩辕车会的文化保护、政策扶持与新媒体的结合,本真与创新的融合。塑造民俗品牌文化,提升传承人文化素养,保护传承人生存空间和代际梯队建设,才能促进民俗“轩辕车会”的有效传承与创新发展。 展开更多
关键词 徽州民俗 轩辕车会 传承困境 创新性发展
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民俗活动仪式感对游客文化遗产保护行为影响研究——以泉州蟳埔村妈祖信俗活动为例 被引量:1
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作者 陈金华 周妍 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期75-88,共14页
民俗活动仪式感被视为反映深度情感体验的关键指标,其在旅游情境中对游客文化遗产保护行为的影响机制尚未清楚。基于互动仪式链理论,以泉州市蟳埔村“妈祖天香巡境”民俗活动为例,探讨民俗活动仪式感对游客文化遗产保护行为的作用机制,... 民俗活动仪式感被视为反映深度情感体验的关键指标,其在旅游情境中对游客文化遗产保护行为的影响机制尚未清楚。基于互动仪式链理论,以泉州市蟳埔村“妈祖天香巡境”民俗活动为例,探讨民俗活动仪式感对游客文化遗产保护行为的作用机制,并利用结构方程模型进行检验。结果表明:(1)民俗活动仪式感对游客文化遗产保护行为、文化共情及文化认同具有显著正向影响;(2)文化共情和文化认同均正向影响游客文化遗产保护行为,并在民俗活动仪式感对游客文化遗产保护行为的影响中具有显著中介效应;(3)文化接触在民俗活动仪式感对文化共情和文化认同的正向影响中起到明显的强化作用。因此,民俗活动旅游地可以通过增加仪式互动、增强游客情感体验及创新传统民俗展示方式等途径加强民俗活动仪式感,进而促进游客产生文化遗产保护行为。 展开更多
关键词 妈祖信俗 民俗活动 文化遗产保护行为 文化接触 蟳埔村
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民俗文化语境中的民间审美
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作者 徐国源 曹志伟 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2025年第2期86-93,共8页
民间审美文化植根于乡土的逻辑,与文人审美模式存在诸多的非对称性。诠释民间审美文化,须将其置入民俗文化的语境中考察,讨论它与民众的生产生活、信仰习俗、生命礼仪等的关联性,进而从乡土文化的审美维度解释“民众的美学”。民间审美... 民间审美文化植根于乡土的逻辑,与文人审美模式存在诸多的非对称性。诠释民间审美文化,须将其置入民俗文化的语境中考察,讨论它与民众的生产生活、信仰习俗、生命礼仪等的关联性,进而从乡土文化的审美维度解释“民众的美学”。民间审美指涉民俗空间、语境、叙事、表演等多方面要素,并具体表现为身体审美、游戏风格、功用美学、群体审美和地域性等特征,在其中显示出多元的文化意义。 展开更多
关键词 乡土逻辑 民间审美 审美维度 民俗 生活
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西藏休闲民俗在文旅发展中的传承实践及其机制
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作者 邵卉芳 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期85-91,156,共8页
西藏休闲民俗是西藏各民族共同创造、传承和享用的,具有游憩、娱乐和休闲成分的民俗文化活动。休闲民俗不同程度地融入西藏多种文旅项目中,一方面为当地社会经济发展助力,另一方面促进休闲民俗文化自身的传承。西藏休闲民俗在不同的文... 西藏休闲民俗是西藏各民族共同创造、传承和享用的,具有游憩、娱乐和休闲成分的民俗文化活动。休闲民俗不同程度地融入西藏多种文旅项目中,一方面为当地社会经济发展助力,另一方面促进休闲民俗文化自身的传承。西藏休闲民俗在不同的文旅项目中表现出不同的传承特点,文旅活动中休闲民俗的传承遵循以下四种传承机制:扩散机制、控制机制、选择机制和模仿机制。西藏休闲民俗在文旅中的传承,既有西藏民俗向其他地方的传播,又有西藏民俗对其他地方文化的借鉴和吸收,文旅项目中的休闲民俗传承是旅游目的地居民和游客群体之间文化交流的生动体现。 展开更多
关键词 西藏休闲民俗 文旅 传承 实践 机制
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记忆消遁与想象滋生:乡村电影的“无地化”危机——兼论乡村电影民俗记忆消隐的伦理现状
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作者 袁智忠 柴敏露 《中国乡村振兴学》 2025年第1期3-19,共17页
经验记忆叙述是中国乡村电影叙事的应然状态。21世纪以前的中国乡村电影容纳了农民的日常经验记忆和耗散经验记忆,构建了乡村地区时间“不在场”的过去,地方记忆的打造厚积着影像的地域情感和“善的社会力”,强化着乡民的自我意识和身... 经验记忆叙述是中国乡村电影叙事的应然状态。21世纪以前的中国乡村电影容纳了农民的日常经验记忆和耗散经验记忆,构建了乡村地区时间“不在场”的过去,地方记忆的打造厚积着影像的地域情感和“善的社会力”,强化着乡民的自我意识和身份认同。而21世纪伊始,一部分乡村电影出现了“无地化”的创作趋向,在对叙事的想象性放大中影响了农民的经验记忆呈现,弱化了伦理的建构性传承,其根本原因在于创作者对“乡村空间”意义的被动转简。伦理的召回需要重建乡村的地方记忆,乡村电影创作也需发扬自身的“记忆力”,去复还地域空间中“有人栖居的记忆”,规范“无人栖居的记忆”,赋予影像以“地方”的位格属性,打造乡村的地方共同体。 展开更多
关键词 地方 中国乡村电影 电影伦理 记忆伦理 民俗
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陕西咸阳地区民间火信仰研究
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作者 郭旭晔 《咸阳师范学院学报》 2025年第5期53-58,共6页
陕西咸阳作为华夏文明的发祥地之一和周、秦、汉三朝的文化腹地,其民间信仰体系中保存了古老而丰富的火崇拜习俗。系统梳理了咸阳地区民间火信仰与崇拜的形态、内涵及其社会文化功能,认为咸阳地区的火信仰是一个多层级的复合文化体系,... 陕西咸阳作为华夏文明的发祥地之一和周、秦、汉三朝的文化腹地,其民间信仰体系中保存了古老而丰富的火崇拜习俗。系统梳理了咸阳地区民间火信仰与崇拜的形态、内涵及其社会文化功能,认为咸阳地区的火信仰是一个多层级的复合文化体系,它既是原始自然崇拜的活化石,也受到了道教、佛教等宗教的影响,更作为地方性知识深刻塑造了当地的社会秩序、伦理观念与文化认同,其“薪火相传”的隐喻正是中华文明绵延不绝的生动体现。 展开更多
关键词 民间信仰 火崇拜 咸阳地区 民俗仪式 文化功能
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旅游爆点的构成要素与形成机制——基于社会表演理论的分析
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作者 萧放 所揽月 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第4期88-95,共8页
在社会表演理论视角下,淄博烧烤、贵州“村超”、天水麻辣烫等旅游爆点不仅是经济现象,也是文化现象,可以理解为一场由媒体事件引发,政府、社会组织、民众相互作用、共同创造的线上、线下联动的社会表演。作为地方文化表征的“方俗”为... 在社会表演理论视角下,淄博烧烤、贵州“村超”、天水麻辣烫等旅游爆点不仅是经济现象,也是文化现象,可以理解为一场由媒体事件引发,政府、社会组织、民众相互作用、共同创造的线上、线下联动的社会表演。作为地方文化表征的“方俗”为社会表演提供核心吸引物;作为表演者和传播者的媒体将其展示出来并阐释其社会情境意义;接受并认同该意义的观众不仅促成线上热点事件的产生,还通过旅游行为进一步引发线下旅游爆点的生成;地方政府和社会成员高度联动、共同行动,在互联网虚拟空间和旅游地现实空间中进一步促进旅游爆点的裂变式传播,使区域性的地方文化跨越时空,成为被广泛共享的爆点现象。 展开更多
关键词 旅游爆点 社会表演理论 文化社会学 “方俗”
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民俗文化视域下云南兴蒙蒙古族应对地震灾害之考察
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作者 李强 王世丽 《玉溪师范学院学报》 2025年第4期8-12,共5页
历史上,云南兴蒙蒙古族最初因国家戍边需要而长期生活于杞麓湖西畔,当地因较特殊的地理生存环境而不断受到地震灾害的影响。兴蒙蒙古族在地震致因的民俗解释、防灾减灾知识的经验积累以及灾后恢复中的民俗文化中都能体现出这个族群有关... 历史上,云南兴蒙蒙古族最初因国家戍边需要而长期生活于杞麓湖西畔,当地因较特殊的地理生存环境而不断受到地震灾害的影响。兴蒙蒙古族在地震致因的民俗解释、防灾减灾知识的经验积累以及灾后恢复中的民俗文化中都能体现出这个族群有关地震灾害文化的因应,其地震前后的相关民俗文化应对集中体现在心理疏导、经验传承等方面,具有一定的社会价值。 展开更多
关键词 兴蒙蒙古族 民俗文化 地震灾害应对
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明清时期巢湖流域基层社会避疫民俗研究
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作者 杨帆 《巢湖学院学报》 2025年第4期10-16,共7页
明清时期巢湖流域水旱疫灾频发,基层社会在应对疫病灾害问题的过程中,形成丰富多样的避疫民俗活动,表现在祭祀祈神、岁时节令、药用土方疗疫与俗语劝诫等各方面,呈现出多元复合型人文避疫生活图景。从应对效果看,通过仪式化民俗活动一... 明清时期巢湖流域水旱疫灾频发,基层社会在应对疫病灾害问题的过程中,形成丰富多样的避疫民俗活动,表现在祭祀祈神、岁时节令、药用土方疗疫与俗语劝诫等各方面,呈现出多元复合型人文避疫生活图景。从应对效果看,通过仪式化民俗活动一定程度上避免民众因疫病恐惧而四处流徙,弥补官府有限触及的基层治理,也孕育了一些科学的卫生防疫意识,形成巢湖流域基层社会医疗生活的重要方面,体现民俗文化中对生命意义的珍视。挖掘整理巢湖流域基层社会传统避疫民俗行为,审视辨析其中的宝贵经验与合理成分,可为疫病防治的科普宣导提供有益参考。 展开更多
关键词 明清时期 巢湖流域 基层社会 避疫民俗
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“洋气息”与“泥滋味”:中国现代乡土美学的跨文化实践
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作者 冯波 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期40-48,共9页
乡土文学研究虽然成果丰硕,但理论界对现代性乡土观念的生成机制阐释却显滞后。一个不容忽视的事实是:20世纪上半叶,作为文化民族志的乡土书写始终处于世界文学跨文化传播的张力场域。域外现代性乡愁话语既与中国近代社会矛盾激化形成共... 乡土文学研究虽然成果丰硕,但理论界对现代性乡土观念的生成机制阐释却显滞后。一个不容忽视的事实是:20世纪上半叶,作为文化民族志的乡土书写始终处于世界文学跨文化传播的张力场域。域外现代性乡愁话语既与中国近代社会矛盾激化形成共振,催生出民族自决意识觉醒,又以其人性尊严价值体系推动传统乡土文化价值重估。这一跨文化实践不仅建构起启蒙理性、阶级革命与世俗民间交织的现代性价值谱系,更通过“身-家-性-命”传统伦理架构的创造性转化,映射出中国知识群体在现代化转型中对个体主体性、宗族纽带、性别伦理与历史命运的系统性重构。中国现代乡土美学本质上是扎根文化实践的生命诗学,它既保持与全球现代性思潮的对话能力,又彰显出本土经验的反思维度与实践品格。 展开更多
关键词 中国现代乡土美学 跨文化实践 启蒙理性 阶级革命 世俗民间 身家性命
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从《挂枝儿》看明末婚恋风俗的市井表达
16
作者 刘晓红 《淮北职业技术学院学报》 2025年第6期66-69,共4页
明代民歌集《挂枝儿》收录了大量以市井婚恋为题材的小曲,其中蕴含着诸多具有鲜明时代特色的婚恋风俗。以“表记”“罚愿”和“吃茶”为代表的习俗,不仅展现了晚明市井阶层的情感表达方式,也在继承中华传统礼俗文化内涵的基础上,体现出... 明代民歌集《挂枝儿》收录了大量以市井婚恋为题材的小曲,其中蕴含着诸多具有鲜明时代特色的婚恋风俗。以“表记”“罚愿”和“吃茶”为代表的习俗,不仅展现了晚明市井阶层的情感表达方式,也在继承中华传统礼俗文化内涵的基础上,体现出商品经济影响下市民情感的世俗化倾向,折射出晚明社会转型时期婚恋观念的演变轨迹。 展开更多
关键词 《挂枝儿》 晚明社会 婚恋风俗 市井文化 民俗表达
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文化生态学视角下民俗体育文化的动力机制与实践趋势——以“挠羊赛”为例 被引量:2
17
作者 武利伟 董新亚 《武术研究》 2025年第2期108-110,共3页
文章运用田野调查法和专家访谈法等研究方法,以“挠羊赛”体现的民俗体育文化的动力机制与实践趋势为研究对象,从文化结构层次理论下对“挠羊”文化元素三层结构进行分析,阐释了物质文化元素、制度文化元素和精神文化元素等方面的构成... 文章运用田野调查法和专家访谈法等研究方法,以“挠羊赛”体现的民俗体育文化的动力机制与实践趋势为研究对象,从文化结构层次理论下对“挠羊”文化元素三层结构进行分析,阐释了物质文化元素、制度文化元素和精神文化元素等方面的构成与意义,并对“挠羊赛”的特点、传承等进行分析,以期对“挠羊赛”文化有更深刻的理解,促进“挠羊赛”文化的可持续发展。 展开更多
关键词 文化生态学 民俗体育 “挠羊赛”
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桃源刺绣瑞兽母题的图像艺术特征及符号意义考析 被引量:2
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作者 彭迪 夏添 +1 位作者 黄佳 邵孛喆 《丝绸》 北大核心 2025年第8期21-31,共11页
瑞兽纹是桃源刺绣的典型母题,透过其艺术特征挖掘符号组合意涵,有利于赓续其民俗文化精神。文章基于317件桃源刺绣瑞兽纹样本进行图像学考察,采用聚类分析法、文献考察法、图像对比法,首先分析瑞兽纹的类型和图像艺术特征,然后探讨瑞兽... 瑞兽纹是桃源刺绣的典型母题,透过其艺术特征挖掘符号组合意涵,有利于赓续其民俗文化精神。文章基于317件桃源刺绣瑞兽纹样本进行图像学考察,采用聚类分析法、文献考察法、图像对比法,首先分析瑞兽纹的类型和图像艺术特征,然后探讨瑞兽母题的符号组合所蕴含的民俗观念,最后深入阐析瑞兽母题形成的文化缘由。研究表明:桃源刺绣瑞兽母题造型丰富,可分为四种兽形,其具有瑞兽花叶的典型图式,尚青的色彩审美和装饰多样的工艺特征,并作为装饰模件与其他符号组合,构成多样的所指意义,包括祈子求福、驱邪避疫、长寿多福的多种祈福观念。瑞兽母题的形成根源于桃源浓厚的巫傩文化,尤其与桃源地区广泛流传模拟动物的傩舞及以兽驱疫的傩戏有关。 展开更多
关键词 桃源刺绣 瑞兽母题 图像纹样 艺术特征 民俗观念 符号意义 巫傩文化
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新时代以优良党风引领社风民风的机理与机制探析 被引量:1
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作者 李斌雄 袁聪聪 《河南社会科学》 北大核心 2025年第8期63-70,共8页
以优良党风引领社风民风是坚持习近平总书记关于党的建设的重要思想、坚持党的作风建设的优良传统、坚持加强党的自身建设以及推进中国式现代化的必然要求。优良党风推动党以自我革命引领社会革命,为社风民风优化提供根本动力;促进社会... 以优良党风引领社风民风是坚持习近平总书记关于党的建设的重要思想、坚持党的作风建设的优良传统、坚持加强党的自身建设以及推进中国式现代化的必然要求。优良党风推动党以自我革命引领社会革命,为社风民风优化提供根本动力;促进社会主义先进文化发展,为社风民风优化涵养文化氛围;影响人民群众的思想和行为,为社风民风优化提供示范导向。党风建设推动社风民风建设实践活动的开展,为社风民风优化拓展实践途径。新时代新征程,应构建起以优良党风引领社风民风的目标引领机制、行为导向机制、文化涵养机制和制度保障机制。 展开更多
关键词 党的作风建设 中央八项规定精神学习教育 党的自我革命 社风 民风
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徽州传统节气民俗及其社会功能
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作者 曲晓红 《铜陵学院学报》 2025年第4期71-74,85,共5页
徽州具有独特的地理位置和传统的宗族文化,人们在观念和行为方式上将遵循农耕社会的生产生活规律和崇尚儒家传统文化相结合,形成了富有地域性色彩的节气民俗。节气民俗指导徽州的农业生产,促进社会安定和人民生活富足。徽州先民还通过... 徽州具有独特的地理位置和传统的宗族文化,人们在观念和行为方式上将遵循农耕社会的生产生活规律和崇尚儒家传统文化相结合,形成了富有地域性色彩的节气民俗。节气民俗指导徽州的农业生产,促进社会安定和人民生活富足。徽州先民还通过节气民俗活动寄托祛除病邪、祈祷福祉的美好愿望。同时,节气民俗活动能聚合人心,实现古代徽州社会聚族强宗的目的。在当代社会,徽州传统节气民俗不仅内容更加丰富,而且增强了社会文化发展的活力。 展开更多
关键词 徽州 节气 民俗 社会功能
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